ҶАҲОН ҲАСТ! аз ҷониби Дон Ҷузеппе Томаселли

«Агар Худо фавран касонеро, ки ӯро хафа мекунанд, ҷазо диҳад, албатта вай хафа намешуд, чунон ки ҳозира. Аммо азбаски Худованд фавран ҷазо намедиҳад, гунаҳкорон эҳсос мекунанд, ки бештар гуноҳ кунанд. Аммо донистани он хуб аст, ки Худо то абад таҳаммул нахоҳад кард: чунон ки вай миқдори рӯзҳои зиндагиро барои ҳар як мард муқаррар карда буд, барои ҳар як шумораи гуноҳҳояш қарор дод, ки ӯро бубахшад: ба кӣ сад, ба кӣ даҳ, ба кӣ як . Чанд нафар чандин сол дар гуноҳ зиндагӣ мекунанд! Аммо вақте ки шумораи гуноҳҳое, ки Худо муқаррар кардааст, хотима меёбад, онҳо ба марг дучор мешаванд ва ба ҷаҳаннам мераванд. "

(Сант'Алфонсо М. де Лигуори доктори калисо)

ҶОНИ МАСеҳӣ, худро азоб надиҳед! АГАР ШУМО ДУСТ ДОРЕД ... ГУНОҲРО БА ГУНОҲ НАМОЕД! МЕГӮЯД: "ХУДО МЕҲРУБОН аст!" ҲА, БО ҲАМАИ ИН РАҲМАТ ... ҲАР РӮЗ ЧАНД КАДАР БА ДӮЗАХ МЕРАВАД !!

Муаррифӣ

«Дон Энцои азиз, буклете, ки бо шумо замима шудааст, дигар дастрас нест, ман онро бисёр, каме дар ҳама ҷо ҷустуҷӯ кардам, вале онро ёфта натавонистам. Ман аз шумо як илтифотро мепурсам: оё шумо онро дубора чоп карда метавонед?

Ман мехоҳам баъзе нусхаҳоро дар конфессия нигоҳ дорам, чунон ки ҳамеша мекардам, онро ба он тавбагарони сатҳӣ, ки ба зарбаи сахт ниёз доранд, то фаҳманд, ки гуноҳ чист ва дар дур будан аз Худо ва муқобили Ӯ чӣ хатарҳои ҷиддӣ доранд. "

Дон ГБ

Бо ин мактуби кӯтоҳ ман инчунин китобчаи Дон Ҷузеппе Томаселли "САЛОМ!" -Ро гирифтам, ки онро ман аллакай дар овони наврасиам бо шавқу завқи зиёд мулоқот карда, хонда будам, вақте ки коҳинон шарм надошта ба ҷавонон хониш пешниҳод мекарданд, аз қабили ин, барои инъикоси ҷиддӣ дар онҳо ва тағироти куллии зиндагӣ.

Бо дарназардошти он, ки имрӯз ҳам дар катез ва ҳам дар мавъиза, мавзӯи ҷаҳаннам қариб ки сарфи назар карда мешавад ... бо назардошти он, ки баъзе диндорон ва пасторҳои ҷонҳо, бо айби бе ин ҳам вазнини хомӯшӣ, инкори ҷаҳаннамро илова мекунанд, ки ... "ё не вуҷуд дорад, ё агар вуҷуд дошта бошад, он абадӣ нест ё холӣ "" ... зеро имрӯзҳо бисёриҳо дар бораи ҷаҳаннам ба таври кинояомез ва ё ҳадди ақалл сабукфикрона сухан меронанд ... зеро ин ҳам ва асосан ба он ҷаҳаннаме, ки меорад, бовар намекунад ё фикр намекунад. ки зиндагии худро ба тарзи дигар ба нақша гирад, ки чӣ гуна Худо онро мехоҳад ва аз ин рӯ хатари ба ҳалокат дучор шуданро дорад ... Ман фикр мекардам, ки пешниҳоди он коҳин аз Трент, ки соатҳо ва соатҳоро дар конфессия сарф мекунад, то ба ҷонҳо об баргардонад пок ва тоза аз файзи бо гуноҳ гумшуда.

Китоби хурди Дон Томаселли як гавҳари хурд аст, як классикӣ, ки бисёриҳоро ба андеша водор кард ва ин бешубҳа барои наҷоти бисёр ҷонҳо кӯмак кард.

Он бо забони соддае, ки ба ҳама дастрас аст, навишта шудааст, ба ақл итминони имон ва қалбро эҳсосоти қавӣ пешниҳод мекунад, ки онҳоро ба ларза меорад.

Чаро пас онро дар байни харобаҳои замонҳои дигар, қурбонии мӯдҳои андеша гузоред, ки дигар ба он чизе ки Худо таълим медиҳад ва кафолат медиҳад, бовар накунед? Қобили "эҳё кардан" аст.

Ва аз ин рӯ ман фикр кардам, ки онро дубора чоп кунам, то ба ҳамаи онҳое, ки мехоҳанд инро шунаванд, катехези дӯзахро пешниҳод кунам, аммо дигар намедонам ба куҷо муроҷиат кунам ... ба ҳамаи онҳое, ки то ҳол дар ин бора бо роҳи таҳрифшуда ва оромкунанда ... ба ҳамаи онҳое, ки намехоҳанд ягон бор фикр карда буданд ва ... (чаро не?) ҳатто ба онҳое, ки воқеан дар бораи дӯзах шунидан намехоҳанд, то маҷбур нашаванд, ки бо воқеияте, ки бепарвоиро тарк карда наметавонад ва дигар намегузорад, ки шумо хушбахтона ва пушаймон зиндагӣ кунед .

Агар донишҷӯ ҳеҷ гоҳ фикр накунад, ки дар охири сол дар байни онҳое, ки таҳсил кардаанд ва дигарашон нахондаанд, муносибати дигар хоҳад буд, оё ӯ дар иҷрои вазифаи худ стимули қавӣ надошт? Агар корманд дар хотир надошт, ки бесабаб кор кардан ё аз кор рафтан як чиз нест ва фарқият дар охири моҳ дида мешавад, вай куҷо қувват пайдо кард, ки ҳашт соат дар як рӯз ба кор равад ва шояд дар шароити душвор? Бо ҳамин сабаб, агар мард ҳеҷ гоҳ ё тақрибан ҳеҷ гоҳ фикр намекард, ки мувофиқи Худо зиндагӣ кардан ё зидди Худо зиндагӣ кардан аз якдигар фарқ мекунад ва натиҷаҳо дар охири ҳаёт, вақте ки барои ислоҳи бозӣ хеле дер мешавад, дар куҷо пайдо мекунад хоҳиши некӣ кардан ва аз бадӣ дур шудан?

Аз ин ҷо маълум мешавад, ки вазорати чупон, ки дар бораи воқеияти даҳшатноки ҷаҳаннам хомӯш аст, то табассуми раҳмдилона ва аз даст надодани муштариён ба мардум низ писанд ояд, аммо ин бешубҳа барои Худо номатлуб аст, зеро он таҳриф шудааст, зеро ин дурӯғ аст зеро он масеҳӣ нест, зеро хушкида аст, зеро бад аст, зеро фурӯхта мешавад, зеро хандаовар аст ва бадтар аз он, зеро он бениҳоят зараровар аст: дар асл он "анборҳои" Шайтонро пур мекунад, на дар Худованд.

Дар ҳар сурат, ин нигоҳубини чарогоҳии Исои Чӯпони Нек нест ... ки борҳо дар бораи дӯзах ҳарф задааст !!! Биёед "бигзор, ки мурдагон мурдаҳои худро дафн кунанд" (ниг. Лк 9, 60), бигзор чӯпонони козиб бо "нигоҳубини чупонии беҳуда" -и худ идома диҳанд. Биёед танҳо дар бораи хушнудии Худо ва садоқат ба Инҷил банд бошем, ки он чӣ гуна нахоҳад буд ... агар мо дар бораи ҷаҳаннам хомӯш бошем!

Ин китобча бояд барои манфиати рӯҳонии худ бодиққат мулоҳиза ронад ва ҳам ба қадри имкон, ҳам аз ҷониби коҳинон ва ҳам аз ҷониби диндорон, барои манфиати бисёр ҷонҳои пешрафта паҳн карда шавад.

Умедвор шудан мумкин аст, ки мутолиаи ин китоб барои баъзе "писари гумроҳ", ки дар бораи хатари таҳдидкардаи худ фикр намекунад ва барои каси дигаре, ки аз раҳмати Худованд ноумед аст, нуқтаи гардиши ҳалкунанда хоҳад кард.

Пас чаро онро ба қуттии почтаи баъзе дугонаҳои ғарқшуда, ки қадамзанон қадам мезананд ва ба сӯи ҷазои ҷовидонаи худ қадам мезананд, гузоштан мумкин нест?

Ман барои он корҳое ки барои паҳн кардани ин китоб анҷом медиҳед, сипосгузорам, аммо Худованд аз шумо миннатдор хоҳад буд ва шуморо бештар подош хоҳад дод.

Верона, 2 феврали соли 2001 Дон Энцо Бонинсегна

Интегравӣ

Гарчанде ки ӯ коҳинхӯр набуд, полковник М. ба дин хандид. Рӯзе ӯ ба капелланҳои полк гуфт:

Шумо коҳинон маккор ва фиребгар ҳастед: бо боғи дӯзахро ихтироъ карда, шумо тавонистед одамони зиёдеро пайравӣ кунанд.

Полковник, ман намехоҳам ба муҳокима ворид шавам; ин, агар бовар кунед, мо инро баъдтар карда метавонем. Ман фақат аз шумо мепурсам: барои таҳқиқ ба хулосае омадед, ки ҷаҳаннам нест?

Барои фаҳмидани ин чизҳо омӯхтан шарт нест!

Аз тарафи дигар, суханашро идома дод роҳбалад, ман ин мавзӯъро дар китобҳои илоҳиёт ҳамаҷониба ва барқасд омӯхтам ва ба мавҷудияти ҷаҳаннам шубҳа надорам.

Яке аз ин китобҳоро ба ман биёред.

Вақте ки полковник матнро гузориш дод, пас аз он ки онро бодиққат хонед, ӯ маҷбур шуд гуфт:

Ман мебинам, ки шумо коҳинон ҳангоми сӯҳбат дар бораи ҷаҳаннам одамонро фиреб намедиҳанд. Далелҳои овардаи шумо боварибахшанд! Ман бояд иқрор шавам, ки шумо ҳақ ҳастед!

Агар полковник, ки гумон меравад, ки дараҷаи фарҳангӣ дорад, ҳақиқати мисли мавҷудияти дӯзахро тамасхур кунад, тааҷҷубовар нест, ки одами оддӣ каме шӯхӣ мекунад ва каме мегӯяд бовар кардан ба он: "Дӯзах нест ... аммо агар мебуд, мо худро дар қатори занони зебо пайдо мекардем ... ва он гоҳ мо дар он ҷо гарм мемондем ..."

ҷаҳаннам! ... Ҳақиқати даҳшатнок! ... Ман набояд мирандаи бечора, ки дар бораи ҷазое, ки барои маҳкумшудагон дар ҳаёти дигар ҷазо дода шудааст, менависад. Агар шахси маҳкумшуда дар қаъри ҷаҳаннам ин корро мекард, калимаи ӯ то чӣ андоза самарабахштар хоҳад буд!

Аммо, аз манбаъҳои гуногун, аммо пеш аз ҳама аз Ваҳйи Илоҳӣ, ман ба хонанда мавзӯи сазовори мулоҳизаҳои амиқро пешниҳод мекунам.

"Мо то даме ки зинда ҳастем, ба дӯзах сарозер мешавем (яъне ин воқеияти даҳшатнокро инъикос мекунем) гуфт Августини муқаддас, то пас аз марг ба он ҷо шитоб накунад".

Муаллиф

I

САВОЛИ ИНСОН ВА ҶАВОБИ ИМОН

Мусоҳибаи корӣ

Моликияти диаболикӣ воқеияти фавқулодда аст, ки мо онро дар навиштаҳои чаҳор башоратдиҳанда ва дар таърихи калисо ба таври васеъ сабт кардаем.

бинобар ин имконпазир аст ва имрӯз ҳам вуҷуд дорад.

Шайтон, агар Худо ба ӯ иҷозат диҳад, метавонад бадани инсон ё ҳайвон ва ҳатто ҷойро ба ихтиёри худ гирад.

Дар маросими Римӣ Калисо ба мо таълим медиҳад, ки бо кадом унсурҳо мулки ҳақиқии диаболиро эътироф кардан мумкин аст.

Зиёда аз чиҳил сол аст, ки ман бар зидди шайтон ҷинспараст будам. Ман як эпизодро дар байни бисёре, ки аз сар гузаронидаам, гузориш медиҳам.

Архиепископам ба ман супориш дод, ки шайтонро аз бадани духтаре, ки муддате азоб кашида буд, берун кунам. Бо назардошти якчанд маротиба ташриф овардани духтурони мутахассис, вай комилан солим ёфт.

Он духтар маълумоти хеле паст дошт, танҳо дар мактаби ибтидоӣ мехонд.

Бо вуҷуди ин, баробари он ки шайтон ба вай ворид шуд, вай тавонист бо забонҳои классикӣ фаҳманд ва худро баён кунад, дар зеҳни ҳозирон хонда ва падидаҳои гуногуни аҷибе дар ҳуҷра ба амал омаданд, ба монанди: шиша шикастан, садоҳои баланд дар дарҳо, ҳаракати ҳаяҷонбахши мизи ҷудошуда , ашёе, ки худ аз сабад баромада, ба фарш афтодаанд ва ғайра ...

Якчанд нафар, аз ҷумла, як коҳини дигар ва як профессори таърих ва фалсафа, ки ҳама чизро барои нашри охир сабт кардаанд, иштирок карданд.

Иблис, маҷбур, номи худро зоҳир кард ва ба чанд савол ҷавоб дод.

Номи ман Мелид!… Ман дар бадани ин духтар ҳастам ва ӯро тарк нахоҳам кард, то вақте ки вай ба иҷрои кори ман розӣ шавад!

Худро беҳтар фаҳмонед.

Ман шайтони нопок ҳастам ва ин духтарро азоб хоҳам дод, то он даме ки вай ба андозаи ман нопок шавад. "

Ба номи Худо, ба ман бигӯ: оё дар ҷаҳаннам бо ин гуноҳ одамон ҳастанд?

Ҳамаи онҳое, ки дар он ҷо ҳастанд, ҳеҷ кас истисно карда нашудааст, бо ин гуноҳ ҳастанд ё ҳатто танҳо барои ин гуноҳ!

Ман то ҳол ба ӯ бисёр саволҳои дигар медодам: Пеш аз дев будан, шумо киҳо будед?

Ман каррубӣ будам ... як афсари баландпояи Суди Осмонӣ. Шумо фариштагон дар осмон чӣ гуноҳе содир кардаанд?

Вай набояд мард мешуд! ... Вай, Худои Таоло, худро чунин хор кард ... Набояд ин тавр мекард!

Аммо оё шумо намедонистед, ки бо исён ба Худо шуморо ба дӯзах меандозанд?

Ӯ ба мо гуфт, ки моро месанҷад, аммо на ин ки моро чунин ҷазо медиҳад ... Ҷаҳаннам! ... Ҷаҳаннам! ... Ҷаҳаннам! ... Шумо наметавонед оташи ҷовидониро дарк кунед!

Вай ин суханонро бо хашми хашмгин ва ноумедии бениҳоят ба забон овард.

Ч ТАВР шумо медонед, ки агар он ҷо ҷаҳаннам бошад?

Ин чӣ ҷаҳаннамест, ки имрӯз хеле кам гуфта шудааст (бо зарари ҷиддӣ ба ҳаёти маънавии одамон) ва ба ҷои ин хуб мебуд, ки дар ҳақиқат танҳо бо нури дуруст донистан дуруст бошад?

ин ҷазоест, ки Худо ба фариштагони саркаш додааст ва ӯ инчунин ба одамоне, ки бар зидди ӯ исён мекунанд ва шариати Ӯро риоят намекунанд, хоҳад дод, агар онҳо дар хусумати ӯ бимиранд.

Пеш аз ҳама он арзанда аст, ки он вуҷуд дорад ва пас мо кӯшиш хоҳем кард фаҳмем, ки он чӣ гуна аст.

Бо ин кор мо метавонем хулосаҳои амалӣ барорем. Барои қабул кардани ҳақиқат ба зеҳни мо ба далелҳои боэътимод ниёз дорад.

Азбаски ин ҳақиқатест, ки барои ҳаёти ҳозира ва оянда оқибатҳои бисёр ва ҷиддӣ дорад, мо далелҳои ақл, пас далелҳои Ваҳйи илоҳӣ ва ниҳоят далелҳои таърихро тафтиш хоҳем кард.

ДАЛЕЛИ САБАБ

Мардон, ҳатто агар бисёр вақт, кам ё зиёд рафторҳои ноодилона кунанд, онҳо розӣ ҳастанд, ки эътироф кунанд, ки касе некӣ мекунад, ба подош ва касе ки бадӣ мекунад, сазовори ҷазост.

Донишҷӯи омодагӣ соҳиби мансаб мешавад, шахси номаълум рад карда мешавад. Ба сарбози далер медали ҷасорати ҳарбӣ дода мешавад, гуреза барои зиндон нигоҳ дошта мешавад. Шаҳрванди ростқавл бо эътирофи ҳуқуқҳои худ мукофотонида мешавад, ҷинояткор бояд бо ҷазои одилона зарба занад.

Аз ин рӯ, сабаби мо зидди эътирофи ҷазо барои гунаҳгорон нест.

Худо одил аст, дар ҳақиқат, Ӯ аз рӯи моҳият Адолат аст.

Худованд ба мардум озодӣ додааст, дар дили ҳар кас қонуни фитриро ҷой додааст, ки аз мо некӣ кардан ва бадӣ пешгирӣ карданро талаб мекунад. Вай инчунин қонуни мусбатро дод, ки дар Даҳ Аҳком ҷамъбаст карда шудааст.

Оё мумкин аст, ки қонунгузори олӣ аҳком медиҳад ва сипас парвое надорад, ки онҳо риоя ё поймол карда мешаванд?

Худи Волтер, файласуфи ғофил, дар асари худ «Қонуни табиӣ» маънои хуб доштанро навиштааст: «Агар ҳама офаринишҳо мавҷудияти Вуҷуди бениҳоят хирадмандро нишон диҳанд, ақли мо ба мо мегӯяд, ки он низ бояд беинсофона бошад. Аммо чӣ гуна метавонад чунин бошад, агар ӯ намедонист, ки чӣ гуна мукофот додан ё ҷазо додан? Вазифаи ҳар як ҳоким он аст, ки аъмоли бадро ҷазо диҳад ва некӯкоронро подош диҳад. Оё шумо мехоҳед, ки Худо он чиро, ки худи адолати инсонӣ карда метавонад, иҷро накунад? ".

ДАЛЕЛИ ВАҲЙИ ИЛОҲINE

Дар ҳақиқати имон, зеҳни заифи инсонии мо метавонад танҳо якчанд саҳми хурд гузорад. Худо, Ҳақиқати олӣ мехост чизҳои пурасрорро ба инсон ошкор созад; инсон озод аст онҳоро қабул кунад ё рад кунад, аммо дар вақти муайян ба Офаридгори интихобкардааш ҳисобот медиҳад.

Ваҳйи Илоҳӣ инчунин дар Навиштаҳои Муқаддас ҷойгир аст, зеро он ҳифз шудааст ва онро Калисо тафсир мекунад. Инҷил ба ду қисм тақсим мешавад: Аҳди Қадим ва Аҳди Ҷадид.

Дар Аҳди Қадим Худо бо пайғамбарон гуфтугӯ мекард ва инҳо сухангӯи ӯ дар байни яҳудиён буданд.

Подшоҳ ва пайғамбар Довуд навиштааст: "Бигзор шарирон ошуфта шаванд, дар ҷаҳониён хомӯш бошед" (Sa 13 0, 18).

Дар байни одамоне, ки бар зидди Худо исён бардоштанд, Ишаъёи набӣ гуфтааст: "Кирми онҳо намемирад, оташи онҳо хомӯш намешавад" (Ис. 66,24).

Пешгузаштаи Исо, Юҳаннои Таъмиддиҳанда, барои решакан кардани ҷонҳои ҳамзамононаш барои истиқболи Масеҳ, инчунин дар бораи як вазифаи мушаххасе, ки ба Наҷотдиҳанда супорида шудааст, гуфтааст: подошро ба некӯкорон ва ҷазоро ба шӯришиён додан ва ӯ бо истифода аз муқоиса чунин кард: " Вай дар даст вентилятор дорад, хирманашро тоза карда, ғалладонаро дар анбор ҷамъ мекунад, аммо коҳро бо оташи хомӯшнашаванда месӯзонад »(Мт 3:12).

Исо дар бораи биҳишт бисёр вақт сухан меронд

Дар пуррагии замон, ду ҳазор сол пеш, дар ҳоле ки қайсар Октавиан Август дар Рум ҳукмронӣ кард, Писари Худо Исои Масеҳ дар ҷаҳон зоҳир шуд. Пас Аҳди Ҷадид оғоз ёфт.

Кӣ инкор карда метавонад, ки Исо воқеан вуҷуд дошт? Ҳеҷ далели таърихӣ ин қадар хуб сабт нашудааст.

Писари Худо Илоҳияти Худро бо мӯъҷизаҳои зиёд ва ҳангома нишон дод ва ба ҳамаи онҳое, ки ҳанӯз ҳам шубҳа доштанд, ба даъвое шурӯъ кард: "Ин маъбадро вайрон кунед ва ман дар се рӯз онро обод мекунам" (Ҷн 2:19). Вай инчунин гуфт: "Чӣ тавре ки Юнус се шабонарӯз дар шиками моҳӣ монд, пас Писари Одам низ се шабонарӯз дар дили замин боқӣ хоҳад монд" (Mt 12, 40).

Эҳёи Исои Масеҳ, бешубҳа, бузургтарин далели Илоҳияти Ӯст.

Исо мӯъҷизаҳоро на танҳо аз он сабаб ба амал овард, ки аз рӯи садақа ба мардуми камбизоат кӯмак расондан мехостанд, балки барои он ки ҳама қудрат ва фаҳмиши онро, ки аз ҷониби Худо омадааст, бидонанд, ҳақиқатро бидуни ҳеҷ сояи шубҳа қабул кунанд.

Исо гуфт: «Ман нури ҷаҳон ҳастам; ҳар кӣ Маро пайравӣ кунад, дар торикӣ роҳ нахоҳад рафт, балки нури ҳаётро хоҳад ёфт "(Ҷн 8,12:XNUMX). Вазифаи Наҷотдиҳанда аз наҷот додани башарият, наҷот додани он аз гуноҳ ва таълим додани роҳи дуруст ба сӯи осмон иборат буд.

Беҳтаринҳо сухани ӯро бо шавқ гӯш мекарданд ва таълимоти ӯро амалӣ мекарданд.

Барои ташвиқ кардани онҳо ба некӣ, ӯ аксар вақт дар бораи мукофоти бузурге, ки барои одилон дар ҳаёти оянда пешбинӣ шудааст, сухан меронд.

«Хушо шумо, вақте ки шуморо ба хотири ман таҳқир мекунанд, таъқиб мекунанд ва дурӯғ мегӯянд, бар зидди шумо ҳар гуна бадгӯӣ мекунанд. Шод бошед ва шодӣ кунед, зеро мукофоти шумо дар осмон бузург аст »(Mt 5, 1112).

"Вақте ки Писари Одам бо тамоми фариштагони худ дар ҷалоли худ меояд, вай бар тахти ҷалоли худ хоҳад нишаст ... ва ба онҳое ки дар тарафи рости ӯ ҳастанд, бигӯяд: Биёед, баракати Падари Ман, Малакути барои шумо муҳайёшударо ба даст оред. аз замони таъсиси ҷаҳон "(ниг. Mt 25, 31. 34).

Вай инчунин гуфт: "Шод бошед, ки номҳои шумо дар осмон навишта шудаанд" (Лк 10, 20).

«Вақте ки шумо зиёфат медиҳед, камбизоатон, маъюбон, лангон, кӯронро даъват кунед ва шумо баракат хоҳед ёфт, зеро онҳо чизе надоранд, ки ба шумо баргардонанд. Дар ҳақиқат, шумо мукофоти худро ҳангоми эҳёи одилон хоҳед гирифт »(L c 14, 1314).

"Ман барои шумо як подшоҳӣ тайёр мекунам, чунон ки Падари ман онро барои ман муҳайё кардааст" (Lk 22:29).

Исо инчунин дар бораи ҷазои абадӣ ҳарф зад

Барои итоат ба писари хуб, донистани он ки падар мехоҳад кофӣ аст: ӯ итоат карда, медонад, ки ба ӯ писанд аст ва аз меҳри ӯ лаззат мебарад; дар ҳоле ки писари саркашро бо ҷазо таҳдид мекунанд.

Ҳамин тариқ, ваъдаи подоши ҷовидонӣ, Биҳишт барои некӯӣ кофист, дар ҳоле ки барои бадкорон ва қурбониёни ихтиёрии ҳавасҳои худ ҷазоро пешниҳод кардан лозим аст, то онҳоро такон диҳем.

Бо дидани Исо, ки чӣ қадар шарир будани ин қадар ҳамзамонон ва одамони асрҳои оянда гӯшҳояшро ба таълимоти Ӯ мебанданд, ҳарчанд мехост ҳар як ҷони худро наҷот диҳад, ӯ дар бораи ҷазои охират барои гунаҳкорони саркаш, яъне ҷазои дӯзах, сухан гуфт.

Аз ин рӯ далели қавии мавҷудияти ҷаҳаннамро суханони Исо нишон медиҳанд.

Инкор ё ҳатто шубҳа кардан ба суханони даҳшатноки Писари Худо, ки инсонро ба вуҷуд овардааст, ба монанди вайрон кардани Инҷил, бекор кардани таърих, радди нури офтоб хоҳад буд.

Худо мегӯяд, ки он сухан мегӯяд

Яҳудиён боварӣ доштанд, ки онҳо ба осмон танҳо ба он хотир ҳуқуқ доранд, ки онҳо авлоди Иброҳим буданд.

Ва азбаски бисёриҳо ба таълимоти илоҳӣ муқобилат карданд ва намехостанд ӯро ҳамчун Масеҳи фиристодаи Худо, Исо, эътироф кунанд, ӯ онҳоро бо ҷазои абадии дӯзах таҳдид кард.

"Ман ба шумо мегӯям, ки бисёриҳо аз шарқ ва ғарб омада, дар Малакути Осмон бо Иброҳим, Исҳоқ ва Яъқуб дар сари суфра хоҳанд нишаст, дар ҳоле ки фарзандони Малакут (яҳудиён) ба зулмот ронда хоҳанд шуд, ки дар он ҷо гиря ва ғиҷирроси дандон хоҳад буд "(Mt 8, 1112).

Исо моҷарои замони худ ва наслҳои ояндаро дида, исёнгаронро ба худ андохт ва некиро аз бадӣ нигоҳ дошт, Исо дар бораи дӯзах ва бо оҳангҳои хеле қавӣ гуфт: «Вой бар ҳоли ҷаҳон барои ҷанҷолҳо! ногузир аст, ки ҷанҷолҳо рух диҳанд, аммо вой бар ҳоли касе ки барояш ҷанҷол рух медиҳад! " (Мт 18: 7).

"Агар даст ё пои шумо ба мо ҷанҷол андозад, онҳоро буред: беҳтар аст, ки шумо ба ҳаёт ланг ё ланг ворид шавед, ба ҷои он ки бо ду даст ва ду пой ба дӯзах андохта шавед, ба оташи хомӯшнашаванда" (ниг. Mk 9, 4346) 48).

Аз ин рӯ, Исо ба мо таълим медиҳад, ки мо бояд бо омодагӣ ба ҳар гуна қурбонӣ, ҳатто ҷиддитарин, ба монанди буридани узви бадани худ, то дар оташи абадӣ нахоҳем монд.

Барои мардонро ба тиҷорат дар тӯҳфаҳое, ки аз ҷониби Худо гирифта шудаанд, ба мисли ақл, ҳисси бадан, моли заминӣ ... барангехтан даъват кардан ... Исо масалро дар бораи истеъдодҳо гуфт ва бо ин суханон ба охир расонд: «Бандаи бекорро ба торикӣ партоед; гиря ва ғиҷирроси дандон хоҳад буд »(Mt 25, 30).

Вақте ки ӯ ба охир расидани ҷаҳонро пешгӯӣ кард, бо эҳёи умумиҷаҳонӣ ба омадани бошукӯҳи худ ва ба ду лашкар, неку бад ишора карда, илова кард: "... ба онҳое ки дар тарафи чапи ӯ ҷойгир шудаанд: аз ман дур шавед, лаънатиён, ба оташи ҷовидонӣ биравед. барои иблис ва фариштагони ӯ омода шудааст ”(Мт 25:41).

Хатари ба ҷаҳаннам рафтан барои ҳама одамон вуҷуд дорад, зеро дар давоми ҳаёти заминӣ ҳамаи мо хатари гуноҳи ҷиддӣ дорем.

Исо инчунин ба шогирдон ва ҳамкорони худ хатари ба оташи ҷовид дучор шудани онҳоро нишон дод. Онҳо дар шаҳрҳо ва деҳот давр зада, Малакути Худоро эълон мекарданд, беморонро шифо медоданд ва девҳоро аз бадани девон берун мекарданд. Онҳо аз ин ҳама бо хурсандӣ баргаштанд ва гуфтанд: "Ҳазрат, ҳатто девҳо ба исми ту ба мо итоат мекунанд". Ва Исо: "Ман дидам, ки шайтон ба монанди барқ ​​аз осмон афтод" (Lk 10, 1718). Вай мехост ба онҳо маслиҳат диҳад, ки аз кори кардаашон мағрур нашаванд, зеро мағрурӣ Люсиферро ба дӯзах андохтааст.

Як ҷавони сарватманд бо ғусса аз Исо рӯй мегардонд, зеро ӯро барои фурӯхтани молҳояш ба камбағалон тақдим карда буданд. Худованд дар бораи он чизе, ки ин тавр шуд, чунин шарҳ дод: «Ба ростӣ ба шумо мегӯям: ба подшоҳии осмон ворид шудани як марди сарватдор душвор аст. Такрор мекунам: аз чашми сӯзан гузаштани шутур осонтар аст аз он ки марди сарватманд ба Малакути Осмон дохил шавад. Аз ин суханон шогирдон ба изтироб афтоданд ва пурсиданд: "Пас кӣ метавонад наҷот ёбад?". Исо ба онҳо нигоҳ карда гуфт: "Ин барои одамон ғайриимкон аст, аммо барои Худо ҳама чиз имконпазир аст". (Mt 19, 2326).

Бо ин суханон Исо намехост сарватро, ки худ аз худ бад нест, маҳкум кунад, аммо ӯ мехост, ки мо фаҳмем, ки ҳар касе, ки онро дорад, хатари ҷиддӣ дорад, ки ба дили шумо ба таври бетартибона ҳамла кунад, то он даме, ки биҳишт ва хавфи мушаххасро гум кунад. лаънати абадӣ.

Барои сарватмандоне, ки садақа намекунанд, Исо хавфи бештари ба ҷаҳаннам афтиданро таҳдид кард.

«Як марди сарватманде буд, ки ҳар рӯз либоси арғувон ва катони зебо дар тан дошт ва ҳар рӯз боҳашамат зиёфат медод. Лаъзор ном гадое дар назди дари ӯ бо захмҳо дароз кашида мехост, ки бо чизи аз дастархони сарватдор афтода ғизо гирад. Ҳатто сагҳо барои лесидани захмҳои вай омада буданд. Рӯзе он мискин мурд ва фариштагон ӯро ба оғӯши Иброҳим бурданд. Марди сарватманд низ мурд ва дафн карда шуд. Дар ҷаҳаннам дар байни азобҳо истода, чашмонашро боло кард ва дар канори худ Иброҳим ва Лаъзорро дид. Сипас фарёд зада гуфт: "Эй падари Иброҳим, ба ман раҳм кун ва Лаъзорро бифирист, то нӯги ангушташро ба об тар карда, забонамро тар кун, зеро ин шуъла маро азоб медиҳад". Аммо Иброҳим дар ҷавоб гуфт: «Писарам, фаромӯш накун, ки молҳои худро дар тӯли ҳаётат ба даст овардаӣ ва Лаъзор низ бадиҳои ӯро; аммо ҳоло ӯ тасаллӣ ёфтааст ва ту дар азоб ҳастӣ. Гузашта аз ин, байни мо ва мо як вартаи бузурге муқаррар шудааст: онҳое ки мехоҳанд аз шумо бигзаранд, наметавонанд ва аз он ҷо ба назди мо гузашта наметавонанд ». Ва ӯ ҷавоб дод: 'Пас, падар, лутфан ӯро ба хонаи падари ман бифирист, зеро ман панҷ бародар дорам. Ба онҳо панд диҳед, то онҳо низ ба ин макони азоб наоянд. ' Аммо Иброҳим ҷавоб дод: 'Онҳо Мусо ва пайғамбаронро доранд; онҳоро гӯш кунед. ' Ва ӯ: "Не, падари Иброҳим, аммо агар касе мурдагон назди онҳо равад, тавба хоҳанд кард". Иброҳим дар ҷавоб гуфт: "Агар онҳо ба Мусо ва пайғамбарон гӯш надиҳанд, ҳатто агар касе аз мурдагон зинда шавад, онҳоро бовар кунондан мумкин нест." (Лк 16, 1931).

ГУФТАНИ ЗОЛИМ ...

Ин масали Инҷил, илова бар кафолати мавҷудияти ҷаҳаннам, инчунин посухеро ба онҳое пешниҳод мекунад, ки ба ҷуръати беақлона гуфтан дода мешаванд: "Ман ба дӯзах танҳо вақте бовар мекардам, ки касе аз берун омада, ба ман гӯяд!".

Ҳар касе, ки худро ин тавр баён мекунад, одатан аллакай дар роҳи бад аст ва ҳатто агар мурдаеро эҳё кунад, бовар намекунад.

Агар имрӯз, бо фарзия, касе аз дӯзах омада бошад, ин қадар одамони фасодзада ё бепарвое, ки барои идома додани гуноҳҳои худ бе пушаймонӣ манфиатдоранд, ки ҷаҳаннам вуҷуд надорад, онҳо бо киноя мегӯянд: «Аммо ин девона аст! Биёед ба ӯ гӯш надиҳем! ”.

ШУМОРАИ ЛАNНАТ

Эзоҳ дар мавзӯи: "ШУМОРАИ МАҲКУМ", ки дар саҳ. Муҳокима шудааст. 15 Аз оне, ки муаллиф ба масъалаи шумораи маҳкумшудагон муносибат мекунад, кас эҳсос мекунад, ки вазъ аз замони ӯ то замони мо ба куллӣ тағир ёфтааст.

Муаллиф дар замоне навиштааст, ки дар Итолиё кам ё зиёд қариб ҳама бо эътиқод алоқамандӣ доштанд, агар танҳо дар шакли хотираҳои дур ҳеҷ гоҳ комилан фаромӯш нашаванд, ки қариб ҳамеша дар арафаи марг пайдо мешуданд.

Бо вуҷуди ин, дар замони мо, ҳатто дар ин Итолиёи бечора, ки як вақтҳо католикӣ буд ва Папа имрӯз онро ҳамчун "замини рисолат" муайян кардааст, хеле зиёд аст ва дигар ҳатто хотираи заифи имон надоранд, бе ишора ба Худо зиндагӣ мекунанд ва мемиранд. ва бидуни пурсидани мушкилоти зиндагии баъдӣ. Бисёриҳо зиндагӣ мекунанд ва "мисли сагҳо мемиранд", гуфт Кардинал Сири, инчунин барои он, ки бисёре аз коҳинон дар нигоҳубини мурдагон ва пешниҳоди оштӣ бо Худо камтар ва камтар серталаб ҳастанд!

маълум аст, ки касе гуфта наметавонад, ки чӣ қадар маҳкумшудагон. Аммо бо назардошти паҳншавии ҳозираи атеизм ... бетафовутӣ ... бешуурӣ ... сатҳӣ ... ва бадахлоқӣ ... Ман ба қадри кофӣ маҳкумшуда ба мисли муаллиф хушбин нестам.

Чун шуниданд, ки Исо аксар вақт дар бораи биҳишт ва дӯзах сухан меронад, ҳаввориён рӯзе аз ӯ пурсиданд: "Пас кӣ метавонад наҷот ёбад?". Исо намехост, ки инсон ба чунин як ҳақиқати нозук ворид шавад, саркашона посух дод: «Аз дари танг дароед, зеро дар васеъ аст ва роҳе, ки ба сӯи ҳалокат мерасонад, васеъ аст ва бисёриҳо касоне ҳастанд, ки аз он дохил мешаванд; дар чӣ қадар танг аст ва роҳе, ки сӯи ҳаёт мебарад, танг аст ва касоне, ки онро меёбанд, каманд! " (Мт 7, 1314).

Маънои ин суханони Исо дар чист?

Роҳи нек сахтгир аст, зеро он иборат аст аз бартарии нооромиҳои шаҳватомез барои мувофиқи иродаи Исо зиндагӣ кардан: "Агар касе мехоҳад аз паси ман ояд, бигзор худро инкор кунад, салиби худро бардошта, Маро пайравӣ кунад" (Матто 16:24) ).

Роҳи бадие, ки ба сӯи ҷаҳаннам мебарад, роҳат аст ва аксарият онро поймол мекунанд, зеро гурехтан, нафсонӣ, ҳирс ва ғайраро қонеъ кардан аз паи лаззати зиндагӣ рафтан хеле осонтар аст ...

"Хуб, касе метавонад аз суханони Исо хулоса барорад, ки гумон мекунад, ки аксари мардон ба ҷаҳаннам мераванд!" Падари Муқаддас ва дар маҷмӯъ, ахлоқшиносон тасдиқ мекунанд, ки аксари онҳо наҷот хоҳанд ёфт. Инҳо далелҳои онҳо мебошанд.

Худо мехоҳад, ки ҳамаи одамон наҷот ёбанд, ба ҳама воситаҳо барои расидан ба хушбахтии абадӣ медиҳад; Аммо на ҳама, ба ин ҳадяҳо часпиданд ва заиф гашта, ғуломи шайтон боқӣ мемонанд, дар замон ва то абад.

Аммо, чунин ба назар мерасад, ки аксарият ба осмон мераванд.

Инҳоянд чанд суханони тасаллибахши мо аз Китоби Муқаддас: "фидия бо ӯ олист" (Заб 129: 7). Ва боз: "Ин аст Хуни Ман аз аҳд, ки барои бисёриҳо рехта мешавад, барои омурзиши гуноҳҳо" (Мт 26:28). Аз ин рӯ, бисёриҳо ҳастанд, ки аз Кафорати Писари Худо баҳра мебаранд.

Бо назардошти сареъият ба инсоният мебинем, ки бисёриҳо пеш аз ба ақл расидан мемиранд, дар ҳоле ки онҳо ҳанӯз гуноҳҳои ҷиддӣ содир карда наметавонанд. Онҳо албатта ба ҷаҳаннам нахоҳанд рафт.

Бисёриҳо дар ноогоҳии комили дини католикӣ зиндагӣ мекунанд, аммо бидуни гуноҳи худ, дар кишварҳое ҳастанд, ки нури Инҷил ҳанӯз ба онҳо нарасидааст. Инҳо, агар қонунҳои табииро риоя кунанд, ба ҷаҳаннам нахоҳанд рафт, зеро Худо одил аст ва ҷазои сазовор намедиҳад.

Он гоҳ душманони дин, озодихоҳон, фасод ҳастанд. Ҳамаи инҳо ба дӯзах нахоҳанд афтод, зеро дар пиронсолӣ, оташи ҳавасҳо каме кам афтад, ба осонӣ ба сӯи Худо бармегарданд.

Чӣ қадар одамони баркамол пас аз ноумедиҳои зиндагӣ, дубора ба ҳаёти масеҳӣ бармегарданд!

Бисёр одамони бад аз он сабаб ки ба азоб гирифтор мешаванд, ё аз сабаби мотами хонаводагӣ ва ё ҳаёташон дар хатар аст, ба фазли Худо бармегарданд. Чанд нафар дар беморхонаҳо, дар майдонҳои ҷанг, дар маҳбасҳо ё дар оила хуб мемиранд!

Онҳое, ки дар охири умр аз тасаллии мазҳабӣ даст мекашанд, каманд, зеро дар муқобили марг одатан чашмони онҳо кушода мешавад ва ин қадар таассуб ва қаллобӣ нопадид мешавад.

Дар бистари марг, файзи Худо метавонад хеле фаровон бошад, зеро он аз дуо ва қурбониҳои хешовандон ва дигар одамони нек, ки ҳар рӯз барои марг дуо мегӯянд, ба даст оварда мешавад.

Гарчанде ки бисёриҳо роҳи бадро пеш мегиранд, аммо шумораи хуби онҳо пеш аз ворид шудан ба абадият ба сӯи Худо бармегарданд.

ин ҲАҚИҚАТИ ИМОН аст

Мавҷудияти дӯзахро Исои Масеҳ итминон медиҳад ва борҳо таълим медиҳад; аз ин рӯ, яқин аст, ки барои он гуфтан гуноҳи азиме бар зидди имон гуноҳест, ки гуфтан мумкин аст: "Ҷаҳаннам нест!".

Ва ҳатто пурсидани ин ҳақиқат гуноҳи азим аст: "Биёед умедворем, ки ҷаҳаннам нест!".

Кӣ зидди ин ҳақиқати имон гуноҳ мекунад? Ҷоҳилон дар масоили динӣ, ки барои тарбияи эътиқодӣ коре намекунанд, сатҳӣ, ки тиҷорати дорои аҳамияти бузургро сабукфикрона меҳисобанд ва ҳаловатбахшонро дар лаззатҳои номашрӯи зиндагӣ фаро гирифтаанд.

Умуман, онҳое, ки аллакай дар роҳи дурусти ба ҷаҳаннам афтодан ҳастанд, ба дӯзах механданд. Бечора кӯр ва беҳуш!

акнун далели далелҳоро овардан лозим аст, зеро Худо ба зоҳирии ҷонҳои лаъин иҷозат додааст.

Тааҷҷубовар нест, ки Наҷотбахши Илоҳӣ тақрибан ҳамеша дар лабонаш калимаи «дӯзах» -ро дорад: Дигаре нест, ки маънои рисолати ӯро ин қадар возеҳ ва дуруст баён кунад.

(Ҷ. Стаудингер)

II

ДАЛЕЛҲОИ Таърихие, ки шуморо ба инъикос водор месозанд

ГЕНЕРАЛ РУСИЯ

Гастон Де Сегур китобчае нашр кард, ки дар бораи мавҷудияти ҷаҳаннам сӯҳбат мекунад, ки дар он зоҳироти баъзе ҷонҳои лаънатӣ нақл карда мешавад.

Ман тамоми эпизодро бо суханони худи муаллиф гузориш медиҳам:

«Ҳодиса соли 1812 дар Маскав, тақрибан дар оилаи худам рӯй дод. Бобои модари ман, граф Ростопчин, он замон губернатори ҳарбӣ дар Маскав буд ва бо генерал Граф Орлофф, як марди ҷасур, вале беимон дӯсти наздик буд.

Як бегоҳ, пас аз хӯрокхӯрӣ, граф Орлофф бо дӯсти волтерии худ генерал В., шӯхӣ карданро сар кард, ки дин ва алахусус дӯзахро масхара мекунад.

Оё баъд аз марг чизе гуфтани Орлоф хоҳад буд?

Агар чизе бошад, гуфт генерал В., ки кӣ дар байни мо мурдааст, омада, дигареро огоҳ мекунад. Мо розӣ ҳастем?

Хеле хуб! илова кард Орлофф ва онҳо бо ваъда дасти якдигарро фишурданд.

Тақрибан пас аз як моҳ ба генерал В. фармон дода шуд, ки Маскавро тарк карда, бо артиши Русия мавқеи муҳимро барои боздоштани Наполеон гирад.

Пас аз се ҳафта, субҳи барвақт барои омӯхтани мавқеи душман баромада, аз шикамаш тир хӯрда, ба ҳалокат афтод генерал В. Дарҳол вай худро ба Худо муаррифӣ кард.

Граф Орлофф дар Маскав буд ва аз тақдири дӯсти худ чизе намедонист. Худи ҳамон субҳ, вақте ки ӯ оромона истироҳат мекард, акнун чанд вақт бедор буд, пардаҳои кат якбора кушода шуданд ва генерал В., ки чанде пеш вафот карда буд, ба рӯяш наздиктар, рангпарида, дасти росташ дар рӯй пайдо шуд. сандуқ ва ҳамин тавр ӯ гуфт: 'Ҷаҳаннам он ҷо аст ва ман дар он ҳастам!' ва нопадид шуд.

Граф аз ҷойгаҳ хеста ва бо либоси ҷомашӯӣ аз хона берун рафт, мӯйҳояш то ҳол беҷо, хеле ҳаяҷонзада, чашмони кушода ва рӯйи рангпарида.

Вай ҳайрон ва нафас кашида ба хонаи бобоям давид, то ин ҳодисаро нақл кунад.

Бобои ман навакак аз ҷой бархоста буд ва бо дидани он замон граф Орлоф дар ҳайрат афтод ва чунин либос пӯшида гуфт:

Конте бо ту чӣ шуд?

Ман гӯё аз тарс девона шудаам! Ман каме пештар генерал В.-ро дидам!

Аммо чи тавр? Оё генерал аллакай ба Маскав омадааст?

Не! граф худро ба диван партофта, сарашро ба дастонаш ҷавоб дод. Не, ӯ барнагаштааст ва ин чиз маро метарсонад! Ва фавран, аз нафас, ба ӯ дар бораи зоҳир бо тамоми ҷузъиёташ нақл кард.

Бобоям ӯро ором карданӣ шуд ва гуфт, ки ин як хаёлот, ё галлюцинация ё хоби бад буда метавонад ва илова кард, ки дӯсти умумиро мурда ҳисоб накунад.

Пас аз дувоздаҳ рӯз фиристодаи артиш марги генералро ба бобоям эълон кард; санаҳо рост омаданд: марг субҳи ҳамон рӯз рух дод, ки граф Орлофф ӯро дар утоқи худ пайдо кард. "

ЗАНЕ, КИ АЗ САЛАМАЛ

Ҳама медонанд, ки калисо пеш аз он ки касеро ба иззати қурбонгоҳ барорад ва ӯро "муқаддас" эълон кунад, ҳаёти ӯ ва алахусус воқеаҳои аҷибтарин ва ғайриоддиро бодиққат месанҷад.

Эпизоди зерин ба равандҳои канонизатсияи Санкт Франсиски Ҷером, миссионери машҳури Ҷамъияти Исо, ки дар асри гузашта зиндагӣ мекард, дохил карда шуд.

Рӯзе ин коҳин дар майдони Неапол ба мардуми зиёде мавъиза мекард.

Зане аз одатҳои бад, ки Катерина ном дошт, ки дар он майдон зиндагӣ мекард, то ҳангоми мавъиза тамошобинонро саргардон кунад, аз тиреза ба садоҳо ва имову ишораи бешармона сар кард.

Муқаддас бояд мавъизаро қатъ кунад, зеро зан ҳеҷ гоҳ намеистад, аммо ҳамааш бефоида буданд.

Рӯзи дигар муқаддас бозгашта дар ҳамон майдон ба мавъиза баргашт ва дид, ки тирезаи зани ташвишовар баста аст, пурсид, ки ин чӣ шуд. Ба ӯ ҷавоб доданд: "вай шаби гузашта ногаҳон вафот кард". Дасти Худо ӯро зад.

"Биёед бубинем" гуфт муқаддас. Ӯ бо ҳамроҳии дигарон ба утоқ даромад ва ҷасади он зани бечораро дар он ҷо хобида дид. Худованд, ки баъзан муқаддасони худро ҳатто бо мӯъҷизаҳо ҷалол медиҳад, ба ӯ илҳом бахшид, то фавтидаро зинда кунад.

Франсиски Ҷером ба ҷасад бо даҳшат нигарист ва сипас бо садои ботантана гуфт: "Кэтрин, дар ҳузури ин мардум, ба номи Худо, ба ман бигӯ, ки дар куҷо ҳастӣ!".

Бо қудрати Парвардигор чашмони он ҷасад кушода шуд ва лабонаш ба ларза афтоданд: "Ба ҷаҳаннам! ... Ман абадан дар ҷаҳаннам!".

ЭПИСОДЕ, КИ ДАР РИМ РӮЙ ДОД

Дар Рим, дар соли 1873, дар миёнаи моҳи август, яке аз духтарони камбағал, ки дар фоҳишахона бадани худро мефурӯхтанд, аз дасташ маҷрӯҳ шуд. Беморие, ки дар назари аввал ночиз менамуд, ғайричашмдошт бадтар шуд, ба дараҷае, ки зани бечораро фавран ба беморхона интиқол доданд, ки ӯ дере нагузашта даргузашт.

Дар он лаҳзаи дақиқ, як духтаре, ки дар ҳамон хона ба ҳамон "савдо" машғул буд ва намедонист, ки бо "ҳамкори" худ, ки дар беморхона ба сар мебарад, чӣ ҳодиса рӯй медиҳад, бо гиряҳои ноумед ба чунон дод зад, ки ҳамроҳонаш онҳо аз тарс бедор шуданд.

Баъзе сокинони маҳалла низ аз гиря бедор шуданд ва чунон нооромӣ ба вуҷуд омад, ки полис дахолат кард. Чӣ шуд? Ҳамсафи фавтида дар беморхона дар иҳотаи алангаи оташ ба ӯ зоҳир шуд ва ба ӯ гуфт: “Ман малъунам! Ва агар шумо намехоҳед ба ҷое, ки ман тамом кардам, хотима ёбед, фавран аз ин макони нангин баромада, ба сӯи Худо баргардед! ”.

Ҳеҷ чиз наметавонист ташвиқи он духтарро ба ҳадде ором кунад, ки ҳамин ки субҳ дамид, вай ҳама дигаронро бо ҳайрат тарк карда рафт, хусусан вақте ки хабари марги ҳамсафараш чанд соат қабл дар беморхона рух дод.

Дере нагузашта, маъшуқаи он макони бадномшуда, ки як зани олиҷаноби гарибалдӣ буд, шадидан бемор шуд ва зоҳирии духтари лаънатиро хуб ба ёд оварда, вай тавба кард ва аз коҳине хоҳиш кард, ки битавонад муқаддасоти муқаддасро қабул кунад.

Мақомоти калисо коҳини арзанда Монс Сиролли, ки коҳини калисои Сан Сальваторе дар Лауро буд, супориш дод. Вай аз зани бемор дар ҳузури якчанд шоҳид хоҳиш кард, ки ҳамаи куфрҳои зидди Понтифи Олиро бозпас гирад ва қарори қатъии худро дар бораи хотима додан ба кори зиштеро, ки то он вақт анҷом дода буд, баён кунад.

Он зани бечора тавба карда, бо тасаллои динӣ мурд. Дере нагузашта тамоми Рим ҷузъиёти ин ҳақиқатро медонистанд. Дар бадӣ сахтдил, чунон ки пешгӯишаванда буд, чизи рӯйдодаро масхара кард; хайрхоҳон, аз тарафи дигар, аз он истифода бурда, беҳтар шуданд.

ХОНУМИ НОБОЛИ ЛОНДОН

Бевазани сарватманд ва хеле фасодзадаи бисту нӯҳсола дар Лондон дар соли 1848 зиндагӣ мекард. Дар байни мардоне, ки зуд-зуд ба хонаи вай мерафтанд, як оғои ҷавони рафтори номдор озодист.

Як шаб он зан дар бистар як роман мехонд, то ба хобаш кӯмак кунад.

Ҳамин ки шамъро хомӯш кард, то хоб равад, пай бурд, ки нури аҷиби аз дар даромада, дар утоқ паҳн шуда, торафт меафзуд.

Вай ин ҳодисаро шарҳ дода натавониста, чашмонашро калон кушодааст. Дари ҳуҷра оҳиста кушода шуд ва оғои ҷавон, ки аксар вақт ба гуноҳҳои ӯ шарик буд, пайдо шуд.

Пеш аз он ки вай ҳарфе ба забон оварад, ҷавон ба ӯ наздик шуд ва аз банди ӯ дошта гуфт: "Дӯзах ҳаст, дар он ҷо месӯзад!".

Тарсу дард, ки зани бечора дар дастонаш ҳис мекард, чунон сахт буд, ки фавран аз ҳуш рафт.

Пас аз тақрибан ним соат, пас аз барқароршавӣ, ӯ ба канизе занг зад, ки ба утоқ даромада, бӯи сахти сӯхтанро ҳис кард ва дарёфт, ки хонум дар дастонаш чунон сӯхтааст, ки устухон ва шакли дасти мард. Вай инчунин мушоҳида кард, ки аз дар сар карда, дар қолин изҳои пойи марде мавҷуданд ва матоъ аз он сӯ сӯхта мешавад.

Рӯзи дигар хонум фаҳмид, ки оғои ҷавон худи ҳамон шаб вафот кардааст.

Ин эпизодро Гастон Де Сегур нақл мекунад, ки ӯ чунин шарҳ медиҳад: «Ман намедонам, ки он зан табдил ёфтааст ё не; аммо ман медонам, ки ӯ ҳанӯз зинда аст. Барои пӯшонидани осори сӯхтаи ӯ аз чашми мардум, дар дастони чапаш банди калони тиллоӣ дар шакли дастбанде мепӯшад, ки ҳеҷ гоҳ намекашад ва бо ҳамин сабаб ӯро бонуи дастбанд меноманд ».

АРХИБИШОП МЕГУЯД ...

Монс.Антонио Пиерозӣ, усқуфи Флоренсия, ки бо тақводорӣ ва таълимоти худ машҳур аст, дар навиштаҳои худ як воқеаро, ки дар замони худ, дар миёнаҳои асри XV рух дода буд, ки дар шимоли Италия бесарусомонии зиёд ба амал овард.

Дар синни ҳабдаҳсолагӣ, писарбача дар Иқрор гуноҳи азимеро пинҳон карда буд, ки аз шарм ҷуръат накард, ки эътироф кунад. Бо вуҷуди ин, ӯ ба таври коммуникатсионӣ, ба таври ошкоро, ба Communion наздик шуд.

Бо пушаймонӣ торафт бештар азоб мекашид, ба ҷои он ки худро дар файзи Худо ҷой диҳад, ӯ кӯшиш кард, ки онро бо тавбаҳои бузург ҷуброн кунад. Дар ниҳоят, ӯ қарор кард, ки фриар шавад. "Дар он ҷо ӯ фикр мекард, ки ман қурбониҳои худро эътироф мекунам ва барои ҳамаи гуноҳҳоям тавба мекунам".

Мутаассифона, деви шарм низ тавонист ӯро ба гуноҳҳои худ самимона иқрор накунад ва аз ин рӯ онҳо се солро дар қурбониҳои пайваста сипарӣ карданд. Ҳатто дар бистари марг ӯ ҷуръат накард, ки ба гуноҳҳои кабири худ иқрор шавад.

Бародаронаш боварӣ доштанд, ки ӯ ҳамчун муқаддас мурд, бинобар ин, ҷасади фриари ҷавон бо пайраҳа ба калисои монастыр бурда шуд ва он ҷо то рӯзи дигар дар он ҷо боқӣ монд.

Субҳ, яке аз фриҳо, ки ба занги занги рафта буд, ногаҳон мардеро дид, ки дар иҳотаи занҷирҳо ва шуълаҳои сурх дар пешаш меоянд.

Он фари камбағал аз тарс ба зону афтод. Вақте ки вай шунид, даҳшат ба авҷи худ расид: «Дар ҳаққи ман дуо накун, зеро ман дар ҷаҳаннам ҳастам!» ... Ва ба ӯ қиссаи ғамангези қурбониҳоро нақл кард.

Сипас он бӯи нафратоваре, ки дар тамоми монастыр паҳн шуда буд, нопадид шуд.

Саркардаҳо ҷасадро бе маросими дафн берун оварданд.

ПРОФЕССОР АЗ ПАРИЖ

Сант'Алфонсо Мария Де 'Лигуори, Усқуф ва доктори калисо ва аз ин рӯ махсусан сазовори имон, эпизоди зеринро гузориш медиҳад.

Вақте ки Донишгоҳи Париж дар авҷи аъло буд, яке аз устодони машҳури он ногаҳон вафот кард. Ҳеҷ кас сарнавишти даҳшатноки ӯро, ҳатто камтар усқуфи Париж, дӯсти наздики ӯро, ки ҳар рӯз дар овоздиҳии ин рӯҳ дуо мекард, тасаввур намекард.

Як шаб, ҳангоме ки ӯ барои марҳум дуо мегуфт, дид, ки вай бо шакли афрӯхта, бо чеҳраи ноумед дар назди ӯ ҳозир шудааст. Усқуф, дарк кард, ки дӯсташ малъун аст, ба ӯ чанд савол дод; ӯ дар байни чизҳои дигар аз ӯ пурсид: "Дар ҷаҳаннам шумо то ҳол илмҳоеро дар хотир доред, ки барояшон дар зиндагӣ ин қадар машҳур будед?".

“Чӣ илм ... чӣ илм! Дар ширкати девҳо мо бояд боз ҳам бештар дар бораи он фикр кунем! Ин арвоҳи шарир ба мо як лаҳза мӯҳлат намедиҳанд ва намегузоранд, ки ба ҷуз гуноҳҳо ва дардҳоямон дар бораи чизи дигаре фикр кунем. Инҳо аллакай даҳшатнок ва ваҳшатноканд, аммо девҳо онҳоро ба шиддат афзоиш медиҳанд, то дар мо ноумедии доимиро ғизо диҳанд! "

Ноумедӣ ва дард аз ҷониби маҳкумшуда

ДАРДИ АСОСИ: ҶАРИМАИ ЗАРАР

Мавҷудияти ҷаҳаннамро бо далелҳои ақл, бо Ваҳйи илоҳӣ ва бо эпизодҳои ҳуҷҷатӣ исбот карда, биёед ҳоло бубинем, ки ҷазои онҳое, ки ба вартаи ҷаҳаннам меафтанд, аслан аз чӣ иборат аст.

Исо вартаи абадиро меномад: "макони азоб" (Lk 16, 28). Бисёре аз азобҳо дар дӯзахи маҳкумшуда азоб мекашанд, аммо дарди асосӣ зарари ҷисмонӣ аст, ки Томас Аквинский Сент онро таъриф мекунад: "маҳрум шудан аз некии олӣ", яъне аз Худо.

Мо барои Худо офарида шудаем (аз Ӯ меоем ва ба сӯи Ӯ меравем), аммо вақте ки мо дар ин зиндагӣ ҳастем, мо низ наметавонем ба Худо аҳамият диҳем ва бо ҳузури махлуқот, холи аз набудани Офаридгор дар мо боқӣ монем.

То он даме, ки ӯ дар рӯи замин аст, инсон метавонад бо хурсандии ками заминӣ карахт шавад; метавонад, мутаассифона, бисёриҳо кор мекунанд, ки Офаридгори худро нодида мегиранд, қалбро бо муҳаббат ба инсон қонеъ мекунанд, ё аз сарват лаззат мебаранд ё ба ҳавасҳои дигар, ҳатто бетартибӣ машғуланд, аммо дар ҳар сурат, ҳатто дар ин ҷо, дар рӯи замин, бе Худо одам хушбахтии ҳақиқӣ ва пурраро ёфта наметавонад, зеро хушбахтии ҳақиқӣ танҳо Худост.

Аммо вақте ки ҷон ба олами абадӣ медарояд, дар ҷаҳон ҳама чизи доштаашро боқӣ гузошт ва Худоро ҳамчунон дӯст дошт ва шинохт, дар зебогии комил ва камолоти бениҳоят эҳсос мешавад, ки ба вай ҳамроҳ шудан бештар аз оҳан ба сӯи як магнити тавоно. Пас аз он ӯ эътироф мекунад, ки ягона объекти муҳаббати ҳақиқӣ Худои Қодири Мутлақ аст.

Аммо агар ҷон мутаассифона ин заминро дар ҳолати душманӣ ба Худо тарк кунад, онро Офаридгор раддия ҳис мекунад: "Аз назди ман лаънат ба оташи ҷовидонӣ, ки барои шайтон ва фариштагони ӯ омода шудааст, биравед!" (Мт 25, 41).

Бо донистани Муҳаббати олӣ ... эҳсоси фаврии дӯст доштани Ӯ ва дӯст доштани Ӯ ... ва радди эҳсоси ... то абад, ин азоби аввалин ва бераҳмона барои ҳама маҳкумшудагон аст.

МУҲАББАТ ПЕШГИРИ ШУД

Кӣ қудрати муҳаббати инсониро намедонад ва ҳангоми ба миён омадани ягон монеа ба изофаҳои зиёд расиданаш мумкин аст?

Ман аз беморхонаи Санта Мартаи Катания дидан кардам; Ман дар остонаи ҳуҷраи калон занеро дидам, ки ашк мерехт; ӯ ҳалнашаванда буд.

Модари бечора! Писараш мемурд. Ман бо ӯ таваққуф кардам, то як калимаи тасаллӣ бигӯям ва ман медонистам ...

Он писар як духтарро самимона дӯст медошт ва мехост бо вай издивоҷ кунад, аммо ӯ аз ҷониби ӯ мукофот нагирифт. Бо ин монеаи бартарафнашаванда рӯ ба рӯ шуда, фикр кард, ки ӯ дигар наметавонад бидуни муҳаббати он зан зиндагӣ кунад ва намехоҳад, ки вай бо каси дигаре издивоҷ кунад, ба авҷи девонагӣ расид: ӯ духтарро чанд корд зад ва сипас қасди худкушӣ кард.

Он ду писар дар як беморхона чанд соат фосила ҷон доданд.

Муҳаббати инсон дар муқоиса бо ишқи илоҳӣ чист ...? Рӯҳи лаъин барои ба даст овардани Худо чӣ кор намекард ...?!?

Фикр карда, ки вай то абад ӯро дӯст дошта наметавонад, вай мехост ҳеҷ гоҳ вуҷуд надошта бошад ва ба ҳеҷ чиз ғарқ шавад, агар мумкин бошад, аммо азбаски ин ғайриимкон аст, вай ба ноумедӣ ғарқ мешавад.

Ҳама метавонанд ҳатто дар бораи ҷазои маҳкумшудае, ки аз Худо ҷудо мешавад, тасаввуроти заиф пайдо кунанд, дар бораи он фикр кунанд, ки дили инсон ҳангоми гум кардани шахси наздикаш чӣ ҳис мекунад: арӯс дар марги домод, модар дар марги фарзанд, фарзандон пас аз марги волидон ...

Аммо ин дардҳо, ки дар рӯи замин азобҳои бузургтарин дар байни ҳамаи онҳое ҳастанд, ки метавонанд дили инсонро пора кунанд, дар муқоиса бо дарди ноумеди маҳкумшудагон хеле каманд.

ФИКРҲОИ БАOMЗЕ Муқаддасҳо

Аз ин рӯ, аз даст додани Худо бузургтарин дардест, ки маҳкумшудагонро азоб медиҳад.

Юҳанно Хризостом мегӯяд: "Агар шумо ҳазор ҷаҳаннам гӯед, шумо ҳанӯз чизе нагуфтаед, ки метавонад ба зиёни Худо баробар бошад".

Августини муқаддас таълим медиҳад: "Агар маҳкумшудагон аз дидани Худо лаззат мебурданд, онҳо азоби худро ҳис намекарданд ва дӯзах ба осмон мубаддал мешуд".

Сент Бруноне, дар бораи ҳукми умумиҷаҳонӣ сухан ронда, дар китоби "Мавъизаҳо" -и худ менависад: "Бигзор азобҳо ба азобҳо илова карда шаванд; дар назди маҳрумияти Худо ҳама чиз ҳеҷ аст ».

Сент-Альфонс мушаххас мекунад: "Агар мо нидои лаънатиро шунида аз ӯ пурсидем:" Чаро шумо ин қадар гиря мекунед? "Мо посухро мешунидем:" Ман барои он мегирям, ки Худоро гум кардаам! ". Ҳадди аққал маҳкумшудагон метавонистанд Худои худро дӯст доранд ва худро ба иродаи худ истеъфо диҳанд! Аммо ӯ ин корро карда наметавонад. ӯ маҷбур аст, ки ҳамзамон аз Офаридгори худ нафрат кунад, зеро ӯро сазовори ишқи бепоён мешиносад ».

Вақте ки иблис ба ӯ зоҳир шуд, муқаддаси Кэтрин аз Ҷенуя аз ӯ пурсид: "Шумо кистед?" "Ман он ҷаззобе ҳастам, ки худро аз муҳаббати Худо маҳрум кардаам!".

ДИГАРОНА

Аз махфияти Худо, тавре ки Лессио мегӯяд, дигар маҳрумиятҳои бениҳоят дарднок ҳатман сарчашма мегиранд: аз даст додани биҳишт, яъне шодмонии абадӣ, ки рӯҳ барои он офарида шудааст ва табиатан ба он майл дорад; хусусигардонии ширкати фариштагон ва муқаддасон, зеро дар байни баракатҳо ва лаънатҳо вартаи тоқатнопазир мавҷуд аст; маҳрум шудан аз шӯҳрати бадан пас аз эҳёи умумӣ.

Биёед бубинем, ки марди лаънатӣ дар бораи азоби тоқатфарсоаш чӣ гуфт.

Соли 1634 дар Лудун, дар епархияи Пуатье, як нафрин ба коҳини парҳезгор тақдим карда шуд. Он коҳин пурсид: "Шумо дар ҷаҳаннам чӣ азоб мекашед?" "Мо аз оташе, ки ҳеҷ гоҳ хомӯш намешавад, лаънати даҳшатнок ва пеш аз ҳама ғазабе, ки тасвираш ғайриимкон аст, азоб мекашем, зеро мо наметавонем Онеро, ки моро офаридааст ва бо айби мо абадӣ аз даст додаем, бубинем! ...".

ТОРМОНИ ПАДАР

Дар бораи маҳкумшудагон сухан ронда, Исо мегӯяд: "Кирми онҳо намемирад" (Мк 9:48). Ин "кирме, ки намемирад", тавзеҳ медиҳад Санкт Томас, пушаймон аст, ки маҳкумшудагон то абад азоб хоҳанд кашид.

Ҳангоме ки маҳкумшудагон дар ҷои азобҳо қарор доранд, ӯ чунин фикр мекунад: "Ман ҳеҷ чизро гум накардаам, танҳо барои хурсандии хурд ва дурӯғин дар ҳаёти заминӣ, ки дар як лаҳза нопадид шуд ... Ман метавонистам худро ба осонӣ наҷот диҳам ва ба ҷои ин худро ба ҳеҷ чиз маҳкум кардам, то абад ва гуноҳи ман! ".

Дар китоби "Apparatus alla morte" мо мехонем, ки марҳуме, ки дар дӯзах буд, ба Сант'Умберто зоҳир шуд; ӯ гуфт: "Дарди даҳшатноке, ки доимо маро ғиҷиррос мезанад, ин фикри он чизест, ки ман худамро маҳкум кардаам ва дар бораи он чизе, ки барои ба осмон рафтанам бояд кунам!".

Дар ҳамон китоб, Санкт Алфонс инчунин эпизоди Элизабет, маликаи Англияро, ки беақлона ба ҳадде расидааст, ки мегӯяд: "Худоё, ба ман чил соли салтанат ато кун ва ман аз осмон даст мекашам!". Вай воқеан ҳукмронии чилсола дошт, аммо пас аз маргаш ӯро шабона дар соҳили Темза диданд, дар ҳоле ки дар гирду атрофаш аланга гирифтааст, вай дод мезад: "Чил соли салтанат ва абадияти дард! ...".

Ҷазои ҳассос

Илова бар он дарди зарар, ки тавре ки дидем, аз дардҳои бераҳмона барои аз даст додани Худо иборат аст, дарди маъно барои маҳкумшудагон дар зиндагии баъдӣ маҳфуз аст.

Мо аз Китоби Муқаддас мехонем: "Бо ҳамон чизҳое, ки инсон барои онҳо гуноҳ мекунад, пас бо онҳо ҷазо дода мешавад" (Wis 11:10).

Аз ин рӯ, ҳар қадаре ки Худо Худоро бо ҳиссиёте ранҷонад, ҳамон қадар бештар дар он азоб хоҳад кашид.

Ин қонуни интиқом аст, ки Данте Алигери низ онро дар “Комедияи Илоҳӣ” истифода кардааст; шоир нисбат ба гуноҳҳои худ ба ҷазоҳои гуногуни лаънатӣ таъин карда шудааст.

Дарди даҳшатноктарини маъно оташ аст, ки Исо дар бораи он борҳо бо мо сӯҳбат кардааст.

Дар ин замин низ дарди оташ дар байни дардҳои ҳассос бузургтарин аст, аммо байни оташи заминӣ ва дӯзах фарқи калоне вуҷуд дорад.

Санкт Августин мегӯяд: "Дар муқоиса бо оташи ҷаҳаннам, оташе, ки мо медонем, гӯё ранг карда шудааст". Сабаб дар он аст, ки оташи заминии Худо онро ба манфиати инсон, яъне дӯзах, баръакс, онро барои ҷазо додани гуноҳҳои худ офаридааст.

Маҳкумшудагонро оташ фаро мегирад, дар ҳақиқат, ӯ дар он аз моҳии об бештар ғарқ мешавад; ӯ азоби шуълаҳоро ҳис мекунад ва вақте ки одами сарватманд дар масали Инҷил фарёд мезанад: "Ин шуъла маро азоб медиҳад!" (Лк 16:24).

Баъзеҳо ба нороҳатиҳои дар кӯчаи зери офтоби сӯзон рафтан тоб оварда наметавонанд ва баъд ... наметарсанд, ки оташе, ки онҳоро абадӣ фурӯ хоҳад бурд!

Пиер Дамиани бо онҳое сӯҳбат мекунад, ки бидуни огоҳӣ дар гуноҳ зиндагӣ мекунанд ва бидуни пурсиши мушкилоти намоиши ниҳоӣ менависанд: «Барои аблаҳ кардани ҷисми худ аблаҳон; рӯзе мерасад, ки гуноҳҳои шумо мисли қатрон дар дарунатон мегарданд, ки алангаи шуморо азоб медиҳад ва шуморо то абад фурӯ хоҳад бурд! ".

эпизодеро, ки Сан Ҷованни Боско дар тарҷумаи ҳоли Микеле Магоне, ки яке аз беҳтарин писарони ӯст, нақл мекунад. «Баъзе кӯдакон дар бораи мавъиза дар бораи дӯзах изҳори назар карданд. Яке аз онҳо беақлона ҷуръат карда гуфтанӣ аст: 'Агар мо ба ҷаҳаннам равем, ҳадди аққал оташ барои гарм кардани он хоҳад буд!' Бо ин суханон Мишел Магоне давида шамъ овард, даргиронда шӯълаашро ба дасти писари далер наздик кард. Вай инро пайхас накарда буд ва вақте ки гармии сахти дастҳояшро аз қафо эҳсос кард, фавран ҷаҳид ва ба ғазаб омад. "Тавре Микеле посух дод, шумо наметавонед лаҳзае ба оташи сусти шамъ тоб оваред ва бигӯед, ки шумо бо хурсандӣ дар оташи дӯзах хоҳед буд?"

Дарди оташ ташнагиро низ дар бар мегирад. Ташнагии сӯзон дар ин дунё чӣ азобест!

Ва худи азоб дар дӯзах то чӣ андоза бузургтар хоҳад буд, зеро марди сарватманд дар масали нақлкардаи Исо шаҳодат медиҳад! Ташнагии хомӯшнашаванда !!!

Шаҳодати муқаддас

Saint Teresa of Avita, ки яке аз нависандагони барҷастаи асри худ буд, аз ҷониби Худо дар рӯъё имтиёзи ба ҷаҳаннам афтоданро дар замони зинда дошт. Вай дар "Тарҷумаи ҳоли худ" он чизеро, ки дар умқи дӯзах дидаву эҳсос кардааст, тасвир мекунад.

“Дар як рӯз худро дар дуо ёфтан, маро ногаҳон дар бадан ва рӯҳ ба ҷаҳаннам бурданд. Ман фаҳмидам, ки Худо ҷойеро, ки девҳо омода кардааст, ба ман нишон диҳад ва агар ман ҳаёти худро тағир намедодам, ман ба гуноҳҳое, ки дар он афтиданд, сазовори ҷазо мебудам. Чанд сол аст, ки ман бояд зиндагӣ кунам, ҳеҷ гоҳ даҳшати дӯзахро фаромӯш карда наметавонам.

Ба назарам даромадгоҳи ин макони азоб ба ман ба як оташдон монанд буд, паст ва торик. Хок чизе аз гили даҳшатноке буд, ки пур аз хазандагон ва заҳролуд буд ва бӯи тоқатфарсое дошт.

Ман дар рӯҳи худ оташе ҳис кардам, ки аз он ҳеҷ калимае нест, ки табиат ва ҷисми маро ҳамзамон дар азобҳои даҳшатнок тасвир кунад. Дардҳои бузурге, ки ман дар ҳаётам аллакай кашидам, муқоиса бо дарди дӯзах нестанд. Гузашта аз ин, андешаи он, ки дардҳо беҳудуд ва бе ҳеҷ ранҷу азоб терроризмро ба итмом расонданд.

Аммо ин шиканҷаҳои бадан бо азобҳои рӯҳ баробар нестанд. Ман ғамгиниро ҳис мекардам, ба дили ман он қадар ҳассос ва ҳамзамон он қадар ноумед ва чунон ғамгин буд, ки ман онро беҳуда тасвир кардан мехостам. Бо вуҷуди он ки ранҷу азоб ҳамеша мамот аст, ман каме гуфта метавонистам.

Ман ҳеҷ гоҳ ибораи мувофиқеро пайдо карда наметавонам, то дар бораи ин оташи ботинӣ ва ин ноумедӣ, ки маҳз бадтарин дӯзахро ташкил медиҳад, дода шавад.

Тамоми умеди тасаллӣ дар он макони даҳшатнок хомӯш карда шуд; шумо метавонед як ҳавои вабо нафас гиред: нафас мекашед. Нури нур нест: ҷуз торикӣ ва ҳеҷ чиз нест, аммо сирри бе он ки шумо равшанӣ медиҳед, шумо метавонед бубинед, ки то чӣ андоза заифтар ва дардовар метавонад бошад.

Ман ба шумо итминон мебахшам, ки ҳама чизеро, ки дар бораи дӯзах гуфтан мумкин аст, он чизе ки мо дар китобҳои шиканҷа ва шиканҷаҳои гуногун, ки девҳо ба ранҷишҳо гирифторанд, мехонем, на бо воқеият; аст, тафовуте, ки байни портрети шахс ва худи шахс мегузарад, вуҷуд дорад.

Сӯхтан дар ин ҷаҳон нисбат ба он оташе, ки ман дар ҷаҳаннам ҳис кардам, хеле кам аст.

Тақрибан шаш сол пас аз он сафари даҳшатнок ба дӯзах гузашт ва ман инро тасвир карда, то ҳол чунин даҳшатро эҳсос мекунам, ки хун дар рагҳои ман ях мекунад. Дар миёни озмоишҳо ва дардҳоям ман ин хотираро зуд-зуд ба ёд меорам ва пас, то чӣ андоза шумо дар ин дунё ранҷ мекашед, ба назарам масъалаи хандаовар аст.

Пас, абадан муборак бод, эй Худои ман, зеро ки ту маро дар роҳи воқеӣ дӯзахро аз сар гузаронидаӣ, бо ин тарси ваҳшатангези ҳамаеро, ки боиси он шуда метавонад, ба ман илҳом бахшид ”.

Дараҷаи ҷазо

Дар охири боби ҷазои маҳкумшудагон бояд аз гуногунии дараҷаи ҷазо ёдовар шавем.

Худо беинсоф аст; ва чӣ тавре ки дар осмон ӯ ба онҳое, ки ӯро дар зиндагӣ аз ҳама бештар дӯст медоштанд, дараҷаҳои баландтари ҷалолро таъин мекунад, аз ин рӯ дар ҷаҳаннам онҳое, ки ӯро бештар ранҷонидаанд, дардҳои зиёдтар медиҳад.

Ҳар касе, ки дар оташи ҷовидонӣ барои як гуноҳи миранда аст, аз ин як гуноҳ сахт азоб мекашад; касе, ки сад, ё ҳазор ... гуноҳи марговар маҳкум мешавад, сад, ё ҳазор маротиба ... зиёдтар азоб мекашад.

Чӣ қадаре ки ба оташдон ҳезум андозед, ҳамон қадар аланга ва гармӣ зиёдтар мешавад. Аз ин рӯ, ҳар касе, ки ба иллат дучор шуд, қонуни Худоро бо афзун кардани гуноҳҳои худ ҳар рӯз поймол мекунад, агар ба лутфи Худо барнагардад ва дар гуноҳ бимирад, ҷаҳаннамро аз дигарон бештар азоб медиҳад.

Барои онҳое, ки азоб мекашанд, тасаввур кардан осон аст: "Рӯзе ин азобҳои ман хотима хоҳад ёфт".

Аз тарафи дигар, маҳкумшудагон тасалло намеёбанд, баръакс, фикр дар бораи азобҳои ӯ ҳеҷ гоҳ ба поён нахоҳад расид, ба монанди санг, ки ҳар дарди дигарро бераҳмтар мекунад.

Кӣ ба ҷаҳаннам меравад (ва кӣ ба он ҷо меравад, бо интихоби озоди худаш ба он ҷо меравад) дар онҷо мемонад ... то абад !!!

Барои ин Данте Алигхиери дар "Инферно" -и худ менависад: "Ҳама умедро тарк кунед, шумо, ки ворид мешавед!".

Ин ақида нест, балки он ҳақиқати имон аст, ки онро мустақиман Худо ошкор кардааст, ки ҷазои маҳкумшудагон ҳеҷ гоҳ ба поён нахоҳад расид. Ман танҳо он чизеро ба ёд меорам, ки аллакай аз суханони Исо иқтибос оварда будам: «Эй лаъинон, ба назди оташи ҷовидонӣ биравед» (Матто 25:41).

Sant'Alfonso менависад:

«Чӣ девонагӣ мебуд барои онҳое, ки аз як рӯзи фароғат баҳра бурда, ҳукми банд ё сӣ сол дар чоҳ бандӣ шуданро қабул мекунанд! Агар ҷаҳаннам сад сол, ё ҳатто танҳо ду-се сол давом мекарда бошад, барои як лаҳзаи ҳаловат худ як оташи ду-се соларо маҳкум кардан девонаи азим хоҳад буд. Аммо дар ин ҷо сухан дар бораи сад ё ҳазор сол намеравад, сухан дар бораи ҷовидонӣ меравад, яъне то абад азоб кашидан ҳамон азобҳои бераҳмона, ки ҳеҷ гоҳ ба поён нахоҳанд расид. "

Кофирон мегӯянд: «Агар ҷаҳаннами абадӣ мебуд, Худо золим буд. Чаро гуноҳеро, ки як лаҳза давом мекунад, бо ҷазои абадӣ ҷазо диҳед? ".

Яке метавонад посух диҳад: «Ва чӣ гуна гунаҳкор метавонад, ки лаззат барад, Худои бузургии бепоёнро ранҷонад? Ва чӣ гуна ӯ бо гуноҳҳои худ ҳавас ва марги Исоро поймол карда метавонад? ".

"Ҳатто дар ҳукми инсон, Сент-Томас мегӯяд, ки ҷазо на аз рӯи давомнокии гуноҳ, балки аз рӯи сифати ҷиноят чен карда мешавад". Куштор, ҳатто агар дар як лаҳза содир шуда бошад ҳам, бо ҷазои муваққатӣ ҷазо дода намешавад.

Сан-Бернардинои Сиена мегӯяд: «Бо ҳар гуноҳи миранда нисбати Худо беадолатиҳои бепоён карда мешаванд, зеро Ӯ беохир аст; ва ҷазои беохир аз зарари бепоён аст! ”.

ХАМЕША! ... ХАМЕША !! ... ХАМЕША !!!

Дар "Машқҳои рӯҳонӣ" -и Падари Сегнерӣ гуфта шудааст, ки дар Рим аз шайтон пурсидаанд, ки дар бадани одами девона буд, то кай дар ҷаҳаннам бимонад, ӯ бо хашм посух дод: "Ҳамеша! ... Ҳамеша !! ... Ҳамеша! !! ".

Тарсу ҳарос ба ҳадде буд, ки бисёре аз ҷавонони семинарияи Рим, ки дар ҷинояткорӣ ҳузур доштанд, иқрори умумӣ карданд ва бо содиқии бештар дар роҳи такмил рафтанд.

Инчунин барои он оҳанге, ки онҳоро фарёд мезаданд, он се калимаи иблис: "Ҳамеша! ... Ҳамеша !! ... Ҳамеша !!!" онҳо назар ба мавъизаи тӯлонӣ бештар таъсир доштанд.

Мақоми эҳёшуда

Рӯҳи маҳкумшуда танҳо дар дӯзах, яъне бе ҷисми худ, то рӯзи доварии умумӣ азоб мекашад; пас, то абад ҷисм низ асбоби бадӣ дар ҳаёт буд, дар азобҳои ҷовидона иштирок хоҳад кард.

Эҳёи ҷисмҳо албатта ба амал хоҳад омад.

ин Исо аст, ки моро ба ин ҳақиқати имон итминон медиҳад: "Соате мерасад, ки ҳамаи онҳое ки дар қабрҳо ҳастанд, овози Ӯро хоҳанд шунид ва берун хоҳанд омад: ҳама некӯкорон барои эҳёи ҳаёт ва бадкорон барои эҳё маҳкум кардан »(Jn 5, 2829).

Павлуси ҳавворӣ таълим медиҳад: "Ҳамаамон дар як лаҳза, дар як мижа задан пас аз садои карнаи охирин тағир хоҳем ёфт; дарвоқеъ, карнай баланд садо хоҳад дод ва мурдагон беасос эҳьё хоҳанд шуд ва мо дигаргун мешавем. дар асл барои ин ҷисми фосид зарур аст, ки либоси бефаноӣ пӯшад ва ин ҷисми миранда либоси ҷовидӣ пӯшад »(1 Cor 15, 5153).

Пас, пас аз эҳё шудан, ҳамаи ҷисмҳо ҷовид ва бефано хоҳанд буд. Аммо, на ҳамаи мо ба як тарз тағир хоҳем ёфт. Табдили ҷисм аз ҳолат ва шароите, ки рӯҳ дар абадият пайдо мекунад, вобастагӣ дорад: ҷисмҳои наҷотёфта ҷалол хоҳанд ёфт ва ҷасадҳои даҳшатнок.

Аз ин рӯ, агар рӯҳ дар осмон бошад, дар ҳолати ҷалол ва саодат, он дар бадани эҳёшудаи худ чаҳор хусусияти ба бадани баргузидагон мувофиқро инъикос мекунад: рӯҳонӣ, чолокӣ, шукӯҳ ва бефаноӣ.

Агар аз тарафи дигар, ҷон худро дар ҷаҳаннам дар ҳолати маҳкумият қарор диҳад, он дар бадани худ хислатҳои комилан муқобил хоҳад гузошт. Ягона амволе, ки ҷасади маҳкумшуда бо бадани муборак муштарак хоҳад буд, вайроннашаванда аст: ҳатто ҷисмҳои маҳкумшуда дигар ба марг дучор нахоҳанд шуд.

Бигзор онҳое, ки дар бутпарастии бадани худ зиндагӣ мекунанд, хеле ва хеле хуб инъикос ёбанд ва онро бо тамоми хоҳишҳои гунаҳкор қонеъ гардонанд! Лаззатҳои гунаҳкори бадан бо тӯдаи азобҳо то абад подош хоҳанд гирифт.

АЗ ЗИНДА ОМАД ... БА ДӮЗАХ!

Баъзе одамони имтиёзнок дар ҷаҳон ҳастанд, ки онҳоро Худо барои як рисолати муайян интихоб кардааст.

Барои ин Исо худро ба таври ҳассос муаррифӣ мекунад ва онҳоро дар ҳолати қурбониҳо зиндагӣ мекунад ва онҳоро ба дардҳои Оташи худ шарик месозад.

Барои он ки онҳо бештар азоб кашанд ва ба ин васила бештар гунаҳкоронро наҷот диҳанд, Худо иҷозат медиҳад, ки баъзе аз ин одамон, ҳатто агар онҳо зинда бошанд, ба тартиботи ғайритабиӣ интиқол дода шаванд ва чанд вақт дар дӯзах бо ҷон ва ҷисм азоб кашанд.

Мо наметавонем шарҳ диҳем, ки чӣ гуна ин падида рух медиҳад. Танҳо маълум аст, ки вақте ки онҳо аз ҷаҳаннам бармегарданд, ин ҷонҳои қурбонӣ азият мекашанд.

Ҷонҳои имтиёзноке, ки мо дар бораи онҳо сухан меронем, ногаҳон ҳатто дар ҳузури шоҳидон аз утоқи худ нопадид мешаванд ва пас аз як давраи муайян, баъзан якчанд соат, дубора пайдо мешаванд. Чизҳои ғайриимкон ба назар мерасанд, аммо сабтҳои таърихӣ ҳастанд.

Дар бораи Санта Тереза ​​д'Авита аллакай гуфта шудааст.

Ҳоло мо мисоли Бандаи дигари Худоро мисол меорем: Хосефа Менендес, ки дар ин аср зиндагӣ кардааст.

Мо аз худи Менендес нақл дар бораи баъзе аз ташрифҳояш ба дӯзахро мешунавем.

«Дар як лаҳза ман худро дар дӯзах дидам, аммо бидуни он ки мисли дигар вақтҳо ба он кашида шавам ва ҳамон тавре ки маҳкумшудагон бояд ба он афтанд. Рӯҳ аз худ ба он мешитобад, худро ба он меандозад, ки гӯё мехост аз пеши Худо нопадид шавад, то битавонад ӯро нафрат кунад ва лаънат кунад.

Рӯҳи ман худро ба вартае афтод, ки қаъри онро дида наметавонист, зеро он бениҳоят бузург буд ... Ман дӯзахро ҳамеша мебинам: ғорҳо ва оташ. Гарчанде ки шаклҳои ҷисмонӣ дида намешаванд, азобҳо ҷонҳои лаънатиро (ки якдигарро мешиносанд) гӯё дар бадани онҳо ҷудо мекунанд.

Маро ба чароғи оташ тела доданд ва чунон фишурданд, ки гӯё дар байни зарринҳои сурх ва дар баданам оҳанҳо ва нуқтаҳои тези сурх часпида бошанд.

Ман ҳис мекардам, ки ҳатто бе муваффақият онҳо мехостанд, ки забони маро, ки маро ба дараҷа расонд, бо дарди тоқатфарсо канда кунанд. Чашмҳо ба ман чунин менамуданд, ки аз мадор баромадаам, ба назарам аз оташе, ки онҳоро ба таври даҳшатбор сӯзонд.

Кас наметавонад барои ҷустуҷӯи сабукӣ ангуштро ҳаракат диҳад ва на мавқеъро тағир диҳад; бадан фишурда мешавад. Гӯшҳо гӯё аз фарёди даҳшатнок ва ошуфтае, ки як лаҳза ҳам намеистанд, дар ҳайрат афтодаанд.

Бӯи дилхарош ва нафасгиркунии нафратангез ҳамаро фаро мегирад, гӯё ки гӯшти пӯсидаро бо қатрон ва сулфур месӯзонад.

Ман ин ҳама чизро мисли дигар ҳолатҳо санҷидаам ва гарчанде ки ин азобҳо даҳшатноканд, агар онҳо ҷон азоб намекашиданд, ҳеҷ чиз намешуданд; аммо он ба таври бесамар аз махфияти Худо азоб мекашад.

Ман дидам ва шунидам, ки баъзе аз ин ҷонҳои лаънатӣ барои шиканҷаи абадӣ наъра мезананд, зеро онҳо медонанд, ки онҳо бояд тоб оранд, алахусус дар дастҳо. Ман фикр мекунам, ки онҳо дар тӯли умри худ дуздӣ мекарданд, вақте ки онҳо бо овози баланд мегуфтанд: "Дастҳои лаънатӣ, акнун он чизеро, ки шумо гирифтед?" ...

Дигар ҷонҳо, фарёд мезаданд, забон ё чашмони худро айбдор мекарданд ... ҳар яке сабаби гуноҳи худ буд: 'Ҳоло шумо барои лаззатҳое, ки ба шумо иҷозат додед, бераҳмона пардохт мекунед, эй бадани ман! ... Ва ин шумо, ё ҷисм ҳастед, ки шумо мехостед! ... Барои як лаҳзаи лаззат, абадияти дард !: ..

Ба назарам, ҷонҳо дар дӯзах худро ба гуноҳҳои нопокӣ айбдор мекунанд.

Ҳангоме ки ман дар он варта будам, дидам, ки одамони нопок меафтанд ва наъраҳои даҳшатноке, ки аз даҳонашон мебаромаданд, наметавон гуфт ва фаҳмиданд: 'Лаънати ҷовидонӣ! ... Маро фиреб медиҳанд! ... Ман гум шудаам! ... Ман ҳамеша дар ин ҷо хоҳам буд ...! то абад !! ... то абад !!! ... ва дигар илоҷе нахоҳад буд ... Лаънат бар ман !: ..

Духтарча ноумед фарёд зада, қаноатмандиҳои бадашро, ки дар баданаш дар ҳаёт дода буд, лаънат мехонд ва ба волидонаш, ки ба ӯ аз ҳад зиёд озодии пайравӣ ба мӯд ва вақтхушиҳои дунёиро додаанд, лаънат мехонд. Вай се моҳ маҳкум шуда буд.

Ҳар чизе ки навиштаам, Менендес хулоса мекунад, ки танҳо як сояи саманд аст, дар муқоиса бо он чизе ки дар ҷаҳаннам азоб мекашад. "

Муаллифи ин навишта, директори рӯҳонии якчанд ҷонҳои имтиёзнок, се нафарро, ки ҳанӯз зинда ҳастанд, медонад, ки ин гуна боздидҳоро ба дӯзах кардаанд ва мекунанд. Ман бояд аз он чизе, ки онҳо ба ман мегӯянд, биҷунбам.

Ҳасади диаболикӣ

Девҳо барои бадбинӣ ба Худо ва ҳасад ба инсон ба ҷаҳаннам афтоданд. Ва барои ин нафрат ва барои ин ҳасад онҳо ҳама чизро барои пур кардани вартаи ғайриманқул мекунанд.

Бо хоҳиши он, ки онҳо подоши ҷовидониро ба даст оранд, Худо мехост, ки одамон дар рӯи замин ба озмоиш дучор шаванд: Ӯ ба онҳо ду ҳукми бузург дод: дӯст доштани Худо бо тамоми дил ва ёри худ мисли худ.

Ба ҳар кас, ки озодӣ ато шудааст, ҳама тасмим мегиранд, ки ба Офаридгор итоат кунанд ё бар зидди ӯ саркашӣ кунанд, озодӣ тӯҳфа аст, аммо вой бар ҳоли суиистифода аз он! Девҳо наметавонанд озодии инсонро то ба ҳадди саркӯб кардани он вайрон кунанд, аммо онҳо метавонанд онро шадидан шарт кунанд.

Нависанда, дар соли 1934, ба кӯдаки васвосӣ ҷодугарӣ кард. Ман дар бораи як сӯҳбати кӯтоҳ бо шайтон гузориш медиҳам.

Чаро шумо дар ин духтарчаи хурдсол ҳастед? Барои ӯро азоб додан.

Ва пеш аз он ки дар ин ҷо будӣ, дар куҷо будӣ? Ман дар кӯчаҳо рафтам.

Ҳангоми гардиш кардан шумо чӣ кор мекунед?

Ман кӯшиш мекунам, ки мардум гуноҳ кунанд. Ва шумо аз он чӣ мегиред?

Қаноатмандӣ аз он, ки шумо бо ман ба ҷаҳаннам меоед ... Ман боқимондаи мусоҳибаро илова намекунам.

Ҳамин тавр, барои васваса кардани мардум ба гуноҳ, девҳо давр мезананд, ноаён, аммо воқеӣ.

Петрус ба мо хотиррасон мекунад: «Мӯътадил бошед, ҳушёр бошед. Душмани шумо, иблис, мисли шери ғуррон давр зада, касеро меҷӯяд, ки мехӯрад. Ба ӯ дар имон устувор монед. " (1 Pt 5, 89).

Хавф дар он аст, воқеӣ ва ҷиддӣ аст, набояд нодида гирифт, аммо имкон ва вазифаи дифоъ аз худ низ ҳаст.

Ҳушёрӣ, яъне эҳтиёткорӣ, ҳаёти шадиди рӯҳоние, ки бо дуо, бо каме даст кашидан, бо хониши хуб, бо дӯстии хуб, гурехтан аз ҳолатҳои бад ва муоширати бад кор карда мешавад. Агар ин стратегия амалӣ нашавад, мо дигар наметавонем ба фикрҳо, намуди зоҳирӣ, суханон, рафторҳоямон ҳукмфармо шавем ва ... ба таври бебаҳо, ҳама чиз дар ҳаёти рӯҳонии мо фурӯ резад.

СУХАНКАРО СУХАН КУН

Дар китоби 'Даъват ба ишқ' гуфтугӯи шоҳзодаи зулмот, Люцифер ва баъзе девҳо тасвир шудааст. Ҳамин тавр Менендес мегӯяд.

"Ҳангоме ки ман ба ҷаҳаннам нузул мекардам, шунидам, ки Люсифер ба моҳвораҳояш мегӯяд:" Шумо бояд мардонро ҳар яке ба тариқи худ бигиред: баъзеҳо барои ғурур, баъзеҳо барои хашм, баъзеҳо барои хашм, баъзеҳо барои пурхӯрӣ. , баъзеҳо барои ҳасад, баъзеҳо барои танбалӣ, баъзеҳо барои шаҳватпарастӣ ... Равед ва ҳарчи бештар кӯшиш кунед! Онҳоро ба муҳаббат тавре тела диҳед, ки мо мефаҳмем! Кори худро бе мӯҳлат ва бе раҳм иҷро кунед. Мо бояд ҷаҳонро хароб кунем ва боварӣ ҳосил кунем, ки ҷонҳо моро раҳо намекунанд '.

Шунавандагон дар ҷавоб гуфтанд: 'Мо ғуломони шумоем! Мо бе истироҳат кор хоҳем кард. Бисёриҳо бо мо меҷанганд, аммо мо шабу рӯз кор хоҳем кард ... Мо қудрати шуморо эътироф мекунем '.

Аз дур садои пиёлаҳо ва айнакҳоро шунидам. Люсифер фарёд зад: 'Бигзор онҳо шодӣ кунанд; баъдтар, ҳама чиз барои мо осон хоҳад шуд. Азбаски онҳо то ҳол лаззат бурданро дӯст медоранд, бигзор зиёфати худро ба итмом расонанд! Ин дарест, ки онҳо ворид мешаванд. '

Сипас ӯ чизҳои даҳшатборро илова кард, ки гуфтан ё навиштан мумкин нест. Шайтон бо ғазаб фарёди ҷониеро, ки аз ӯ мегурехт, фарёд зад: 'Вайро тарсонед! Вайро ба ноумедӣ тела диҳед, зеро агар вай худро ба раҳмати ин амонат супорад ... (ва ба Парвардигори мо куфр гуфт) мо гумроҳем. Вайро аз тарс пур кунед, як лаҳза ҳам нагузоред ва пеш аз ҳама ӯро ноумед созед. "

Ҳамин тавр онҳо мегӯянд ва мутаассифона девҳо низ чунин мегӯянд; қудрати онҳо, ҳатто агар пас аз омадани Исо маҳдудтар бошад ҳам, ҳаросон аст.

IV

ГУНОҲҲОЕ, КИ МАХСУЛОТҲО БА ҲОЛАТ МЕДИҲАНД

РОЙГОНИ ЗАРБДОР

дар хотир доштани аввалин доми диаболӣ, ки бисёр ҷонҳоро дар ғуломии Шайтон нигоҳ медорад, махсусан муҳим аст: маҳз набудани инъикос, ки моро аз мақсади зиндагӣ фаромӯш мекунад.

Иблис ба сайди худ нидо мекунад: «Зиндагӣ ҳаловат аст; шумо бояд тамоми шодмониро, ки ҳаёт ба шумо медиҳад "ба даст оред".

Ба ҷои ин, Исо ба дили худ чунин мешитобад: "Хушо мотамзадагон". (саҳ. 5, 4) ... "Барои ба осмон ворид шудан шумо бояд зӯроварӣ кунед." (cf 11, 12) ... "Ҳар кӣ мехоҳад аз ақиби ман биёяд, бояд худро инкор кунад ва салиби худро бардошта, Маро пайравӣ кунад." (Lk 9, 23).

Душмани дарунӣ ба мо пешниҳод мекунад: "Дар бораи ҳозира фикр кунед, зеро ҳама чиз бо марг ба охир мерасад!".

Худованд ба ҷои ин ба шумо маслиҳат медиҳад: "Хеле навро (марг, доварӣ, дӯзах ва биҳишт) ба ёд оред, ва шумо гуноҳ нахоҳед кард".

Инсон вақти зиёди худро дар бисёр тиҷорат сарф мекунад ва дар хариду нигаҳдории молҳои заминӣ зиракӣ ва дурандешӣ нишон медиҳад, аммо пас аз он, вай ҳатто нонрезаҳои замони худро барои инъикоси ниёзҳои муҳими ҷони худ, ки барои он зиндагӣ мекунад, истифода намебарад. дар сатҳи олии бемаънӣ, нофаҳмо ва ниҳоят хатарнок, ки метавонад оқибатҳои даҳшатнок дошта бошад.

Шайтон касро ба андеша водор мекунад: "Мулоҳизаронӣ беҳуда аст: вақти худро аз даст дод!". Агар имрӯз бисёриҳо дар гуноҳ зиндагӣ мекунанд, ин аз он вобаста аст, ки онҳо ҳақиқати аз тарафи Худо ошкоршударо ба таври ҷиддӣ инъикос намекунанд ва ҳеҷ гоҳ мулоҳиза намекунанд.

Моҳияте, ки аллакай дар тӯрчаи моҳигирӣ ба даст омадааст, то даме ки дар об аст, гумон надорад, ки онро дастгир карданд, аммо вақте ки тӯр аз баҳр баромад, мубориза мебарад, зеро фикр мекунад, ки охири он наздик аст; аммо ҳоло хеле дер шудааст. Пас гунаҳкорон ...! То он даме ки онҳо дар ин ҷаҳон ҳастанд, онҳо хушбахтона вақт мегузаронанд ва ҳатто гумон намекунанд, ки онҳо дар шабакаи диаболикӣ ҳастанд; онҳо пай хоҳанд бурд, ки кай онҳо дигар шуморо табобат карда наметавонанд ... Ҳамин ки онҳо ба абадият дохил мешаванд!

Агар ин қадар одамони мурда, ки бе фикру абадият зиндагӣ мекарданд ба ин ҷаҳон баргашта метавонистанд, чӣ гуна ҳаёташон тағир меёбад!

ПЕШВОЗИ ГУШТИН

Аз он чизе ки то имрӯз гуфта шудааст ва хусусан аз ҳикояи баъзе далелҳо, маълум аст, ки гуноҳҳои асосӣ, ки ба лаънати абадӣ оварда мерасонанд, кадоманд, аммо дар хотир нигоҳ доред, ки на танҳо ин гуноҳҳо одамонро ба дӯзах мефиристанд: гуноҳҳои зиёди дигар низ ҳастанд.

Эпулони бой барои кадом гуноҳ ба дӯзах афтод? Вай молҳои зиёде дошт ва онҳоро дар зиёфатҳо беҳуда мегирифт (партовҳо ва гуноҳҳои пурхӯрӣ); Гузашта аз ин, вай ба ниёзҳои камбағалҳо (норасоии муҳаббат ва ишқварзӣ) беэътиноӣ мекард. Аз ин рӯ, баъзе сарватмандоне, ки намехоҳанд садақадиҳӣ кунанд, ба ларза медароянд: ҳатто агар онҳо ҳаёти худро тағир надиҳанд, тақдири марди сарватманд ҳифз карда мешавад.

АМАЛҲО

Гуноҳе, ки ба осонӣ ба дӯзах мебарад, ифлосӣ аст. Сант'Алфонсо мегӯяд: "Мо ҳатто барои ин гуноҳ ба ҷаҳаннам меравем ё ҳадди аққал бе он ҳам".

Ман суханони иблисро дар боби аввал дар ёд дорам: «Ҳамаи онҳое, ки дар он ҷо ҳастанд, истисно нестанд, бо ин гуноҳ ҳастанд ва ё ҳатто барои ин гуноҳ ҳам ҳастанд». Баъзан, агар маҷбурӣ шавад, ҳатто шайтон ҳақиқатро мегӯяд!

Исо ба мо гуфтааст: "Хушо покдилон, зеро ки онҳо Худоро хоҳанд дид" (Матто 5: 8). Ин маънои онро дорад, ки нопок натанҳо Худоро дар ҳаёти дигар мебинад, балки ҳатто дар ин ҳаёт онҳо зебоии онро ҳис карда наметавонанд, аз ин рӯ онҳо маззаи намозро аз даст медиҳанд, тадриҷан имонро ҳатто бе дарк ва ... бе имон ва бе намоз гум мекунанд. онҳо дарк мекунанд, ки чаро онҳо бояд корҳои нек кунанд ва аз бадӣ гурезанд. Ҳамин тавр кам карда шуда, онҳо ба ҳар гуноҳ майл доранд.

Ин ноинсофӣ дилро сахт мекунад ва бидуни лаззати махсус ба беитоатии ниҳоӣ ва ... ба ҷаҳаннам кашида мешавад.

Тӯйҳои ҷашнии ирригулӣ

Худо ҳар гуна гуноҳро мебахшад, дар сурате ки тавбаи ҳақиқӣ вуҷуд дорад ва иродаи қатъ кардани гуноҳҳои шахс ва тағир додани зиндагии шахс аст.

Дар байни ҳазор издивоҷҳои ғайримуқаррарӣ (ҷудошуда ва нав оиладоршуда, якҷоя зиндагӣ кардан) шояд танҳо касе аз дӯзах халос шавад, зеро одатан онҳо ҳатто дар лаҳзаи марг тавба намекунанд; дар асл, агар онҳо ҳанӯз зинда буданд, онҳо дар ҳамон ҳолати номунтазам зиндагӣ мекарданд.

Мо бояд аз фикри он ба ларза дароем, ки қариб ҳама имрӯз, ҳатто онҳое, ки ҷудошуда нестанд, талоқро чизи муқаррарӣ мешуморанд! Мутаассифона, ҳоло бисёриҳо фикр мекунанд, ки ин ҷаҳон чӣ мехоҳад ва дигар чӣ тавр Худо мехоҳад.

САСРИЛЕГИЯ

Гуноҳе, ки метавонад ба доғи абадӣ оварда расонад ин қурбонӣ аст. Ва бадбахтона касе, ки ин роҳро пеш мегирад! Ҳар касе, ки ихтиёран ягон гуноҳи марговарро дар гуноҳаш пинҳон кунад ё бидуни иродаи гуноҳро тарк кунад ё дар ҳолатҳои дигар гурезад, қасд дорад. Қариб ҳамеша онҳое, ки ба таври қурбонӣ эътироф мекунанд, инчунин қурбонии Евхаристро иҷро мекунанд, зеро онҳо дар гуноҳҳои фавқулодда коммунистонро мегиранд.

Ба Сент Ҷон Боско бигӯед ...

“Ман худамро бо роҳнамои худ (Анҷоми Guardian) дар қаъри бороне, ки дар водии торик ба поён мерасид, ёфтам. Ва дар ин ҷо як бинои азиме бо дарвозаи хеле баланде пӯшида мешавад. Мо ба қаъри тунук ламс кардем; як гармии нафаскашӣ маро фишор медод; дар деворҳои бино равған, қариб дуди сабз ва алангаи оташи хун бархостанд.

Ман гуфтам, "Мо дар куҷостем?" 'Навиштаҷотро дари хонед'. дастур ҷавоб дод. Ман дидам ва дидам, ки навишта шудааст: 'Ubi non est redemptio! Ба ибораи дигар: «Дар он ҷое, ки ҳеҷ гуна кафорат нест!», Дар ин ҳол ман дидам, ки варта паст мешавад ... аввал як ҷавон, баъд дигаре ва баъд дигарон; ҳама гуноҳи худро ба пешонии худ навишта буданд.

Роҳнамо ба ман гуфт: 'Сабаби асосии ин лаънатҳо ин аст: рафиқони бад, китобҳои бад ва одатҳои бад ».

Он бачаҳои бечора ҷавононе буданд, ки ман онҳоро мешинохтам. Ман аз роҳбалади худ пурсидам: «Пас кор бурдан дар байни ҷавонон бефоида аст, агар ин қадар одамон бо ин кор машғул шаванд! Чӣ гуна ин ҳама харобиро пешгирӣ кардан мумкин аст? " «Онҳое, ки шумо дидаед, ҳанӯз зиндаанд; аммо ин ҳолати имрӯзаи ҷонҳои онҳост, агар онҳо дар ин лаҳза мурданд, албатта ба ин ҷо меомаданд! " - гуфт Фаришта.

Пас аз он мо ба бино даромадем; он бо суръати дурахшон давид. Мо дар ҳавлии васеъ ва пуразоб ба итмом расидем. Ман ин навиштаҷотро хондам: 'Ibunt impii in ignem aetemum! ; ин аст: "Бадкорон ба оташи абадӣ дохил мешаванд!".

Бо ман биёед, илова кард роҳбалад. Вай аз дастам гирифт ва ба сӯи даре, ки ӯ кушода буд, бурд. Як навъ ғоре ба ман зоҳир шуд, ки бениҳоят бузург ва пур аз оташи даҳшатбор буд, ки аз оташи замин хеле болотар буд. Ман ин ғорро ба шумо, ба ибораи инсон, бо тамоми воқеияти даҳшатнокаш тасвир карда наметавонам.

Ногаҳон ман дидам, ки ҷавонон ба ғор фурӯзон афтоданд. Роҳнамо ба ман гуфт: "Нопокӣ сабаби харобиҳои абадии бисёр ҷавонон аст!".

Аммо агар онҳо гуноҳ карданд, онҳо низ ба эътироф рафтанд.

Онҳо эътироф карданд, аммо гуноҳҳоеро, ки бар зидди фазилати покӣ доранд, бад ё пурра хомӯш карданд. Масалан, яке аз ин гуноҳҳо чор ё панҷ нафар содир кардааст, аммо танҳо ду ё се гуфтааст. Баъзеҳо ҳастанд, ки инро дар кӯдакӣ содир кардаанд ва аз шарм ҳеҷ гоҳ иқрор накардаанд ва ё ба гуноҳи худ иқрор накардаанд. Дигарон дард ва азми тағир додани худро надоштанд. Ба ҷои он ки имтиҳони виҷдонро иҷро кунад, касе калимаҳои дурустро меҷуст, то эътирофгарро фиреб диҳад. Ва ҳар кӣ дар ин ҳолат мемирад, қарор мекунад, ки худро дар байни гунаҳгорони тавбанакарда ҷой диҳад ва то абад боқӣ хоҳад монд. Ва акнун шумо мехоҳед бубинед, ки чаро раҳмати Худо шуморо ба ин ҷо овард? Роҳбалад пардаро бардошт ва ман гурӯҳе аз ҷавононро аз ин суханварӣ дидам, ки ман онҳоро хуб мешинохтам: ҳама барои ин айб маҳкум шуданд. Дар байни инҳо баъзеҳо буданд, ки зоҳиран рафтори хуб доштанд.

Дастур ба ман боз гуфт: „Ҳамеша ва дар ҳама ҷо зидди нопокӣ мавъиза кунед! :. Баъд мо тақрибан ним соат дар бораи шартҳои зарурӣ барои эътирофи хуб гуфтугӯ кардем ва ба чунин хулоса омадем: "Шумо бояд ҳаёти худро тағир диҳед ... Шумо бояд ҳаёти худро тағир диҳед".

Ҳоло, ки шумо азоби маҳкумшудагонро дидед, ба шумо низ дӯзахро каме эҳсос кардан лозим аст!

Боре аз он бинои даҳшатнок дастурам дастамро гирифта, ба девори охирини берунӣ ламс кард. Ман фарёди дардро баровардам. Вақте биниш бозистод, ман дидам, ки дасти ман дар ҳақиқат варам карда буд ва як ҳафта бинтро кашидам. "

Падари Ҷован Баттиста Убанни, иезуит мегӯяд, ки зан тӯли солҳои зиёд иқрор шуд, ки гуноҳи нопокро пинҳон кардааст. Вақте ки ду рӯҳониёни Доминикан ба он ҷо расиданд, зане, ки муддате як узви хориҷиро интизор буд, аз яке аз онҳо хоҳиш кард, ки иқроршавии ӯро гӯш кунанд.

Пас аз рафтан аз калисо, рафиқ ба эътирофкунанда гуфт, ки вай мушоҳида кардааст, ки дар ҳоле, ки он зан иқрор шуд, морҳои зиёде аз даҳони вай баромад, аммо мори калон танҳо бо сараш баромад, аммо баъдтар дубора баргашт. Баъд ҳамаи морҳое, ки берун рафта буданд, низ баргаштанд.

Аён аст, ки иқроршуда дар бораи он чизе ки ӯ дар Эътироф шунида буд, чизе нагуфт, аммо гумон мекард, ки чӣ рӯй дода метавонад, ӯ барои ёфтани он зан тамоми корҳоро анҷом дод. Вақте ки ӯ ба хонааш расид, вай фаҳмид, ки ҳангоми баргаштан ба хона фавтидааст. Инро шунида рӯҳониён ғамгин шуд ва барои шахси фавтида дуо гуфт. Дар миёни оташ вай ба ӯ зоҳир шуда, ба вай гуфт: "Ман он зане ҳастам, ки субҳи имрӯз иқрор шуд; аммо ман қурбонӣ сохтам. Ман гуноҳе доштам, ки худро гӯё ба рӯҳонии кишвари худ эътироф намекардам; Худо маро ба назди шумо фиристод, аммо ҳатто бо шумо ман худро шарманда кардам ва дарҳол ҳангоми адои Илоҳӣ маро ба марг расонд. Маро ба дӯзах маҳкум карданд! ”. Пас аз ин суханон замин кушода шуд ва ба назар бадтар шуд.

Падари Франческо Ривигнез менависад (ин эпизодро низ Сант'Альфонсо навиштааст), ки дар Англия, вақте ки дини католикӣ вуҷуд дошт, шоҳ Ангуберто духтари зебои нодир дошт, ки аз якчанд шоҳон издивоҷ кардан мехост.

Падари ӯ дар мавриди розӣ шудан ба издивоҷ, вай посух дод, ки наметавонад, зеро қасами бокираи доимиро додааст.

Падари ӯ аз Папа иҷозати дарёфт кард, аммо вай бо қатъият ният дошт, ки онро истифода набарад ва дар хона зиндагӣ кунад. Падари ӯ ӯро қаноатманд кард.

Ӯ ба зиндагии муқаддас шурӯъ кард: намоз, рӯза ва ғайра; Вай қурбониҳоро қабул мекунад ва аксар вақт барои хидмат ба бемор дар бемористон меомад. Дар ин ҳолати зиндагӣ ӯ бемор шуд ва мурд.

Зане, ки муаллимаш буд, як шаб дар намоз худро мешунид, дар дохили хона садои азиме шунид ва дарҳол пас рӯҳеро дид, ки зане дар миёни оташи бузург буд ва дар миёни бисёр девҳо занҷир кашида буд ...

Ман духтари бадбахти шоҳ Ангуберто ҳастам.

Аммо чӣ гуна, ба ту чунин зиндагии муқаддас мадкум кард?

Маро маҳкум кардаанд ... айби ман. Дар кӯдакӣ ман ба гуноҳи зидди покӣ афтодам. Ман ба эътироф рафтам, аммо шарм даҳонамро баст: ба ҷои фурӯтанона ба гуноҳи ман айбдор кардан, онро пӯшондам, то эътирофкунанда чизе нафаҳмад. Қурбонӣ борҳо такрор шудааст. Дар бистари марг ман ба гунаҳгор ба таври возеҳ гуфтам, ки ман гунаҳкори азиме будам, аммо эътирофгар ҳолати воқеии ҷони худро нодида гирифта, маро маҷбур кард, ки ин фикрро ҳамчун васваса рад кунам. Дере нагузашта ман мӯҳлатамро тамом кардам ва то абад ба оташи дӯзах маҳкум шудам.

Ин гуфтаҳо нопадид шуданд, аммо бо садои баланде, ки ба назар чунин менамуд, ки ҷаҳонро кашида гирифтааст ва дар он ҳуҷра бӯи нафратоваре, ки чанд рӯз давом мекунад, мегузорад.

Дӯзах ин шаҳодати эҳтиромест, ки Худо ба озодии мо додааст. Дӯзах ҳамеша хавферо, ки ба зиндагии мо таҳдид мекунад, садо медиҳад; ва фарёд мезанад, ки ҳама гуна сабукиро истисно кунад, доимо фарёд мезанад, ки ҳар гуна шитобкорӣ ва ҳар гуна рӯякиро истисно кунад, зеро мо ҳамеша дар хатар ҳастем. Вақте ки онҳо ба ман эпископатро эълон карданд, аввалин калимаи ман ин буд: "Аммо ман метарсам, ки ба дӯзах равам."

(Корти. Ҷузеппе Сири)

V

Маънои он аст, ки мо дар тамом нашавем

Эҳтиёҷ ба Персонер

Ба онҳое, ки Қонуни Худоро аллакай риоя мекунанд, чӣ тавсия бояд дод? Истодагарӣ ба некӣ! Бо роҳҳои Худованд роҳ рафтан кифоя нест, барои ҳаёт идома додан зарур аст. Исо мегӯяд: "Ҳар кӣ то ба охир сабр кунад, наҷот хоҳад ёфт" (Мк 13:13).

Бисёриҳо, вақте ки онҳо кӯдаконанд, ба тариқи масеҳӣ зиндагӣ мекунанд, аммо вақте ки оташи гармии ҷавонон эҳсос мешавад, онҳо роҳи бадро пеш мегиранд. Чӣ қадар ғамангез буд марги Шоул, Сулаймон, Тертуллиан ва дигар шахсиятҳои бузург!

Истодагарӣ самари дуо аст, зеро рӯҳ дар дуо асосан барои муқобилат кардан ба ҳуҷуми иблис кӯмак мегирад. Дар китоби худ 'Дар бораи василаи дуои ибодат' Алфонс менависад: «Онҳое ки намоз мехонанд, наҷот меёбанд, ва касоне ки намоз намехонанд, маҳкум карда мешаванд». Ки намоз намехонад, ҳатто бе шайтон ӯро водор мекунад ... бо пойҳои худ ба дӯзах биравад!

дуои зерин, ки Санкт Алфонус дар мулоҳизаҳои худ дар бораи дӯзах хондааст, тавсия дода мешавад:

«Эй Парвардигори ман, инак дар назди пойҳои ту, ки дар бораи файзи ту ва азобҳои ту кам ҳисоб кардаанд. Бечора ман, агар ту, Исои ман, ба ман раҳм намекардӣ! Ман чанд сол дар он вартаи сӯзон будам, ки дар он ҷо ин қадар одамони зиёд аллакай месӯзанд! Эй Наҷотбахши ман, чӣ гуна мо метавонем бо муҳаббат дар бораи ин сӯзонем? Чӣ гуна ман дар оянда дубора шуморо ранҷонида метавонам? Бигзор ҳеҷ гоҳ, Исои ман, нагузоред, ки ман бимирам. Вақте ки шумо шурӯъ кардед, кори худро дар ман ба итмом расонед. Бигзор вақти ба ман додаатон ҳамаашро барои шумо сарф кунад. Чӣ қадар орзуҳои лаънатӣ метавонистанд як рӯз ё ҳатто як соати вақтро, ки шумо ба ман медиҳед, дошта бошанд! Ман бо он чӣ кор мекунам? Оё ман онро минбаъд низ ба чизҳое сарф мекунам, ки шуморо бад мебинанд? Не, Исои ман, иҷозат надиҳед, ки шоистаи он Хуне, ки то ҳол маро ба ҷаҳаннам хотима бахшад. Ва ту, Малика ва Модари ман, Марям, аз Исо дар ҳаққи ман дуо кун ва барои ман ҳадяи матонатро ба даст ор. Омин. "

КӮМАКИ МАДОННА

Садоқати ҳақиқӣ ба хонуми мо гарави устуворӣ аст, зеро Маликаи Осмон ва замин ҳар кори аз дасташ меомадаро мекунанд, то бандагони худро абадан аз даст надиҳанд.

Бигзор хондани ҳаррӯзаи Розарӣ барои ҳама азиз бошад!

Рассоми бузурге, ки Довари илоҳиро дар амали баровардани ҳукми абадӣ тасвир кардааст, ҷонеро, ки ҳоло ба дӯзах наздик аст, ранг додааст, аммо ин ҷон, ки ба тоҷи Розарӣ нигоҳ доштааст, Мадонна наҷот ёфтааст. Хондани Розарӣ то чӣ андоза пурзӯр аст!

Соли 1917 Бузургтарин бокира дар се фарзанд ба Фотима зоҳир шуд; ва ҳангоме ки вай дастҳояшро кушод, нури азиме ба замин афтид, ки ба назарам менамуд; Он гоҳ кӯдакон дар пои Мадонна мисли баҳри бузурги оташ диданд ва ба об ғарқ карда шуданд, девҳо ва ҷонҳои одамӣ дар шакли одами амудӣ, ки аз аланга ба сӯи боло кашида шуда буданд, мисли шарорҳо дар оташҳои бузург афтоданд, байни онҳо ноумедӣ ашк, ки даҳшат.

Дар ин саҳна рӯъёчиён чашмони худро ба Мадонна барои кӯмак пурсиданд ва Вирҷин илова кард: «Ин ҷаҳаннам аст, ки рӯҳи гунаҳкорони бенуқсон ба поён мерасад. Розарияро бихонед ва ба ҳар як илова илова кунед: "Эй Исо, гуноҳҳои моро бибахш, моро аз оташи дӯзах нигаҳ дор ва ҳама ҷонҳоро ба осмон биёр, алалхусус ниёзмандтарин меҳрубонии ту:".

Чӣ даъвати самимии хонуми Меҳрубон!

ҲИКОЯТ

Фикри ҷаҳаннам махсусан барои онҳое муфид аст, ки дар амалияи ҳаёти масеҳиён суст мешаванд ва иродаашон хеле заиф аст. Онҳо ба осонӣ ба гуноҳи миранда меафтанд, чанд рӯз бармехезанд ва баъд ... ба гуноҳ бармегарданд. Ман рӯзи Худо ва рӯзи дигари шайтон ҳастам. Ин бародарон суханони Исоро дар хотир доранд: "Ҳеҷ ғулом ба ду оғо хизмат карда наметавонад" Lk 16:13). Одатан, ин табақаи нопок аст, ки ин тоифаи одамонро зулм мекунад; онҳо намедонанд, ки нигоҳи худро чӣ гуна идора кунанд, онҳо қудрат надоранд, ки дар дилҳои худ ҳукмфармо шаванд ва ё аз вақтхушиҳои номашрӯъ даст кашанд. Онҳое, ки чунин зиндагӣ мекунанд, дар канори ҷаҳаннам зиндагӣ мекунанд. Чӣ мешавад, агар Худо вақте ки ҷон дар гуноҳ аст, ҳаётро қатъ кунад?

"Умедворам, ки ин бадбахтӣ бо ман рӯй нахоҳад дод" мегӯяд касе. Дигарон низ чунин гуфтанд ... аммо пас онҳо бад ба поён расиданд.

Дигаре мегӯяд: "Ман худро дар ироаи иродаи нек дар як моҳ, дар як сол ва ё вақте ки пир мешавам, мегузорам." Шумо ба фардо итминон доред? Магар шумо намебинед, ки чӣ тавр маргҳои ногаҳонӣ торафт меафзоянд?

Дигарон мекӯшанд, ки худро фиреб диҳанд: "Пеш аз марг ҳама чизро ислоҳ мекунам." Аммо чӣ гуна шумо интизор мекунед, ки Худо пас аз марҳамати худ дар тамоми умри худ сӯиистифода барад? Чӣ мешавад, агар шумо имконияти аз даст додани?

Ба онҳое, ки бо ин роҳ меандешанд ва дар хатари ҷиддии ба дӯзах афтодан зиндагӣ мекунанд, ба ғайр аз иштирок дар Рамазони Эътироф ва Ҷамъият, тавсия дода мешавад ...

1) Пас аз Эътироф бодиққат бошед, то хатои аввал содир накунед. Агар шумо афтидед, фавран аз нав ба Эътироф муроҷиат кунед. Агар шумо ин корро накунед, шумо ба осонӣ бори дуввум, саввум афтад ... ва кӣ медонад, ки чӣ қадар!

2) Аз имкониятҳои наздики гуноҳи ҷиддӣ гурезед. Худованд мефармояд: "Ҳар касе, ки хатарро дар он дӯст дорад, гум хоҳад шуд" (Пурфиш 3:25). Иродаи заиф дар назди хатар ба осонӣ меафтад.

3) Дар васвасаҳо фикр кунед: «Оё сазовори он аст, ки барои як лаҳза лаззат таваккали ҷовидонии азоб кашем? ин Шайтон аст, ки маро васваса мекунад, то маро аз Худо дур созад ва ба дӯзах андозад. Ман намехоҳам ба доми ӯ наафтам! ”.

барои мулоҳиза кардан зарур аст

Мулоҳиза кардан барои ҳама муфид аст, зеро ин ҷаҳон бад аст, зеро он мулоҳиза намекунад, дигар инъикос намешавад!

Бо ташриф овардан ба оилаи хуб ман бо як зани солхӯрдае вохӯрдам, ки бо вуҷуди наваду нӯҳ сол боз ором ва сарвари хуб аст.

«Падар, ӯ ба ман гуфт, вақте ки эътирофи содиқонро мешунавад, тавсия деҳ, ки ҳар рӯз каме мулоҳиза кунанд. Ман дар хотир дорам, ки вақте ки ман ҷавон будам, эътирофгари ман бисёр вақт маро даъват мекард, ки ҳар рӯз барои андеша вақт пайдо кунам. "

Ман ҷавоб додам: "Дар ин замонҳо, онҳоро мӯътақид кардан, ки ба Масс ба зиёфат мераванд, на кор мекунанд, на куфр ва ғайра ...". Ва ба ҳар ҳол, он хоҳари кӯҳна то чӣ андоза дуруст буд! Агар шумо ҳар рӯз каме одат кардани инъикоси оддии одатро накунед, пас маънои ҳаётро гум мекунед, хоҳиши муносибат бо амиқи Худованд хомӯш мешавад ва дар набудани он, шумо ҳеҷ коре карда наметавонед ё тақрибан хуб ва на барои пешгирӣ кардани бадӣ сабаб ва қувват ҳаст. Ҳар касе, ки бо ҷидду ҷаҳд мулоҳиза мекунад, дар шарорати Худо зиндагӣ кардан ва ҷаҳаннамро гирифтан қариб ғайриимкон аст.

ФИКРИ ДӮЗАХ ДАСТИ ТАВОНОСТ

Фикр дар бораи ҷаҳаннам муқаддасонро ба вуҷуд меорад.

Миллионҳо шаҳидон, ки бояд аз лаззат, сарват, иззату ҳурмат ... ва марг барои Исо интихоб кунанд, талафоти ҷонро аз ҷаҳаннам гирифтан афзалтар донистанд, бо ин суханони Худованд ба ёд меоранд: "Одам барои ба даст овардани пул чӣ кор мекунад? агар тамоми ҷаҳон ҷони худро аз даст диҳад? » (қ. Мт 16:26).

Тӯдаҳои рӯҳҳои саховатманд оила ва ватанро тарк мекунанд, то нури Инҷилро ба кофирон дар ҷойҳои дур расонанд. Бо ин кор онҳо наҷотдиҳии абадиро беҳтар таъмин мекунанд.

Чӣ қадар динҳо аз лаззатҳои лаззатбахши ҳаёт даст мекашанд ва худро ба қатл мерасонанд, то ба ҳаёти абадӣ дар биҳишт бирасанд!

Ва чӣ қадар бисёр мардону занони шавҳардор ва шавҳар, бо вуҷуди қурбониҳои зиёд, аҳкоми Худоро риоя мекунанд ва бо корҳои осиён ва хайрия машғуланд!

Кӣ ҳамаи ин одамонро дар садоқат ва саховат дастгирӣ мекунад, ки албатта осон нест? чунин мешуморанд, ки онҳо аз ҷониби Худо доварӣ карда мешаванд ва бо осмон мукофотонида мешаванд ё бо дӯзахи абадӣ ҷазо дода мешаванд.

Ва дар таърихи калисо чанд намунаҳои қаҳрамониро мебинем! Духтари дувоздаҳсола, Санта Мария Горетти, бигзор худаш кушта шавад, на аз Худо хафа ва ба ҷазо маҳкум карда шавад. Вай кӯшиш мекард, ки таҷовузкор ва қотилашро қатъ кунад ва гуфт: "Не, Александр, агар шумо ин корро кунед, ба дӯзах равед!"

Сенсорӣ Томас Моро, канслери Бузурги Англия ба ҳамсараш, ки ӯро ба амрҳои подшоҳ итоат карда, бар зидди калисо қарор дод, ҷавоб дод: "Бисту сӣ, сӣ ва ё чил соли зиндагии бароҳат дар муқоиса бо чист? 'ҷаҳаннам? ". Вай обуна нашуд ва ба марг маҳкум шуд. Имрӯз ӯ муқаддас аст.

ПУРРА ГАПЕДЕН!

Дар ҳаёти заминӣ хуб ва бад якҷоя зиндагӣ мекунанд, чун гандум ва мастакҳо дар як майдонанд, аммо дар охири ҷаҳон инсоният ба ду саф тақсим карда хоҳад шуд, ки дараҷаи наҷотёфта ва маҳкумшуда. Пас Довари Илоҳӣ ҳукми ба ҳар кас фавран пас аз марг додашударо бо тантана тасдиқ мекунад.

Бо тасаввуроти каме, биёед кӯшиш намоем, ки намуди зоҳирии шахси рӯҳи бад, ки ҳукми маҳкумияти ӯро эҳсос мекунад, тасаввур кунад. Дар дурахш доварӣ карда мешавад.

Ҳаёти шодона ... озодии ҳис ... вақтхушии гунаҳкор ... тамоман ё бепарвоӣ нисбати Худо ... мазҳаби ҳаёти ҷовидонӣ ва алалхусус дӯзах ... Дар дурахшанда марг риштаи мавҷудияти худро, вақте ки интизории он камтар мешавад, ҷудо мекунад.

Раҳоӣ аз занҷирҳои ҳаёти заминӣ, ин рӯҳ фавран дар назди Довари Масеҳ довар аст ва пурра дарк мекунад, ки вай дар тӯли ҳаёт худро фиреб додааст ...

Пас, зиндагии дигаре ҳаст! ... Чӣ қадар беақл будам! Агар метавонистам баргардам ва гузаштаро ҷуброн кунам! ...

Ба ман, махлуқи ман, аз корҳое, ки дар зиндагӣ кардаӣ, бигӯй. Аммо ман намедонистам, ки бояд ба қонуни ахлоқӣ итоат кунам.

Ман, Офаридгори шумо ва Қонунгузори олии шумо, аз шумо мепурсам: Бо аҳкоми ман чӣ кор кардед?

Ман мутмаин будам, ки ҳаёти дигаре вуҷуд надорад ё дар ҳар сурат, ҳама наҷот меёбанд.

Агар ҳама чиз бо марг анҷом меёфт, ман, Худои ту, худро беҳуда одам мекардам ва беҳуда ман дар салиб мемурдам!

Бале, ман инро шунидаам, вале вазн надодам; барои ман ин хабари сатҳӣ буд.

Оё ман ба шумо зеҳнӣ надодаам, ки маро бишносед ва маро дӯст доред? Аммо шумо мисли ҳайвоноти ваҳшӣ зиндагӣ карданро афзал донистед ... сарлавҳа. Чаро шумо ба рафтори шогирдони неки ман тақлид накардед? Чаро шумо дар вақти дар рӯи замин буданатон маро дӯст намедоштед? Шумо вақтеро, ки ман ба шумо дар паи хушнудӣ додаам, сарф кардед ... Чаро шумо ҳеҷ гоҳ дар бораи ҷаҳаннам фикр накардед? Агар шумо чунин мекардед, маро эҳтиром ва хизмат мекардед, агар на аз рӯи муҳаббат ҳадди аққал аз тарс!

Пас, оё дӯзах барои ман аст? ...

Бале, ва то абад. Ҳатто марди сарватманде, ки дар Инҷил ба шумо дар бораи он гуфта будам, ба дӯзах бовар надошт ... аммо вай ба он дохил шуд. Ба шумо ҳамон сарнавишт! ... Бирав, ҷон лаънат, ба оташи ҷовидонӣ!

Дар лаҳзае ҷон дар поёни варта қарор дорад, дар ҳоле ки ҷасади ӯ ҳанӯз гарм аст ва дафн омода шуда истодааст ... "Лаънат ба ман! Барои шодии лаҳзае, ки мисли барқ ​​барқро гум кардааст, ман бояд дар ин оташ, ки аз Худо дур аст, ҳамеша сӯзам! Агар ман ин дӯстии хатарнокро парвариш намекардам ... Агар ман бештар дуо мекардам, агар ман Сакраментсро бештар мегирифтам ... Ман дар ин ҷо азоби вазнин намебудам! Лаззатҳои бад! Молҳои лаънатӣ! Ман адолат ва садақотро поймол кардам, то ки баъзе чизҳоро ба даст орам ... Ҳоло дигарон аз он лаззат мебаранд ва ман бояд барои ин ҷовидонӣ пул диҳам. Ман девона амал кардам!

Ман умед доштам, ки худамро наҷот медиҳам, аммо вақт надоштам, ки худро ба манфиати худ бардорам. Гуноҳ ман буд. Ман медонистам, ки метавонам маро маҳкум кунанд, аммо ман гуноҳ карданро давом додам. Лаънат ба он касоне, ки ба скандали аввалини ман даст заданд, афтод. Агар ман метавонистам ба ҳаёт бозгардам ... рафтори ман чӣ гуна тағир меёбад! "

Калимаҳо ... калимаҳо ... калимаҳо ... Холо хеле дер ... !!!

Дӯзах марг аст бе марг, хотимаи беохир.

(Сан Грегорио Магно)

VI

Дар миссионерии Исо ин наҷоти мост

Меҳрубонии илоҳӣ

Сухан танҳо дар бораи дӯзах ва адолати илоҳӣ метавонад моро ба ноумедӣ аз қобилияти наҷоти худ афтонад.

Азбаски мо ин қадар заиф ҳастем, ба мо низ лозим аст, ки дар бораи раҳмати илоҳӣ бишнавем (аммо на танҳо дар ин бора, зеро дар акси ҳол, мо хавфи ба презумпуси наҷоти худ бе шоиста дучор шуданро дорем).

Ҳамин тавр ... адолат ва раҳм: на яке бе дигаре! Исо мехоҳад гунаҳкоронро гардонад ва онҳоро аз роҳи ҳалокат боздорад. Вай ба ҷаҳон омадааст, то ҳаёти ҷовидониро барои ҳама таъмин кунад ва намехоҳад касе ба худ осеб расонад.

Дар буклет "Исои меҳрубон", ки эътимодҳои Исоро ба хоҳари муборак Мария Фаустина Ковалска дар бар мегирад, аз соли 1931 то 1938, мо дар байни чизҳои дигар мехонем: "Ман тамоми ҳаёти ҷовидониро дорам, то адолатро истифода барам ва ман танҳо ҳаёти заминӣ дорам. Ман метавонам аз марҳамат истифода барам; акнун ман мехоҳам аз марҳамат истифода барам! ”.

Аз ин рӯ, Исо мехоҳад бибахшад; чунин айби бузурге нест, ки вай наметавонад дар оташи Дили илоҳии худ нест кунад. Ягона шарте, ки барои ба даст овардани раҳмати ӯ комилан зарур аст, нафрат ба гуноҳ аст.

Паём аз осмон

Дар вақтҳои охир, ки дар он бадӣ дар ҷаҳон ба таври таъсирбахш паҳн мешавад, Наҷотдиҳанда бо шиддати бештар раҳмати худро зоҳир кард, то мехоҳад ба башарияти гунаҳкор паём диҳад.

Аз ин сабаб, яъне барои иҷрои тарҳҳои муҳаббати худ, ӯ як махлуқи имтиёзнокро истифода бурд: Хосефа Менендес.

10 июни соли 1923 Исо ба Менендес зоҳир шуд. Вай зебогии осмонӣ дошт, ки бо шукӯҳу шаҳомати соҳибихтиёр нишон дода шудааст. Қудрати ӯ дар оҳанги овозаш зоҳир мешуд. Ин суханони ӯянд: 'Хосефа, барои ҷонҳо бинавис. Мехоҳам ҷаҳон Дили маро бишносад. Ман мехоҳам, ки мардон муҳаббати маро бидонанд. Оё онҳо медонанд, ки ман барои онҳо чӣ кор кардам? Мардон хушбахтиро аз ман дур меҷӯянд, аммо беҳуда: онро намеёбанд.

Ман ба ҳама, ба мардони оддӣ ва ҳам ба тавоноҳо муроҷиат мекунам. Ман ба ҳама нишон медиҳам, ки агар онҳо хушбахтиро биҷӯянд, онҳо хушбахтӣ ҳастанд; агар онҳо сулҳҷӯ шаванд, онҳо сулҳ ҳастанд; Ман шафқат ва муҳаббат ҳастам. Ман мехоҳам, ки ин Муҳаббат офтобе бошад, ки ҷонҳоро равшан ва гарм мекунад.

Ман мехоҳам, ки тамоми ҷаҳон маро ҳамчун Худои раҳмат ва муҳаббат бишносад! Ман мехоҳам, ки мардум хоҳиши сӯзони маро барои омурзиши онҳо ва аз оташи ҷаҳаннам наҷот ёфтанашон бидонанд. Гунаҳкорон наметарсанд, бигзор гунаҳгортаринҳо аз ман гурезанд. Ман онҳоро ҳамчун Падар интизорам, ки бо оғӯш кушода, ба онҳо бӯсаи сулҳ ва хушбахтии ҳақиқиро мебахшам.

Ҷаҳон ба ин суханон гӯш медиҳад. Падар танҳо як писар дошт. Бой ва тавоно, онҳо дар тасаллии бузурге дар иҳотаи хидматгорон зиндагӣ мекарданд. Комилан хушбахт буданд, ба онҳо касе лозим набуд, ки хушбахтии худро афзун кунад. Падар шодии писар ва писар шодии падар буданд. Онҳо қалбҳои олиҷаноб ва эҳсосоти хайрхоҳона доштанд: кӯчактарин бадбахтии дигарон онҳоро ба раҳмдилӣ барангехт. Яке аз хизматгорони ин ҷаноби олӣ сахт бемор шуд ва агар кумак ва доруҳои мувофиқ намерасид, албатта мемурд. Он ғулом камбағал буд ва танҳо зиндагӣ мекард. Чи бояд кард? Бигзор он бимирад? Он ҷаноб намехост. Оё ӯ ягон ходими дигарашро барои табобаташ мефиристад? Вай худро ором ҳис намекард, зеро, вақте ки вайро аз рӯи ишқ бештар аз рӯи шавқ ғамхорӣ мекард, ӯ тамоми диққати ба беморон ниёздоштаро ба ӯ намедод. Он падари ғамзада ба писараш изҳори нигаронӣ кард, ки нисбати он ғуломи бечора. Писаре, ки падари худро дӯст медошт ва ба ҳиссиёти ӯ шарик буд, пешниҳод кард, ки ба он хидматгор, новобаста аз қурбонӣ ва хастагӣ, бо эҳтиёт муносибат кунад, то шифои дилхоҳ ба даст орад. Падар ширкати писари худро пазируфт ва қурбонӣ кард; охирин дар навбати худ аз меҳрубонӣ ва дӯстии падари худ даст кашид ва хизматгори хизматгори худ гашта, худро пурра ба кӯмаки ӯ бахшид. Вай ба ӯ ҳазор диққат дод, ӯро бо чизҳои зарурӣ таъмин кард ва бо қурбониҳои бепоёни худ он қадар зиёд кор кард, ки дар як муддати кӯтоҳ бандаи бемор шифо ёфт.

Хидматгор аз он чизе, ки хоҷа барои ӯ кардааст, пурсида, пурсид, ки чӣ гуна ӯ миннатдории худро нишон дода метавонад. Писар пешниҳод кард, ки худро бо падари худ муаррифӣ кунад ва чун дид, ки ҳоло шифо ёфтааст, боз худро ба хидмати худ пешниҳод кунад ва дар он хона ҳамчун яке аз ходимони содиқ боқӣ монад. Ғулом итоат кард ва пас аз бозгашт ба вазифаи пешинаи худ, барои изҳори миннатдорӣ, вазифаи худро бо дастрасии бештар ба ҷо овард, дарвоқеъ, ӯ пешниҳод кард, ки ба хоҷаи худ бе музд хидмат кунад ва хуб медонист, ки ба ӯ ҳамчун музди кор ниёз надорад. вобастагӣ, ки дар он хона аллакай мисли писар муносибат карда мешавад.

Ин масал танҳо як тасвири сусти муҳаббати ман ба мардум ва посухе, ки ман аз онҳо интизорам.

Ман онро тадриҷан шарҳ хоҳам дод, зеро мехоҳам эҳсосоти ман, муҳаббати ман, Дили ман маълум бошанд. "

Шарҳи масал

«Худо одамро аз рӯи муҳаббат офаридааст ва ӯро дар чунин шароите қарор додааст, ки дар некӯаҳволии ӯ дар рӯи замин чизе камӣ надошта бошад, то он даме ки вай дар зиндагии оянда ба саодати абадӣ нарасад. Аммо, барои ба даст овардани ин, ӯ мебоист ба иродаи илоҳӣ итоат мекард, қонунҳои оқилона ва гаронеро, ки Офаридгор ба ӯ таҳмил кардааст, риоя мекард.

Аммо инсон, ба шариати Худо хиёнат карда, гуноҳи аввалро содир кард ва ба ин бемории ҷиддӣ гирифтор шуд, ки ӯро ба марги ҷовидонӣ мебурд. Барои гуноҳи марди аввал ва зани аввал, ҳамаи наслҳои онҳо оқибатҳои талхтаринро ба гардан гирифтанд: тамоми инсоният аз он ҳуқуқе, ки Худо ба онҳо додааст, маҳрум гаштанд, то дар осмон саодати комил дошта бошанд ва аз он вақт онҳо бояд азоб кашанд, азоб кашед ва бимиред.

Барои хушбахт шудан, Худо ба инсон ва хидматҳои ӯ ниёз надорад, зеро ӯ худкифо аст. Шӯҳрати ӯ бепоён аст ва касе наметавонад онро коҳиш диҳад. Аммо Худое, ки бениҳоят тавоно ва бениҳоят хуб аст ва инсонро танҳо аз рӯи муҳаббат офаридааст, чӣ гуна метавонад ба ӯ иҷозат диҳад, ки азоб кашад ва пас ба ин тариқ бимирад? Не! Вай ба ӯ боз як далели муҳаббат хоҳад овард ва бо бадии бепоён дучор омада, ба ӯ илоҷи арзиши бепоёнро пешниҳод мекунад. Яке аз се шахсияти илоҳӣ табиати инсониро мегирад ва бадиеро, ки аз ҷониби гуноҳ ба вуҷуд омадааст, ислоҳ мекунад.

Аз Инҷил шумо ҳаёти заминии ӯро медонед. Шумо медонед, ки чӣ гуна ӯ аз лаҳзаи аввали ҷисми худ ба тамоми бадбахтиҳои табиати инсонӣ итоат кард. Дар кӯдакӣ ӯ аз сардӣ, гуруснагӣ, қашшоқӣ ва таъқибот азият мекашид. Ҳамчун коргар вай аксар вақт мисли писари дуредгари бечора хор ва хор мешуд. Чанд маротиба пас аз бори вазнини кори рӯзи дароз, ӯ ва Падари худфаъолаш шомгоҳон худро ёфтанд, ки танҳо барои зинда мондан ҳадди ақал пул кор мекарданд. Ва ҳамин тавр ӯ сӣ сол умр дид.

Дар он синну сол ӯ аз ширини Модараш даст кашид ва худро ба шинохтани Падари Осмонии худ бахшид ва ба ҳама таълим дод, ки Худо Муҳаббат аст. Вай танҳо ба бадан ва ҷонҳо некӣ карданро гузашт; ба беморон саломатӣ, ба мурдаҳо ва ба ҷонҳо ... ба ҷонҳо озодии бо гуноҳ гумшударо баргардонид ва дарҳои ватани аслии онҳоро ба рӯи онҳо боз кард: биҳишт.

Он вақт замоне фаро расид, ки Писари Худо мехост, ки наҷоти ҷовидонии худро ба даст орад, мехост ҷони худро фидо кунад. Ва чӣ гуна ӯ мурд? Дар иҳотаи дӯстон?… Аз ҷониби издиҳом ҳамчун хайрхоҳ эътироф карда шудааст? ... Ҷонҳои азиз, шумо медонед, ки Писари Худо намехост чунин бимирад. Ӯ, ки ба ҷуз ишқ чизи дигаре накошта буд, қурбонии нафрат буд. Он касе, ки ба ҷаҳон сулҳ овард, қурбонии бераҳмии ваҳшиёна гардид. Он касе, ки озодиро ба мардум дода буд, бандӣ шуд, ба зиндон афтод, ба вай бад муносибат кард, лаънат хонда шуд, тӯҳмат карданд ва дар ниҳоят дар салиби ду дузд мурданд, хору зор, партофташуда, бенаво ва ҳама чизро кашиданд!

Пас, ӯ худро барои наҷоти одамон қурбон кард. Ҳамин тавр, ӯ кореро анҷом дод, ки ҷалоли Падари худро тарк карда буд. Он мард сахт бемор буд ва Писари Худо ба наздаш омад. Ин ба ӯ на танҳо ҳаёти худро бахшид, балки ӯ барои ӯ қувва ва воситаҳои заруриро ба даст овард, ки дар ин ҷо дар зери ганҷинаи хушбахтии абадӣ ба даст оранд.

Инсон ба ин муҳаббати беандоза чӣ гуна посух дод? Оё ӯ худро ҳамчун ходими хуби масал дар хидмати Парвардигораш бидуни манфиати дигаре ба ҷуз манфиатҳои Худо пешниҳод кардааст? Дар ин ҷо ҷавобҳои мухталиферо, ки инсон ба Парвардигораш додааст, фарқ кардан лозим аст.

Баъзеҳо воқеан маро мешиносанд ва таҳти роҳбарии муҳаббат хоҳиши қавӣ доранд, ки худро пурра ва бидуни таваҷҷӯҳ ба хидмати ман, ки хизмати Падарам аст, бубахшам. Онҳо аз ӯ пурсиданд, ки барои ӯ боз чӣ кор карда метавонистанд ва Падари ман дар ҷавоб гуфт: "Хонаи худ, молу чиз ва чизҳои худро тарк кунед ва аз паи ман биёед, то ба шумо мегӯям".

Дигарон ҳис карданд, ки дили онҳо аз дидани он чизе ки Писари Худо барои наҷот додани онҳо кард, ба ҳаракат омад. Бо иродаи нек, онҳо худро ба ӯ муаррифӣ карда, пурсиданд, ки чӣ гуна онҳо метавонанд ба некӯаҳволии ӯ мувофиқат кунанд ва бидуни манфиати худ кор кунанд. Падари ман ба инҳо ҷавоб дод: 'Он қонунеро, ки ман, Худои шумо, ба шумо додаам, риоя кунед. Фармонҳои маро бе гумроҳ шудан ба рост ё чап риоя кунед; дар сулҳи хизматгорони содиқ зиндагӣ кунед. '

Дигарон баъдан хеле кам фаҳмиданд, ки чӣ қадар Худо онҳоро дӯст медорад. Бо вуҷуди ин, онҳо каме хоҳиши хуб доранд ва дар доираи қонуни ӯ зиндагӣ мекунанд, бештар аз майли табиӣ ба некӣ, аз муҳаббат. Аммо, инҳо ходимони ихтиёрӣ ва ихтиёрӣ нестанд, зеро онҳо худро бо фармонҳои Худои худ бо хурсандӣ пешниҳод накарданд; аммо азбаски дар онҳо иродаи бад вуҷуд надорад, дар бисёр ҳолатҳо даъватнома барои онҳо барои хидмати ӯ қарз додан кифоя аст.

Дигарон бошанд, бештар аз рӯи манфиат ба Худо итоат мекунанд, на аз рӯи муҳаббат ва танҳо ба андозаи ҷиддие, ки барои мукофоти ниҳоӣ ба касоне, ки шариати Ӯро риоя мекунанд, зарур аст.

Ва он гоҳ касоне ҳастанд, ки ба Худои худ на аз рӯи муҳаббат ва на аз тарс итоат намекунанд. Бисёриҳо ӯро мешинохтанд ва хор медоштанд ... бисёриҳо ҳатто кӣ будани ӯро намедонанд ... Ман ба ҳама як калимаи муҳаббат мегӯям!

Ман аввал ба онҳое сухан меронам, ки маро намешиносанд. Бале, ба шумо, фарзандони азиз, ман бо шумо, ки аз кӯдакӣ дур аз Падар зиндагӣ кардаанд, сухан мегӯям. Биё! Ман ба шумо мегӯям, ки чаро шумо ӯро намешиносед ва вақте шумо мефаҳмед, ки ӯ кист ва барои шумо чӣ Дили меҳрубон ва меҳрубон дорад, шумо наметавонед ба ишқи ӯ муқобилат кунед. Бисёр вақт чунин мешавад, ки онҳое, ки аз хонаи падари дур ба воя мерасанд, нисбат ба волидони худ дилбастагӣ надоранд. Аммо агар рӯзе онҳо меҳрубонии падар ва модари худро эҳсос кунанд, онҳо ҳеҷ гоҳ худро аз онҳо ҷудо намекунанд ва онҳоро бештар аз онҳое дӯст медоранд, ки ҳамеша бо волидони худ буданд.

Ман инчунин бо душманонам гап мезанам ... Ба шумо, ки на танҳо маро дӯст намедоред, балки бо нафрати худ маро таъқиб мекунед, ман танҳо мепурсам: 'Чаро ин нафрат ин қадар шадид аст? Ман ба шумо чӣ зарар расонидам, зеро шумо бо ман муносибати бад мекунед? Бисёриҳо ин саволро ҳеҷ гоҳ напурсидаанд ва ҳоло, ки ман худам ба онҳо мепурсам, шояд онҳо ҷавоб диҳанд: "Ман ин нафратро дар худ ҳис мекунам, аммо намедонам чӣ гуна шарҳ диҳам".

Хуб, ман барои шумо ҷавоб медиҳам.

Агар шумо маро дар кӯдакиатон намешинохтед, ин аз он сабаб буд, ки касе шуморо ба ман омӯхтанро таълим надод. Вақте ки шумо калон шудед, майлҳои табиӣ, ҷалби лаззат, хоҳиши сарват ва озодӣ ҳамроҳи шумо меафзуданд. Пас як рӯз шумо дар бораи ман шунидед; шумо шунидаед, ки барои мувофиқи иродаи ман зиндагӣ кардан, ба ҳамсояи худ тоқат кардан ва дӯст доштан, ба ҳуқуқи ӯ ва моли ӯ эҳтиром гузоштан, табиати худро тобеъ ва занҷир кардан лозим буд, хулоса, дар зери қонун зиндагӣ кардан лозим буд.

Ва шумо, ки аз солҳои аввал фақат бо пайравӣ аз иродаи худ ва такони ҳавасҳои худ зиндагӣ мекардед, шумо, ки он чӣ қонун будани онро намедонистед, шадидан эътироз кардед: ман ба ҷуз хоҳишҳои худ қонуни дигаре намехоҳам; Ман мехоҳам лаззат барам ва озод бошам!: Барои ҳамин шумо ба ман нафрат ва таъқиботро сар кардед.

Аммо ман, ки Падари шумо ҳастам, шуморо дӯст медоштам ва дар ҳоле, ки шумо бар зидди ман ин қадар меҳнат кардед, Дили ман беш аз пеш бо меҳрубонӣ ба шумо пур шуд. Ҳамин тавр, солҳои зиёди ҳаёти шумо гузашт ...

Имрӯз ман дигар муҳаббати худро нисбати шумо дар худ дошта наметавонам ва бо дидани шумо дар ҷанги ошкоро бо Дӯстдоре, ки шуморо хеле дӯст медорад, омадам, ки ман кистам. Фарзандони азиз, ман Исо ҳастам.Номи ман чунин маъно дорад: Наҷотдиҳанда; барои ин ман дастҳоямро аз мехҳо сурох кардаам, ки маро дар салиб нигоҳ доштанд ва ман барои муҳаббати ту бар он мурдаам; пойҳои ман осори ҳамон захмҳоро доранд ва Дили маро найзае кушода буд, ки пас аз марги ман онро сӯрох кард.

Пас, ман худро ба шумо муаррифӣ мекунам, то кӣ буданам ва қонуни маро таълим диҳам; натарсед: ин қонуни муҳаббат аст. Агар ва вақте ки шумо маро мешиносед, оромиш ва хушбахтӣ хоҳед ёфт. Зиндагӣ ҳамчун ятим ғамангез аст. Биёед, фарзандон, назди Падари худ биёед. Ман Худо ва Падари шумо, Офаридгори шумо ва Наҷотдиҳандаи шумо ҳастам; шумо махлуқоти ман, фарзандони ман ва инчунин халосии ман ҳастед, зеро ман ба ивази хуни худ ва ҷони худ шуморо аз ғуломии гуноҳ халос кардам.

Шумо рӯҳи намиранда доред, ки дорои қобилиятҳои хуб барои некӣ кардан ва қодир ба хушбахтии абадӣ мебошад. Шояд, суханони маро шунида, шумо гӯед: Мо имон надорем, ба зиндагии оянда бовар надорем!… '. Оё ту имон надорӣ? Ба ман бовар намекунед? Пас чаро шумо маро таъқиб мекунед? Чаро шумо озодиро барои худ мехоҳед, аммо пас онро ба дӯстдорони ман вогузоред? Оё шумо ба ҳаёти ҷовидонӣ боварӣ надоред? Ба ман бигӯ: оё ту чунин хушбахт ҳастӣ? Шумо хуб медонед, ки ба шумо чизе лозим аст, ки шумо онро дар рӯи замин пайдо карда наметавонед ва ёфта наметавонед. Лаззате, ки меҷӯед, шуморо қонеъ намекунад ...

Ба муҳаббат ва раҳмати ман бовар кунед. Шумо маро хафа кардед? Шуморо мебахшам. Шумо маро таъқиб кардед? Ман туро дӯст медорам. Оё ту бо сухан ва рафторам маро ранҷондӣ? Ман мехоҳам ба шумо некӣ кунам ва ганҷҳои худро ба шумо пешкаш кунам. Гумон накунед, ки шумо инро сарфи назар мекунед, тавре ки то имрӯз зиндагӣ кардаед. Ман медонам, ки шумо аз неъматҳои ман беэътиноӣ кардаед ва баъзан Муқаддасоти Маро нопок кардед. Фарқ надорад, ман шуморо мебахшам!

Бале, ман мехоҳам туро бубахшам! Ман ҳикмат, саодат, сулҳ, ман раҳмат ва муҳаббатам! "

Ман танҳо чанд порча, муҳимтарин, паёми Дили Муқаддаси Исоро ба ҷаҳон гузориш додам.

Аз ин паём хоҳиши бузурге, ки Исо бояд гунаҳкоронро табдил диҳад, то онҳоро аз оташи абадӣ наҷот диҳад, доимо медурахшад.

Хушбахтанд онҳое, ки ба овози ӯ кар ҳастанд! Агар онҳо гуноҳро тарк накунанд ва агар худро ба муҳаббати Худо надиҳанд, онҳо то абад қурбони нафрати худ ба Офаридгор хоҳанд шуд.

Агар то он даме, ки онҳо дар ин замин ҳастанд, онҳо аз раҳмати илоҳӣ истиқбол намекунанд, дар ҳаёти оянда онҳо бояд қудрати адолати илоҳиро аз сар гузаронанд. ба дасти Худои Ҳай афтодан чизи даҳшатнок аст!

Мо на танҳо дар бораи наҷоти худ фикр мекунем

Шояд ин навиштаро баъзеҳо, ки дар гуноҳ зиндагӣ мекунанд, хонанд; шояд касе табдил ёбад; аз тарафи дигар, ягон каси дигар бо табассуми раҳмдилона хитоб мекунад: "Сафсата, инҳо ҳикояҳо ҳастанд, ки барои пиразанҳо хубанд!".

Ба онҳое, ки ин саҳифаҳоро бо таваҷҷӯҳ ва каме тарсу ҳарос мехонанд, ман мегӯям ...

Шумо дар оилаи масеҳӣ зиндагӣ мекунед, аммо шояд на ҳама наздикони шумо бо Худо дӯстӣ доранд, шояд шавҳар, ё писар, ё падар, ё хоҳар ё бародар солҳо муқаддасоти муқаддасро нагирифта бошанд, зеро онҳо ғуломони бетафовутӣ, бадбинӣ, шаҳват, куфр, тамаъкорӣ ва ё дигар гуноҳҳо ... Ин наздикон чӣ гуна худро дар зиндагии оянда пайдо мекунанд, агар тавба накунанд? Шумо онҳоро дӯст медоред, зеро онҳо ҳамсояи шумо ва хуни шумо ҳастанд. Ҳеҷ гоҳ нагӯед, ки «Чӣ маро ҷолиб мекунад? Ҳар кас ҷони худро фикр мекунад! "

Садақаи рӯҳонӣ, яъне ғамхорӣ дар бораи некиҳои рӯҳ ва наҷоти бародарон, чизи аз ҳама писандидаи Худо ба ҳисоб меравад ва барои наҷоти ҷовидонаи дӯстдоштаҳо коре кунед.

Дар акси ҳол, шумо дар тӯли чанд соли зиндагии заминӣ бо онҳо хоҳед монд ва пас аз онҳо то абад ҷудо хоҳед шуд. Шумо дар байни наҷотёфтагон ... ва падар, ё модар, ё писар ё бародар дар байни маҳкумшудагон ...! Шумо аз хурсандии ҷовидонӣ лаззат мебаред ... ва баъзе аз наздикони худ дар азоби ҷовидонӣ ...! Оё шумо худро ба ин дурнамои имконпазир истеъфо дода метавонед? Дуо кунед, барои ин ниёзмандон бисёр дуо кунед!

Исо ба хоҳари Марям аз Сегона гуфт: "Бадбахт гунаҳгорест, ки касе надорад, ки барои ӯ дуо гӯяд!".

Худи Исо ба Менендес пешниҳод кард, ки дуо барои тағир додани қафо гуфта шавад: ба захмҳои илоҳӣ рӯ оварад. Исо гуфт: «Захмҳои ман барои наҷоти ҷонҳо кушодаанд ... Вақте ки мо барои гунаҳкор дуо мегӯем, қуввати шайтон дар ӯ кам мешавад ва қуввате ки аз файзи ман бармеояд, меафзояд. Аксаран дуо барои гунаҳкор табдили ӯро ба даст меорад, агар на фавран, ҳадди аққал дар лаҳзаи марг ».

Аз ин рӯ тавсия дода мешавад, ки ҳар рӯз панҷ маротиба "Падари мо" -ро хонед, панҷ маротиба "Салом Марям" ва панҷ маротиба "Шӯҳрат" -ро ба панҷ захми Исо бихонед.Ва азбаски намоз бо қурбонӣ омехтатар аст, барои кӣ мехоҳад каме табдил ёбад, тавсия дода мешавад, ки ҳамарӯза ба Худо ба шарафи ҳамон панҷ захми илоҳӣ панҷ қурбонии хурд оварда шавад. Ҷашни баъзе Массаҳои Муқаддас барои ба некӣ даъват кардани ақибнишинон хеле муфид аст.

Чанд нафар, бо вуҷуди бад зиндагӣ карданашон, аз ҷониби Худо лутфу марҳамат кардаанд, ки барои дуо ва қурбониҳои арӯс, ё модар ва ё фарзанд хуб бимиранд ...!

Салиб барои ранг

Дар ҷаҳон гунаҳкорон бисёранд, аммо онҳое, ки бештар дар хатар ҳастанд, онҳое, ки бештар ба кӯмак мӯҳтоҷанд, мемиранд; ба онҳо танҳо чанд соат ва ё шояд чанд лаҳзаи дигар мондааст, ки пеш аз он ки худро ба Трибунали илоҳӣ пешниҳод кунанд, худро ба файзи Худо супоранд. Раҳмати Худо бепоён аст ва ҳатто дар лаҳзаи охирин он метавонад бузургтарин гунаҳкоронро наҷот диҳад: дузди хуб дар салиб ба мо далел овард.

Ҳар рӯз ва ҳар соат мемиранд. Агар онҳое, ки мегӯянд, ки Исоро дӯст медоранд, таваҷҷӯҳ мекарданд, пас чӣ қадар аз ҷаҳаннам халосӣ ёфтанд! Дар баъзе ҳолатҳо, як амали хурди фазилат метавонад барои шикастани тӯъмаи Шайтон кофӣ бошад.

Он эпизод, ки дар "Даъвати ишқ" нақл шудааст, хеле муҳим аст. Як саҳар Менендес, ки аз дардҳои дар ҷаҳаннам кашидааш хаста шуда буд, эҳтиёҷи истироҳатро ҳис кард; аммо, ба ёд овардани он чизе, ки Исо ба вай гуфта буд: «Он чизе ки дар охират мебинед бинависед»; бо саъйи андаке ба паси миз нишаст. Нимаи дуюми рӯз Бонуи мо ба ӯ зоҳир шуд ва ба ӯ гуфт: «Шумо, духтарам, ин субҳ пеш аз Масса шумо бо қурбонӣ ва муҳаббат кори хубе анҷом додед, дар он лаҳза ҷоне буд, ки аллакай ба дӯзах наздик буд. Писари ман Исо қурбонии шуморо истифода бурд ва он ҷони наҷот ёфт. Бубин, духтарам, бо амалҳои хурди ишқӣ чӣ қадар ҷонҳо наҷот меёбанд! "

Салиби салибӣ барои ҷонҳои нек тавсия дода мешавад:

1) Дар намозҳои ҳаррӯза ҷонҳои мурдаи рӯзро фаромӯш накунед. Бигӯед, ки эҳтимолан субҳ ва шом заҳролудшавӣ фароҳам ояд: «Муқаддас Юсуф, падари фарзанди Исо ва ҳамсари ҳақиқии Марям бокира, барои мо ва барои марги ин рӯз дуо гӯед.

2) Азобҳои рӯз ва дигар корҳои некро дар маҷмӯъ барои гунаҳкорон ва алахусус барои мурдан пешниҳод кунед.

3) Дар маросими муқаддас дар оммаи муқаддас ва дар вақти ибодат, дар марги рӯз марҳамати илоҳиро бихонед.

4) Вақте ки шумо аз бемориҳои вазнин огоҳ мешавед, ҳама кори имконпазирро кунед, то онҳо тасаллои динӣ пайдо кунанд. Агар касе рад кунад, дуоҳо ва қурбониҳоро шадидтар кунад, аз Худо дар бораи ранҷу азобҳои махсус талаб кунад, то худро дар ҳолати қурбонӣ гузорад, аммо ин танҳо бо иҷозати падари рӯҳонии худ. вақте ки онҳое ҳастанд, ки дар ҳаққи ӯ дуо мекунанд ва азоб мекашанд, ба шахси гуноҳкор зарар расонидан қариб ғайриимкон аст ё ҳадди аққал хеле душвор аст.

ФИКРИ ХОТИМАВ.

Инҷил ба таври равшан мегӯяд:

Исо гаштаву баргашта тасдиқ мекунад, ки ҷаҳаннам вуҷуд дорад. Пас, агар дӯзах набуд, Исо ...

ӯ тӯҳматгари Падари худ мебуд ... зеро ӯ ӯро на ҳамчун падари меҳрубон, балки ҳамчун як ҷаллоди бераҳм муаррифӣ мекард;

ӯ нисбати мо террорист мебуд ... зеро ӯ моро бо эҳтимоли азоби ҷазои абадӣ таҳдид мекард, ки воқеан барои касе вуҷуд нахоҳад дошт;

вай дурӯғгӯй, авбош, марди камбағал мебуд: .. зеро ӯ ҳақиқатро поймол мекард, ҷазоҳои номавҷудро таҳдид мекард, то мардумро ба хоҳишҳои носолими худ хам кунад;

ин шиканҷаи виҷдонҳои мо мебуд, зеро бо тарси дӯзах ба мо дору задан хоҳиши баҳравар шудан аз баъзе лаззатҳои "ҷолиб" -и ҳаётро аз даст медиҳад.

Оё шумо фикр мекунед, ки оё Исо ин ҳама буда метавонад? Ва ин мебуд, агар ҷаҳаннам намебуд! ХРИСТИСТОН, БА ЯК СНАФТ НАФТОЕД! МЕТАВОНЕД ШУМОРО ҚИМАТ ГАРОНЕД ... !!!

Агар ман шайтон мебудам, ман танҳо як кор мекардам; маҳз чӣ ҳодиса рӯй дода истодааст: мардумро бовар кунонидан, ки ҷаҳаннам вуҷуд надорад, ё агар вуҷуд дорад, он абадӣ буда наметавонад.

Пас аз ин кор, ҳама чизи дигар худ аз худ ба даст меомад: ҳама ба хулосае меомаданд, ки ҳама гуна ҳақиқати дигарро инкор кардан ва гуноҳ кардан мумкин аст, ки ... пас, дер ё зуд, ҳама наҷот меёбанд!

Радди дӯзах ин аспи Шайтон дар сӯрохи аст: он дарҳоро барои ҳар гуна бетартибии ахлоқӣ боз мекунад.

(Дон Энцо Бонинсегна)

Онҳо гуфтанд

Байни мо аз як тараф ва дӯзах ё биҳишт аз тарафи дигар ҷуз зиндагӣ нест: чизи нозуктарине, ки вуҷуд дорад.

(Блез Паскал)

Ҳаёт ба мо ато шудааст, то Худоро биҷӯем, марг барои ёфтани ӯ, абадияти соҳиб шудан ба ӯ.

(Нуэт)

Худои ягонаи меҳрубон барои ҳама худои хубе хоҳад буд; Худои одил даҳшат хоҳад буд; ва Худо барои мо на худое аст ва на даҳшат. ӯ Падар аст, тавре ки Исо мегӯяд, ки то даме ки мо зиндаем, ҳамеша омода аст писари саркашро, ки ба хона бармегардад, истиқбол кунад, аммо ӯ инчунин устодест, ки дар охири рӯз ба ҳама маоши сазовори худро медиҳад.

(Ҷеннаро Аулетта)

Ду чиз ҷонро мекушад: тахмин ва ноумедӣ. Бо якум мо аз ҳад зиёд умед дорем, бо дуюмаш хеле кам. (Августини муқаддас)

Барои наҷот бояд бовар кард, ки маломат нашавад! Ҷаҳаннам исботи он нест, ки Худо дӯст намедорад, балки мардоне ҳастанд, ки намехоҳанд Худоро дӯст доранд ва дӯст доштани Ӯ бошанд, Ҳеҷ чизи дигар нест. (Ҷованни Пасторино)

Як чиз маро сахт ба ташвиш меорад ва он аст, ки коҳинон дигар дар бораи дӯзах ҳарф намезананд. Мо онро хомӯшона дар сукут мегузаронем. Дарк карда мешавад, ки ҳама бидуни саъй, бидуни эътимоди қатъӣ ба осмон хоҳанд рафт. Онҳо ҳатто шубҳа намекунанд, ки дӯзах асоси масеҳият аст, маҳз ҳамин хатар шахсияти дуюмро аз Сегона рабудааст ва нисфи Инҷил пур аз онҳост. Агар ман воиз будам ва ба курсӣ нишастам, ман аввал эҳсос мекардам, ки рамаи хуфтаро аз хатари даҳшатноке, ки ба онҳо таҳдид мекунад, огоҳ кунам.

(Пол Клодел)

Мо, фахр мекунем, ки ҷаҳаннамро нест кардем, ҳоло онро дар ҳама ҷо паҳн карда истодаем.

(Элиас Канетти)

Инсон ҳамеша метавонад ба Худо бигӯяд ...: "Иродаи шумо иҷро намешавад!". маҳз ҳамин озодӣ боиси ҷаҳаннам мегардад.

(Павел Евдокимов)

Азбаски инсон дигар ба дӯзах бовар намекунад, ҳаёти худро ба чизе табдил дод, ки шабеҳи дӯзах аст. Аён аст, ки вай бе он наметавонад!

(Эннио Флайано)

Ҳар як гунаҳгор алангаи оташи худро барои худ фурӯзон мекунад; на ин ки вай ба оташе афтода бошад, ки дигарон даргиронда ва дар пеши ӯ мавҷуданд. Моддае, ки ин оташро ғизо медиҳад, гуноҳҳои мост. (Ориген)

Ҷаҳаннам азоби он аст, ки дигар муҳаббат карда наметавонам. (Федор Достоевский)

бо як ҳисси хеле амиқ гуфта шуд, ки худи осмон барои маҳкумшудагон дӯзах хоҳад буд, дар таҳрифи рӯҳонии ҳоло табобатнашавандаи онҳо. Агар онҳо метавонистанд, ба таври бемаънӣ, аз ҷаҳаннам раҳо шаванд, онҳо ӯро дар биҳишт меёфтанд, зеро қонун ва файзи муҳаббатро душман меҳисобиданд. (Ҷованни Касоли)

Калисо дар таълимоти худ мавҷудияти дӯзах ва абадияти онро тасдиқ мекунад. Рӯҳи онҳое, ки дар ҳолати гуноҳи миранда мемиранд, пас аз марг фавран ба ҷаҳаннам меафтанд, ки дар онҷо дарди ҷаҳаннам, "оташи ҷовид" ... (1035). Гуноҳи миранда имкони радикалии озодии инсон аст, ба монанди худи муҳаббат ... Агар онро тавба ва омурзиши Худо наҷот надиҳад, ин боиси хориҷ шудан аз Малакути Масеҳ ва марги абадии дӯзах мегардад; дар асл озодии мо қудрати интихоби қатъӣ ва бебозгаштро дорад ... (1861).

(Катехизми калисои католикӣ) ** Ҷаҳаннам бо ниятҳои нек ҳамвор карда шудааст.

"Ҷаҳаннам бо нияти нек пӯшонида шудааст."

(Сан Бернардо ди Чиаравалле)

NIHIL OBSTAT QUOMINUS IMPRIMATUR

Катания 18111954 Sac. Innocenzo Licciardello

ИМРИМИТУР

Катания 22111954 Sac. Н. Сиансио Вик. Генерал

БАРОИ СУПОРИШҳо, тамос:

Дон Энцо Бонинсегна Тавассути Полесине, 5 37134 Верона.

Тел. Факс. 0458201679 * ҳуҷайра. 3389908824