Рӯҳи Муқаддас, ин номаълуми бузург

Вақте ки Павлуси муқаддас аз шогирдони Эфсӯс пурсид, ки оё онҳо Рӯҳулқудсро бо роҳи имон ба даст овардаанд, онҳо ҷавоб доданд: Мо ҳатто нашунидаем, ки Рӯҳулқудс вуҷуд дорад (Аъмол 19,2: XNUMX). Аммо боз як сабабе вуҷуд хоҳад дошт, ки ҳатто дар замони мо Рӯҳулқудс "Номаълуми Бузург" номида мешуд, дар ҳоле, ки ӯ директори ҳақиқии ҳаёти рӯҳонии мост. Аз ин сабаб, дар соли Рӯҳи Муқаддас мо мекӯшем, ки кори ӯро дар ёддоштҳои мухтасар, вале зичи Фр. Рейнеро Канталамесса бидонем.

1. Оё дар ваҳйи қадим дар бораи Рӯҳулқудс гуфта шудааст? - Аллакай дар ибтидо, Китоби Муқаддас бо оят кушода мешавад, ки ҳузури онро аллакай пешбинӣ мекунад: Дар ибтидо Худо осмон ва заминро офарид. Замин бесамар ва биёбон буд ва торикиро варта фаро гирифт ва рӯҳи Худо бар об парвоз кард (Gn 1,1s). Ҷаҳон офарида шудааст, аммо шакл надошт. Ин ҳанӯз ҳам бетартибӣ буд. Ин торикӣ буд, ин варта буд. То он даме ки Рӯҳи Худованд дар болои об парвоз карданро сар кард. Пас офариниш ба вуҷуд омад. Ва он кайҳон буд.

Мо бо як рамзи зебо дучор омадаем. Амбрози муқаддас онро чунин шарҳ додааст: Рӯҳулқудс Онест, ки ҷаҳонро аз бесарусомонӣ ба кайҳон, яъне аз ошуфтагӣ ва зулмот, ба ҳамоҳангӣ водор месозад. Дар Аҳди Қадим хусусиятҳои тасвири Рӯҳи Муқаддас ҳанӯз хуб муайян карда нашудаанд. Аммо усули амали Ӯ ба мо тавсиф шудааст, ки он асосан дар ду самт зоҳир мешавад, гӯё ки ду дарозии мухталифро истифода мебарад.

Амали харизматикӣ. Рӯҳи Худо меояд, дар ҳақиқат, ба баъзе одамон мезанад. Он ба онҳо қудрати фавқулодда медиҳад, аммо танҳо муваққатӣ, ба манфиати Исроил, халқи қадимаи Худо, вазифаҳои мушаххасро иҷро мекунад ва он ба рассомон меояд, ки бояд объектҳои ибодатро тарроҳӣ ва эҷод кунанд. Ӯ ба подшоҳони Исроил медарояд ва онҳоро барои идоракунии халқи Худо мувофиқ месозад: Самуил шохи равғанро гирифта, дар байни бародаронаш тадҳин кард ва Рӯҳи Худованд аз ҳамон рӯз ба Довуд такя кард 1 Подш. 16,13:XNUMX).

Ҳамин Рӯҳ бар пайғамбарони Худо меояд, то онҳо иродаи Ӯро ба мардум ошкор кунанд: ин Рӯҳи нубувватест, ки пайғамбарони Аҳди Қадимро то Юҳанно Таъмиддиҳанда, пешгузаштаи Исои Масеҳ, тасвир кардааст. Ман аз Рӯҳи Худованд пур аз қудрат, адолат ва далерӣ ҳастам, то гуноҳҳои худро ба Яъқуб, гуноҳи худро ба Исроил эълон кунам (Mi 3,8). Ин амали харизматикии Рӯҳи Худо, амалест, ки пеш аз ҳама ба манфиати ҷомеа тавассути одамоне, ки онро қабул кардаанд, пешбинӣ шудааст. Аммо як роҳи дигари зуҳури амали Рӯҳи Худо ин амали муқаддаси ӯст, ки ба тағир додани одамон аз дарун, ба онҳо дили нав, эҳсосоти нав нигаронида шудааст. Гирандаи амали Рӯҳи Худованд, дар ин ҳолат, акнун на ҷомеа, балки шахси инфиродӣ мебошад. Ин амали дуюм худро дар Аҳди Қадим нисбатан дертар зоҳир мекунад. Аввалин шаҳодатҳо дар китоби Ҳизқиёл ҳастанд, ки дар он Худо мегӯяд: Ман ба шумо дили нав хоҳам бахшид, дар шумо рӯҳи нав хоҳам гузошт, дили сангро аз шумо мегирам ва ба шумо дили ҷисм мебахшам. Ман рӯҳи худро дар шумо ҷой хоҳам дод ва шуморо мувофиқи дастурҳои худ зиндагӣ хоҳам кард ва ман шуморо риоя мекунам ва қонунҳои худро дар амал татбиқ мекунам (Эз 36, 26 27). Як ишораи дигар дар таронаи машҳури 51 «Мисерере» мавҷуд аст, ки дар он чунин илтиҷо карда мешавад: Маро аз ҳузури худ рад накун ва маро аз рӯҳи худ маҳрум накун.

Рӯҳи Худованд ҳамчун қувваи тағирёбии дохилӣ шакл мегирад, ки инсонро тағир медиҳад ва ӯро аз бадии табиии худ баландтар мекунад.

Қувваи пурасрор. Аммо хислатҳои шахсии Рӯҳи Муқаддас ҳанӯз дар Аҳди Қадим муайян карда нашудаанд. Григорийи Назианцен ин шарҳи аслии тарзи зоҳир кардани Рӯҳи Муқаддасро чунин шарҳ дод: "Дар Аҳди Қадим ӯ гуфта буд, ки мо Падарро (Худо, Офаридгор) ба хубӣ мешиносем ва мо Писарро шинохтем (дар асл, дар баъзе матнҳои масеҳӣ мо аллакай дар бораи ӯ сухан мегӯяд, ҳатто агар ба тариқи пӯшида бошад).

Дар Аҳди Ҷадид мо Писарро ба хубӣ мешинохтем, зеро ӯ ҷисм шуд ва дар байни мо омад. Аммо мо инчунин дар бораи Рӯҳулқудс сухан ронданро сар мекунем. Исо ба шогирдон эълом медорад, ки пас аз ӯ Параҷон меояд.

Ниҳоят, Григорийи муқаддас ҳамеша мегӯяд, ки дар замони калисо (пас аз эҳё), Рӯҳи Муқаддас дар байни мост ва мо метавонем ӯро бишносем. Ин педагогикаи Худо, роҳи пешрафти ӯст: бо ин ритми тадриҷан, тақрибан аз нур ба нур гузашта, мо ба нури пурраи Сегона расидем. "

Аҳди Қадим ҳамаашро нафаси Рӯҳи Муқаддас фаро гирифтааст. Аз тарафи дигар, мо фаромӯш карда наметавонем, ки худи китобҳои Аҳди Қадим бузургтарин нишонаи Рӯҳ мебошанд, зеро тибқи таълимоти масеҳӣ, онҳо аз ҷониби ӯ илҳом гирифтаанд.

Аввалин амали ӯ ин ба мо додани Китоби Муқаддас аст, ки дар бораи Ӯ ва кори ӯ дар дили одамон нақл мекунад. Вақте ки мо Китоби Муқаддасро бо имон мекушоем, на танҳо ҳамчун олим ва ё танҳо кунҷков, мо бо нафаси пурасрор аз Рӯҳ дучор мешавем. Ин як таҷрибаи мулоим ва абстрактӣ нест. Бисёре аз масеҳиён, Китоби Муқаддасро хонда, атри Рӯҳро эҳсос мекунанд ва амиқан итминон доштанд: «Ин калима барои ман аст. Ин нури ҳаёти ман аст ».