Попи Франсис ба саёҳати фавқулодда Урби ва Орби рафт

"Вақте ки шом фаро расид" (Мк 4:35). Навиштаҳои Инҷилро, ки мо шунидаем, аз ҳамин тавр оғоз мешавад. Ҳафтаҳо акнун шом аст. Дар майдонҳои мо, дар кӯчаҳо ва шаҳрҳои мо торикии зулмот ҷамъ омадааст; ҳаёти моро ба даст овард, ҳама чизро бо хомӯшии вазнин ва як холии ғамангез пур кард, ки ҳама чизро чун пеш мегузарад; мо инро дар ҳаво ҳис мекунем, дар имову ишораи одамон пай мебарем, намуди зоҳирии онҳо ба онҳо медиҳад. Мо тарсу ҳарос дорем. Мисли шогирдони Инҷил, мо тӯфони ногаҳонӣ ва пуршиддат моро муҳофизат карданд. Мо дарк кардем, ки мо дар ҳамон як қаиқ ҳастем, ҳама ноустувор ва пароканда ҳастанд, аммо ҳамзамон муҳим ва зарурӣ ҳамаи мо якҷоя ба саф меоем, ҳар яки мо бояд ҳамдигарро тасаллӣ бахшем. Дар ин киштӣ ... ин ҳамаамон аст. Мисли он шогирдоне, ки якдилона бо як овоз мегуфтанд: "Мо мемурем" (ояти 38),

Дар ин достон худро шинохтан осон аст. Фаҳмидани он душвортар аст, ки муносибати Исо ба он нигоҳ накардааст, ки шогирдонаш хеле ба изтироб меоянд ва ноумед ҳастанд, ӯ дар саҳро, дар қисми қаиқ аввал ғарқ мешавад. Ва он чӣ кор мекунад? Бо вуҷуди тӯфон, ӯ ба Падар бовар карда, сахт хоб меравад; Ин ягона вақтест, ки мо дар Инҷилҳо мебинем, ки Исо хуфтааст. Вақте ки ӯ шамол ва обро ором мекунад, бедор мешавад ва бо овози таҳқиромез ба шогирдон муроҷиат мекунад: «Чаро ту метарсӣ? Магар имон надоред? »(V. 40).

Биёед кӯшиш кунем бифаҳмем. Норасоии имон ба шогирдон, аз хилофи эътимоди Исо аз чӣ иборат аст? Онҳо ба Исо имон наоварданд; дар асл онҳо ӯро даъват карданд. Аммо биёед бубинем, ки онҳо инро чӣ мегӯянд: "Устод, оё парвое надоред, ки мо ҳалок мешавем?" (ояти 38). Ба шумо парвое нест: онҳо фикр мекунанд, ки Исо ба онҳо таваҷҷӯҳ намекунад, онҳо парво надоранд. Яке аз он чизе, ки мо ин суханонро мешунавем, мегӯяд: "Шумо ба ман дар бораи ман ғамхорӣ намекунед?" Ин як ибораест, ки тӯфони дардоварро дар дили мо пахш мекунад. Вай Исоро низ ба ларза меовард, зеро вай, назар ба ҳама, ба мо ғамхорӣ мекунад. Дар ҳақиқат, вақте ки онҳо ӯро даъват карданд, Исо шогирдонашро аз рӯҳафтодагӣ наҷот медиҳад.

Тӯфони осебпазирии моро фош мекунад ва он итминони бардурӯғ ва зиёдатиро, ки дар атрофи он барномаҳои ҳамарӯзаи мо, лоиҳаҳо, одатҳо ва авлавиятҳои мо сохта шудаанд, кашф мекунад. Он ба мо нишон медиҳад, ки чӣ гуна мо чизҳоеро офаридем, ки ҳаёт ва ҷамоатҳои моро ғизо медиҳанд, дастгирӣ мекунанд ва тақвият медиҳанд. Тӯфон тамоми ғояҳои пешакии мо ва фаромӯш шудани он чизеро, ки ҷони мардуми моро ғизо медиҳад, фаро мегирад; ҳамаи он кӯшишҳое, ки моро бо тарзи фикрронӣ ва рафторе, ки моро “наҷот” медиҳанд, безарар мекунанд, аммо исбот карда наметавонанд, ки моро бо решаҳои худ дар тамос бигиранд ва хотираи касоне, ки пеш аз мо буданд, зинда нигоҳ доранд. Мо аз антителоҳо маҳрум мешавем, ки мо бояд бо душворӣ рӯ ба рӯ шавем.

Дар ин тӯфон, он чеҳраи он стереотипҳо, ки мо ғаразҳои худро пӯшонида будем ва ҳамеша дар бораи тасвири худ хавотир буд, афтид, бори дигар кашф шуд, ки мансубияти умумӣ (муборак), ки мо наметавонем онро аз даст надиҳем: мансубияти мо ҳамчун бародарон ва хоҳарон.

«Чаро метарсед? Магар имон надоред? "Худовандо, сухани ту имшаб ба мо таъсир мерасонад ва ба ҳамаамон дахл дорад. Дар ин дунё, ки шумо аз мо бештар дӯст медоред, мо бо суръати тез пеш рафтем, эҳсос мекунем, ки тавонову тавоност ҳама чизро иҷро кунад. Ҷасад ба фоида меорад, то худамон моро ба чизе тела диҳанд ва шитоб кунанд. Мо аз таҳқири шумо бар зидди мо истодагарӣ накардем, ҷангҳо ва беадолатӣ дар саросари ҷаҳон ба ларза нарасидаанд, ё нидои одамони бечораву сайёраи моро гӯш накардаем. Мо новобаста аз он, ки дар ҷаҳони бемор бемор будем, боқӣ мондем. Ҳоло, ки мо дар баҳри тӯфон ҳастем, мо аз шумо илтиҷо мекунем: "Бедор шавед, Худовандо!".

«Чаро метарсед? Магар имон надоред? "Худовандо! Шумо моро даъват мекунед, моро ба имон даъват мекунанд. Ин он қадар боварӣ надорад, ки шумо вуҷуд доред, балки ба назди шумо омада, ба шумо эътимод кунед. Ин Лент бо ҳисси бетаъхир садо медиҳад: "Тавба кунед!", "Бо тамоми дили худ ба назди ман баргард" (Юил 2:12). Шумо моро даъват мекунед, ки ин лаҳзаи санҷишро ҳамчун лаҳзаи интихоб интихоб кунед. Ин на лаҳзаи доварии шумо, балки доварии мост: вақти он расидааст, ки чизи муҳим ва чӣ мегузарад, вақти ҷудо кардани чизҳои заруриро аз чизи бад не. Вақти он расидааст, ки ҳаёти моро аз нав барои шумо, Худованд ва дигарон баргардонем. Мо метавонем ба он қадар ҳамшаҳриёни намунавӣ дар саёҳат нигарем, ки онҳо ҳарчанд метарсиданд, бо додани ҳаёт амал карданд. Ин қудрати Рӯҳ аст, ки рехт ва дар худдорӣ далерӣ ва саховатмандӣ нишон дода шуд. Ин ҳаётест, ки дар Рӯҳ қобилият дорад, тақвият медиҳад ва нишон медиҳад, ки чӣ гуна ҳаёти мо бо ҳам пайваст ва аз ҷониби одамони оддӣ дастгирӣ карда мешавад - бисёр вақт фаромӯш мешавад - онҳо дар сарлавҳаҳои рӯзномаҳо ва маҷаллаҳо ё дар гулгаштҳои калони намоишҳои охирин нестанд, аммо онҳо, ки бешубҳа дар кӣ ҳастанд ин рӯзҳо рӯйдодҳои ҳалкунандаи замони моро менависанд: духтурон, ҳамшираҳо, кормандони супермаркетҳо, тозакунандагон, парасторон, таъминкунандагони нақлиёт, мақомоти ҳифзи ҳуқуқ ва ихтиёриён, ихтиёриён, рӯҳониён, мардон ва занон динӣ ва ғайра. онҳо фаҳмиданд, ки танҳо касе наҷотро ба даст оварда наметавонад. Дар баробари ин қадар ранҷу азобе, ки рушди воқеии халқҳои мо арзёбӣ мешавад, мо дуои рӯҳонии Исоро эҳсос мекунем: "Бигзор онҳо ҳама як бошанд" (Юҳанно 17:21). Чӣ қадар одамон ҳар рӯз сабр мекунанд ва умедро пешкаш мекунанд, ки на ба воҳима меафтанд, балки масъулияти муштарак доранд. Чӣ қадар падарон, модарон, бобою бибӣ ва омӯзгорон фарзандони худро бо имову ишораи хурди рӯзона нишон медиҳанд, ки чӣ гуна бо бӯҳрон рӯ ба рӯ шаванд ва бо роҳи ислоҳ кардани реҷаи худ, намозро барангезанд ва рӯҳбаланд кунанд. Онҳое, ки дуо мегӯянд, пешниҳод мекунанд ва барои некӯаҳволии ҳама шафоат мекунанд. Дуо ва хидмати хомӯш: инҳо яроқи пирӯзии мо мебошанд.

«Чаро метарсед? Шумо имон надоред "? Вақте мо мефаҳмем, ки ба наҷот ниёз дорем, имон аз имон сар мешавад. Мо худбовар нестем; мо танҳо муассисон: мо ба Худованд ниёз дорем, чунон ки навигариҳои қадимӣ ба ситораҳо ниёз доштанд. Мо Исоро ба қаиқҳои ҳаёти худ даъват мекунем. Мо тарсу ҳаросҳои худро ба ӯ месупорем, то ки ӯ онҳоро ғалаба кунад. Монанди шогирдон, мо дарк хоҳем кард, ки дар киштӣ бо ӯ ҳеҷ гуна киштие рӯй нахоҳад дод. Зеро ин қуввати Худост: ҳама чизро, ки бо мо рӯй медиҳанд, ба некӣ ва ҳатто бадии бад табдил диҳем. Дар тӯфонҳои мо оромӣ биёр, зеро ки Худо ҳеҷ гоҳ намемирад.

Худованд аз мо мепурсад ва дар миёни тӯфони мо даъват мекунад, ки мо ҳамфикрӣ ва умедеро, ки қудрати ноумедӣ ба ин соат, вақте ки ҳама чиз ночиз ба назар мерасад, бедор ва дар амал татбиқ намоем. Худованд моро бедор мекунад ва аз нав имони Писари моро эҳё мекунад. Мо лангар дорем: бо салиби Ӯ наҷот ёфтем. Мо як чарх дорем: бо салиби ӯ мо харида шудаем. Мо умедворем: бо салиби Ӯ мо шифо ёфтаем, ба ҳеҷ чиз нигоҳ накардаем ва ҳеҷ кас моро аз муҳаббати наҷотбахши ӯ ҷудо карда наметавонад. Дар миёни ҷудоӣ, вақте ки мо аз нарасидани мулоимӣ ва имкони мулоқот дучор мешавем ва талафоти бисёр чизро эҳсос мекунем, бори дигар эъломеро мешунавем, ки моро наҷот медиҳад: вай эҳё шуд ва ҷони мо ҷони худро зинда кард. Худованд аз салибҳояш хоҳиш менамояд, ки ҳаёти моро интизор шавем, ба касоне, ки ба мо нигоҳ мекунанд, назар кунем, файзеро, ки дар дохили мо зиндагӣ мекунад, мустаҳкам, эътироф ва писандидааст. Биёед оташи шубҳаоварро хомӯш насозем (тах. 42: 3), ки ҳеҷ гоҳ ҷуброн намекунад ва умедро дубора фурӯзон кунад.

Ба оғӯш гирифтани салиби худ маънои онро дорад, ки далерӣ барои аз сар гирифтани тамоми мушкилоти замони ҳозира ва як лаҳза шавқмандии мо ба қудрат ва моликиятро тарк карда, барои эҷодкорӣ имконият медиҳад, ки танҳо Рӯҳ метавонад илҳом бахшад. Ин маънои пайдо кардани далерӣ дар эҷод кардани ҷойҳо мебошад, ки ҳама метавонанд онҳоро даъват кунанд ва ба шаклҳои нави меҳмоннавозӣ, бародарӣ ва ҳамбастагӣ роҳ диҳанд. Бо салиби Ӯ мо наҷот ёфтем, то умедро қабул кунем ва бигзор он тамоми тадбирҳо ва роҳҳои имконпазирро барои муҳофизат кардани худамон ва дигарон кӯмак кунад. Худовандро ба оғӯш гиред: ин қуввати имон аст, ки моро аз тарс озод мекунад ва ба мо умед мебахшад.

«Чаро метарсед? Шумо имон надоред "? Бародарон ва хоҳарони азиз, аз ин ҷо, ки имони мустаҳками Петрусро мегӯяд, имшаб мехоҳам ҳамаи шуморо ба Худованд бо шафоъати Марям, саломатии мардум ва ситораи баҳрӣ супорам. Аз ин мустаҳкам, ки Рум ва тамоми ҷаҳонро фаро мегирад, бигзор баракати Худо ба шумо ҳамчун як оғили тасаллибахш нозил шавад. Худовандо, бигзор дунёро баракат бидеҳ, бадани моро саломатӣ ва дилҳои моро тасаллӣ деҳ. Шумо аз мо хоҳиш мекунед, ки натарсед. Вале имони мо суст аст ва мо метарсем. Аммо шумо, Худованд, моро дар марҳилаи тӯфон тарк нахоҳед кард. Боз ба мо бигӯед: "Натарс" (Матто 28, 5). Ва мо ҳамроҳи Петрус, "ҳама ташвишҳои моро ба шумо равона мекунем, зеро шумо дар бораи мо ғамхорӣ мекунед" (ҷ. 1 Pt 5, 7).