Lourdes: аз ин рӯ мӯъҷизаҳо ҳақиқатанд

Доктор ФРАНЦО БАЛЗАРЕТТИ

Узви Кумитаи байналмилалии тиббии Лурдес (CMIL)

Котиби миллии Ассотсиатсияи тиббии католикии Италия (AMCI)

САБЗАВОТҲОИ ЛОҲ: Дар байни илм ва имон

Дар байни аввалин шахсоне, ки ба сӯи ғорбори Массабиелл шитофтанд, инчунин Кэтрин Латиапи, як зани камбизоат ва дағал, ки ҳатто мӯъмин набуд. Ду сол қабл, аз чӯб афтидан дар humerus рост ҷойгоҳе ба амал омад: ду ангушти охирини дасти рост дар флексияи фишор аз сабаби ба осеби осеби plelexus brachial фалаҷ шуда буданд. Кэтрин дар бораи сарчашмаи ҳассоси Лурдес шунида буд. Шаби 1 марти соли 1858 вай ба ғор омада, намоз мехонад ва баъд ба манбаъ наздик мешавад ва зери илҳоми ногаҳонӣ дасташро ба он мегузорад. Дарҳол ангуштони ӯ, мисли пеш аз садама, ҳаракатҳои табиии худро дубора оғоз мекунанд. Вай зуд ба хона баргашт ва худи ҳамон шом писари сеюми худ Жан Батистро таваллуд кард, ки ӯ дар соли 1882 коҳин шуд. Ва дақиқан ин тафсил, ки ба мо имкон медиҳад, ки рӯзи аниқи сиҳат шудани ӯро муайян кунем: комилан аввалин шифоҳои мӯъҷизавии Лурдес. Аз он вақт инҷониб, зиёда аз 7.200 табобат ба амал омадааст.

Аммо чаро ба мӯъҷизаҳои Лурдес ин қадар таваҷҷӯҳ зоҳир карда шудааст? Чаро Комиссияи Байналмилалии Тиббӣ (CMIL) танҳо дар Лурдес таъсис дода шуд, то табобати номуайянро санҷад? Ва ... боз: оё ояндаи илмии табобати Лурдес ҳаст? Инҳоянд баъзе аз саволҳои сершуморе, ки аксар вақт аз ҷониби дӯстон, шиносон, мардони фарҳанг ва рӯзноманигорон дода мешаванд. Ҷавоб додан ба ҳамаи ин саволҳо осон нест, аммо мо кӯшиш мекунем ҳадди аққал баъзе унсурҳои муфидеро пешниҳод намоем, ки ба мо кумак кунанд, ки баъзе шубҳаҳоро бартараф намуда, «падидаи» табобати Лурдесро хубтар дарк кунем.

Ва касе, ки каме таҳаммулпазир аст, аз ман мепурсад: "Аммо мӯъҷизаҳо то ҳол дар Лурдес ҳастанд?" Инчунин, аз он сабаб, ки қариб ба назар мерасад, ки табобати Лурдес камшумортар шудааст ва нишон додан душвортар аст.

Аммо, агар мо ба тамоюлҳои фарҳангии динӣ ва ВАО-и охирин бодиққат бошем, пас мо метавонем паҳншавии конфронсҳо, рӯзномаҳо, пахши барномаҳои телевизионӣ, китобҳо ва маҷаллаҳоро, ки мӯъҷизаҳоро баррасӣ мекунанд, ошкор созем.

Бинобар ин мо гуфта метавонем, ки мавзӯи мӯъҷизаҳо ба шунавандагон маъқул аст. Аммо мо бояд дар хотир дошта бошем, ки ҳангоми доварӣ ба ин зуҳуроти фавқулодда аксар стереотипҳо истифода мешаванд: радкунии позитивистӣ, эътимоднокии fideist, тафсироти эзотерикӣ ё паранормалӣ ва ғ ... Ва дар ин ҷо духтурон мудохила мекунанд, баъзан мавриди пурсиш қарор мегиранд, шояд ҳатто дар навбати худ , барои фаҳмондани ин феноменологияҳо, вале барои муайян кардани ҳаққонияти онҳо ҳатмӣ аст.

Ва дар ин ҷо, аз замони пайдоиши аввал, дору барои Лурдес ҳамеша нақши асосӣ дошт. Аввалан ба сӯи Бернадетт, вақте ки комиссияи тиббӣ таҳти роҳбарии доктор Дозус, як духтур аз Лурдес, беайбии ҷисмонӣ ва ақлии онро муайян кард ва инчунин, баъдтар ба одамони аввалин, ки аз лаззати табобат баҳра бурданд.

Ва шумораи одамони барқароршуда бениҳоят афзоиш меёфтанд, аз ин рӯ, дар ҳар як ҳолати гузоришшуда, ҳадаф ва ҳадафро бодиққат фаҳмидан лозим буд.

Воқеан, аз соли 1859 профессор Верҷес, дотсенти факултети тиббии Монпелье, масъули назорати дақиқи илмии табобатҳо буд.

Пас аз он ӯ дуктур муваффақ шуд. Де Сент-Маклоу, соли 1883, ки дар сохтори расмӣ ва доимии Бюрои Медикӣ таъсис ёфтааст; ӯ аслан дарк мекард, ки тасдиқи илмӣ барои ҳар як падидаи фавқулодда муҳим аст. Пас аз он кор dr идома кард. Boissarie, як шахсияти хеле муҳим барои Лурдес. Ва дар зери раисии ӯ, Попи Пийс X хоҳиш мекунад, ки "табибони ҳайратангезро ба ҷараёни мазҳабӣ" бифиристад ва дар ниҳоят ҳамчун мӯъҷизаҳо шинохта шавад.

Дар он вақт, Калисо аллакай як "шабакаи меъёрҳо" -и тиббӣ / динӣ барои эътироф кардани мӯъҷизаҳои табобатҳои номуайян дошт; меъёрҳоеро, ки соли 1734 аз ҷониби як рӯҳонии маъруфи динӣ, Кардинал Просперо Ламбертини, Архиепископи Болония таъин шуда буд ва мехоҳад, ки Поп Бенедикт XIV шавад:

Аммо, дар баробари ин, пешрафти фавқулоддаи тиб муносибати бисёрҷабҳаро тақозо мекард ва таҳти раисии проф. Лурет, Кумитаи Миллии Тиббӣ дар соли 1947, ки аз мутахассисони донишгоҳҳо иборат аст, барои муоинаи дақиқтар ва мустақилона таъсис дода шудааст. Баъдтар, дар соли 1954, усқуфи Теас, усқуфи Лурдес мехост, ки ба ин кумита андозагирии байналмилалӣ дода шавад. Ҳамин тавр Кумитаи байналмилалии тиббии Лурдес таваллуд шудааст (CMIL); ки дар айни замон аз 25 нафар аъзои доимӣ иборат аст, ки ҳар яке дар соҳаи интизом ва ихтисоси худ салоҳиятдоранд. Ин аъзоҳо аз рӯи қонун, доимӣ ва аз тамоми ҷаҳон мавҷуданд ва он ду президент дорад, бо назардошти ду арзишҳои назариявӣ ва илмӣ; он амалан раисии усқуф Лурдес ва ҳамраиси тиббӣ, ки аз ҳисоби аъзои он интихоб шудааст, мебошад.

Дар айни замон CMIL раисӣ мекунад Msgr. Жак Перри, усқуфи Лурд ва проф. Франсуа-Бернард Мишел аз Монпелье, чароғи машҳури ҷаҳонӣ.

Дар соли 1927 онро инчунин др. Vallet, Ассотсиатсияи Духтурони Лурд (AMIL), ки айни замон аз 16.000 аъзо иборат аст, аз ҷумла 7.500 италияҳо, 4.000 фаронсавӣ, 3.000 бритониёӣ, 750 испанӣ, 400 немисҳо ва ғайра ...

Имрӯзҳо, ки доираи ташхисҳои ташхисӣ ва табобатҳои имконпазир хеле васеътар шудааст, ташаккули андешаи мусбӣ аз ҷониби CMIL боз ҳам мушкилтар аст. Ҳамин тавр, дар соли 2006 усули нави корӣ пешниҳод карда шуд, ки раванди дароз ва мураккабро ба тартиб меорад, ки аз он пайравӣ карда мешавад. Бо вуҷуди ин, қайд кардан хуб аст, ки ин усули нави кор равандро осон мекунад, вале бидуни тағирот ба меъёрҳои конунии калисо (аз Кардинал Ламбертини)!

Ҳама ҳолатҳои гузоришшуда, қабл аз баррасии CMIL, бояд як тартиботи дақиқ, дақиқ ва дақиқ иҷро шаванд. Тартиби истилоҳ, бо истинод ба суд, тасодуфӣ нест, зеро он як раванди воқеист, ки ба қарори ниҳоӣ нигаронида шудааст. Дар ин раванд духтурон ва мақомоти динӣ, аз як тараф, бояд дар синергия ҳамкорӣ кунанд. Ва дар асл, бар хилофи эътиқоди маъмул, мӯъҷиза на танҳо як далели ҳассос, ақлнок ва фаҳмо аст, балки миқёси маънавиро низ дар назар дорад. Ҳамин тавр, барои он ки мӯъҷиза мӯъҷиза шавад, табобат бояд ду шартро иҷро кунад: он бо роҳҳои ғайриоддӣ ва пешгӯинашаванда сурат мегирад ва он дар заминаи эътиқод зиндагӣ мекунад. Аз ин рӯ, гуфтугӯ байни илми тиб ва калисо муҳим аст.

Аммо биёед ба таври муфассалтар усули кореро, ки аз ҷониби CMIL барои шинохтани табобатҳои нотамом, ки шартан ба се марҳилаи пайдарпай тақсим карда шудааст, дида бароем.

Марҳилаи аввал - эъломия (ихтиёрӣ ва стихиявӣ) аз ҷониби шахсе, ки бовар дорад, ки вай лаззати барқароршавиро ба даст овардааст. Барои мушоҳидаи ин барқароршавӣ, яъне эътирофи "гузариш аз ҳолати муайяншудаи патологӣ ба вазъи саломатӣ" мебошад. Ва дар ин ҷо Директори Бюро Мехдиал нақши муҳимро ба дӯш мегирад, айни замон ӯ (бори аввал) итолиёвӣ: др. Алессандро Де Франсискис. Охирин вазифа дорад, ки пурсиш ва муоинаи бемор ва тамос бо духтури ҳаҷ (агар ӯ қисми ҳаҷ бошад) ё пизишк иштирок намояд.

Пас аз он ӯ бояд тамоми ҳуҷҷатҳои заруриро ҷамъоварӣ кунад, то муайян карда шавад, ки оё ҳама талаботи зарурӣ иҷро шудаанд ва бинобар ин табобати муассирро метавон мушоҳида кард.

Ва ба ҳамин тариқ, директори Бюрои Медикал, агар ин кор муҳим бошад, машварати тиббиро даъват мекунад, ки дар он ҳамаи духтурони дар Лурдес буда, ягон миллат ё эътиқоди мазҳабӣ ҳузур доранд, то тавонанд дар якҷоягӣ одами барқароршуда ва ҳама алоқамандро муоина кунанд. хуччатхо. Ва дар ин лаҳза, ин табобатҳо метавонанд ё «бе пайгирӣ» гурӯҳбандӣ карда шаванд ё дар ҳолати интизорӣ нигоҳ дошта шаванд, агар ҳуҷҷатҳои зарурӣ мавҷуд набошанд, ҳолатҳои кофии ҳуҷҷатгузорӣ метавон ҳамчун «бозёфтҳои шифоёфта» сабт шуда бошанд validate, бинобар ин онҳо ба марҳилаи дуюм мегузаранд. Ва аз ин рӯ, танҳо дар ҳолатҳое, ки андешаи мусбӣ изҳори нигаронӣ карда шуд, он маълумотро ба кумитаи байналмилалии тиббии Лурдес фиристода мешавад.

Дар айни замон ва мо дар марҳилаи дуввум қарор дорем, ки истилоҳоти “барқароршавӣ” ба аъзои Кумитаи байналмилалии тиббии Лурдес (CMIL) дар ҷаласаи солонаи худ пешниҳод карда мешавад. Онҳоро талаботҳои илмии ба касбашон асосёфта ташкил медиҳанд ва аз ин рӯ, принсипи Жан Бернард пайравӣ мекунад: "он чизе, ки ғайри илмӣ нест, ахлоқӣ нест". Ҳамин тавр, ҳатто агар мӯъминон (ва ... ҳатто бештар, агар онҳо бошанд!), Сахтгирии илмӣ ҳеҷ гоҳ дар мубоҳисаҳои онҳо хотима намеёбад

Чӣ тавре ки дар масали маъруфи Инҷил, Худованд моро даъват мекунад, ки дар "токзори худ" кор кунем. Вазифаи мо на ҳама вақт осон аст, аммо қабл аз ҳама, ин як вазифаи хеле ношукр аст, зеро усули илмие, ки мо истифода мебарем, дар муқоиса бо ҷомеаҳои илмӣ, донишгоҳҳо ва дармонгоҳҳо барои пешгирӣ кардани ҳама гуна мақсад нигаронида шудааст тавзеҳи илмии имконпазир барои рӯйдодҳои истисноӣ. Аммо ин бо вуҷуди ин, дар заминаи ҳикояҳои инсонӣ, баъзан хеле ҳассос ва ҳаракаткунанда рӯй медиҳад, ки он моро ҳассос намекунад. Бо вуҷуди ин, мо наметавонем эҳсосотро ҷалб кунем, балки баръакс аз мо вазифадор аст, ки супоришро аз ҷониби калисо ба таври шадид ва кунҷковона иҷро кунем.

Дар ин лаҳза, агар барқароршавӣ аҳамияти назаррас дошта бошад, узви CMIL вазифадор аст, ки парвандаро идома диҳад, ба мусоҳиба ва муоинаи пурраи клиникии шахси шифоёфта ва парвандаи ӯ, инчунин аз машварати мутахассисон истифода кунад ба коршиносони варзидаи хориҷӣ ва маъруфи хориҷӣ. Ҳадаф барқарор кардани тамоми таърихи беморӣ аст; баҳои дурусти шахсияти беморро баҳо диҳед, то ҳама гуна патологияи асабӣ ва ё фиребгарро ба таври объективӣ муайян кунем, ки оё ин шифо воқеан истисноист, барои таҳаввулоти мӯътадил ва пешгӯиҳои патологияи аввалия. Дар ин лаҳза, барқарорсозиро метавон бе тасниф ва ё эътиборнок ва "тасдиқшуда" тасниф кард.

Пас мо ба марҳилаи саввум мегузарем: шифо ёфтанашуда ва хулосаи раванд. Шифо аз ҷониби CMIL ба сифати як мақоми машваратӣ, дар ҳолати кунунии донишҳои илмӣ, муайян карда мешавад, ки оё табобат "номумкин" ҳисобида мешавад. Аз ин рӯ, баррасии коллегиалии бодиққат ва дақиқи парванда таъмин карда мешавад. Риояи пурраи меъёрҳои Ламбертин ба шумо имкон медиҳад, ки шумо ба эҳёи комил ва давомдори бемории вазнин дучор шавед, ё табобатнашаванда ва бо пешгӯиҳои номусоид, ки зуд ба амал омадааст, яъне лаҳзае рух медиҳад. Ва он гоҳ мо ба овоздиҳии пинҳонӣ шурӯъ мекунем!

Агар натиҷаи овоздиҳӣ бо аксарияти аз се ду ҳиссаи овозҳо мусоид бошад, маълумотномаро ба усқуфи епархияи пайдоиши шахси шифоёфта фиристода мешавад, ки барои таъсиси як кумитаи маҳдуди тиббию теологии маҳаллӣ лозим аст ва баъди хулосаи ин кумита , Бишоп қарор медиҳад ё аз эътироф кардани "мӯъҷиза" -и табобат шифо медиҳад.

Дар ёд дорам, ки табобат барои мӯъҷиза ҳисобида, бояд ҳамеша ду шартро риоя кунад:

шифо ёфтанашаванда будан: ҳодисаи фавқулодда (мирабилия);
дарк намудани маънои маънавии ин ҳодиса, ки ба дахолати махсуси Худо алоқаманд аст: аломати он (мӯъҷиза) аст.

Тавре ки ман гуфтам, касе ҳайрон мешавад, ки оё дар Лурдес мӯъҷизаҳо ҳоло ҳам рух медиҳанд? Бо вуҷуди афзоиши шубҳаовари тибби муосир, аъзоёни CMIL ҳар сол ҷамъ меоянд, то табобатҳои фавқулоддаро муайян кунанд, ки ҳатто мутахассисони бонуфуз ва коршиносони байналмилалӣ тавзеҳи илмӣ пайдо карда наметавонанд.

CMIL дар ҷаласаи охирини 18 ва 19 ноябри соли 2011 ду табобати истисноиро баррасӣ ва муҳокима кард ва барои ин ду ҳолат андешаи мусбат изҳор кард, то ки рӯйдодҳои муҳим низ ба амал оянд.

Шояд мӯъҷизаҳои эътирофшуда шумораи зиёдтаре доштанд, аммо меъёрҳо сахт ва қатъӣ мебошанд. Аз ин рӯ, муносибати духтурон ба Магистрияи Калисо ҳамеша эҳтиром аст, зеро онҳо хуб медонанд, ки мӯъҷиза нишонаи фармоиши рӯҳонӣ аст. Дар ҳақиқат, агар дуруст аст, ки бе исқоти мӯъҷиза вуҷуд надорад, ҳар як мӯд дар контексти имон ҳатман маъно надорад. Ва дар ҳар сурат, пеш аз ба мӯъҷиза нидо кардан ҳамеша муҳим аст, ки ақидаи Калисоро интизор шавед; танҳо ҳокимияти рӯҳонӣ метавонад мӯъҷизаро эълон кунад.

Аммо, дар ин лаҳза, номбар кардани ҳафт меъёре, ки Кардинал Ламбертини пешниҳод кардааст, мувофиқ аст:

МАСЪУЛИЯТИ Калисо

Аз рисолаи зерин гирифта мешавад: De Servorum Beatificatione et Beatorum (аз 1734) аз ҷониби кардинал Просперо Ламбертини (ояндаи Рим Поп Бенедикт XIV)

1. Беморӣ бояд хусусиятҳои сустии ҷиддии ба узв ё фаъолияти ҳаётан муҳим дошта бошад.
2. Ташхиси воқеии беморӣ бояд бехатар ва дақиқ бошад.
3. Беморӣ бояд танҳо органикӣ бошад ва аз ин рӯ, ҳама патологияҳои равонӣ истисно карда мешаванд.
4. Ҳар гуна терапия набояд ба раванди шифо мусоидат кунад.
5. Шифо бояд фавран, фавран ва ногаҳонӣ бошад.
6. Барқароркунии меъёрҳо бояд пурра, мукаммал ва бидуни тобеият набошанд
7. Дигар ҳеҷ гуна такрорӣ нест, аммо табобат бояд қатъӣ ва давомнок бошад
Бар асоси ин меъёрҳо, бидуни гуфт, ки ин беморӣ бояд ҷиддӣ ва бо ташхиси муайяне бошад. Ғайр аз он, он бояд табобат нашуда бошад ё ба ягон табобат тобовар нишон дода нашавад. Ин критерия, ки ба осонӣ иҷро кардани он дар асри XVIII, ки дар он фармакопея хеле маҳдуд буд, ҳоло исбот кардан хеле мушкил аст. Дар асл, мо доруҳо ва табобатҳои нисбатан мураккаб ва муассир дорем: чӣ гуна метавон истисно кард, ки онҳо ягон нақш бозӣ накарданд?

Аммо меъёри навбатӣ, он кас, ки ҳамеша ҷолибтарин буд, ин шифои фаврӣ мебошад. Ғайр аз он, мо аксар вақт аз суръати фавқулодда на аз лаҳзаҳои фавқулодда қаноатмандем, зеро табобат ҳамеша вобаста аз патологӣ ва ҷароҳатҳои аввалия вақти муайянро талаб мекунад. Ва дар ниҳоят, шифо бояд пурра, бехатар ва муайян бошад. То даме ки ҳамаи ин шартҳо рух доданд, дар бораи шифои Лурдес гап нест!

Аз ин рӯ, ҳамкасбони мо, аллакай дар вақти пайдоиш ва ҳатто ворисони онҳо то имрӯз, талаб карданд, ки ин беморӣ бо нишонаҳои объективӣ ва санҷишҳои зарурии асбобӣ пурра муайян карда шавад; ин самаранок ҳама бемориҳои рӯҳиро истисно кард. Гарчанде ки барои посух додан ба дархостҳои сершумор, дар соли 2007 CMIL як зеркумитаи махсус таъсис дода, дар ду Париж (соли 2007 ва 2008) дар Париж барои табобати равонӣ ва методологияи он мусоидат намуд. Аз ин рӯ, ба хулоса омад, ки ин табобатҳо бояд ба категорҳои шаҳодатҳо гузаронида шаванд.

Дар ниҳоят, мо бояд фарқи возеҳи байни мафҳуми "шифои истисноӣ" -ро дар хотир дошта бошем, ки он метавонад шарҳи илмӣ дошта бошад ва аз ин рӯ ҳеҷ гоҳ мӯъҷиза шуда наметавонад ва мафҳуми "шифои номаълум", ки баръакс онро калисо метавонад эътироф кунад. ҳамчун мӯъҷиза.

Меъёрҳои корт. Аз ин рӯ, Ламбертини то ба ҳол дар рӯзҳои мо эътиборнок ва дақиқ аст; онҳо бо тариқи бечунучаро профили махсуси табобати номатлубро муқаррар мекунанд ва ҳар гуна эътироз ё эътирозро нисбати духтурони Бюрои Медик ва CMIL пешгирӣ мекунанд. Воқеан, маҳз ин меъёрҳо ҷиддӣ ва холисона будани CMIL-ро тасдиқ карданд, ки хулосаҳои онҳо ҳамеша хулосаи ногузири коршиносонро доранд, ки минбаъд имкон медиҳад тамоми қарорҳои минбаъдаи каноникӣ, ки барои шинохти онҳо заруранд, идома дода шавад. мӯъҷизаҳои ҳақиқӣ, дар байни ҳазорон табобатҳо, ки ба шафоати Вирҷинияи муборак аз Лурдес вобастаанд.

Духтурон ҳамеша дар маъбади Лурд хеле муҳим буданд, зеро онҳо ҳамеша бояд донанд, ки чӣ тавр ниёзҳои ақлро бо одамони имон муқоиса кунанд, зеро нақш ва вазифаи онҳо набояд аз позитивизми аз ҳад зиёд зиёд бошад ва инчунин истисно накунад. ҳар як тавзеҳи илмии имконпазир. Ва дар асл, ин ҷиддӣ будани доруворӣ, садоқат ва қатъиятест, ки аз ҷониби он нишон дода мешавад, ки яке аз пояҳои муҳим барои эътимоднокии худи муқаддасро ташкил медиҳад. Аз ин рӯ, dr. Boissarie такрор карданро дӯст медошт: "Таърихи Лурдесро духтурон навишта буданд!".

Ва дар ниҳоят, танҳо барои ҷамъ кардани рӯҳе, ки CMIL ва табибони онро эҷод мекунад, ман мехостам як иқтибоси зебо аз падари Франсуа Варилон, як ҷавони фаронсави асри гузашта пешниҳод кунам, ки такрор карданро дӯст медошт: "Барои дин муқаррар кардани он нест. об дар дараҷаи сифр ях мекунад ва ҳосили кунҷҳои секунҷа ба саду ҳаштод дараҷа баробар нест. Аммо ин дақиқ нест, ки оё Худо ба зиндагии мо дахолат мекунад ё не. "