Мулоҳиза бо рӯз: мо бояд масеҳиёни заифро дастгирӣ кунем

Худованд мегӯяд: "Шумо гӯсфандони заифро тақвият надодед, ба беморонро табобат накардед" (Эз 34, 4).
Ба чӯпонони бад, ба чӯпонони бардурӯғ, ба чӯпононе, ки манфиати худро меҷӯянд, на аз онҳое, ки Исои Масеҳро талаб мекунанд, бигӯянд, ки аз даромади худ хеле талабот доранд, аммо онҳо ба рама тамоман ғамхорӣ намекунанд ва ба беморон оромӣ надиҳанд.
Азбаски мо дар бораи беморону маъюбон мегӯем, гарчанде ки он ба назар яксон менамояд, фарқиятро метавон қабул кард. Дар асл, хуб дарк кардани суханони худ, бемор дуруст аст, ки аллакай ба он гирифтор шудааст ва бемор он касест, ки устувор нест ва аз ин рӯ танҳо заиф аст.
Барои нотавонон бояд битарсед, ки васвасаҳо ба ӯ ҳамла мекунанд ва ӯро ба поин меоранд.Аз бемор аллакай ранҷу азоб кашида шудааст ва ин ба вай роҳ намедиҳад, ки ба роҳи Худо дохил шуда, ба юғи Масеҳ итоат кунад.
Баъзе мардон, ки мехоҳанд хуб зиндагӣ кунанд ва аллакай нияти нек зиндагӣ карданро дошта бошанд, нисбат ба омодагӣ ба кори хуб, тобовариро аз бадӣ камтар доранд. Аммо ҳоло дуруст мебуд, ки хислати масеҳӣ на танҳо некӣ карданро давом диҳад, балки инчунин ба тоб овардан ба бадӣ. Бинобар ин онҳое, ки корҳои хуб мекунанд, аммо намехоҳанд ё намедонанд, ки чӣ гуна уқубатҳоро сабр мекунанд, нотавон ё заифанд. Аммо онҳое, ки ҷаҳонро бо ягон хоҳиши беақл дӯст медоранд ва ҳатто аз корҳои нек даст мекашанд, аллакай бадиро мағлуб кардаанд ва бемор ҳастанд. Беморӣ ӯро маҷбур месозад ва ҳеҷ кори хубе карда наметавонад. Чунин рӯҳ дар дили фалаҷкунандае буд, ки ба ҳузури Худованд муаррифӣ карда нашуд. Ва онҳое ки онро бардоштанд, боми худро кашиданд ва онро аз он ҷо партофтанд. Шумо низ бояд тавре рафтор кунед, ки дар дунёи ботинии инсон чунин коре кардан мехоҳед: боми худро кушода ва дар назди Худованд фалаҷи фалаҷшуда, дар тамоми дасту пойҳояш заиф ва қодир нест корҳои хубе дошта бошед, ки аз гуноҳҳояш ва мазлумон раҳо шуда бошад. аз бемории чашмгуруснагии ӯ азоб мекашанд.
Духтур он ҷо аст, вай пинҳон аст ва ӯ дар қалб аст. Ин маънои ҳақиқии сеҳру ҷодуии Навиштаҷот аст, ки фаҳмонда мешавад.
Пас, агар шумо худро дар назди як беморе, ки дасту пойҳояш вазнинанд ва ба фалаҷи дохилӣ дучор омадаанд, пайдо кунед, то ӯро ба назди духтур баред, боми онро кушоед ва фалаҷро фурузон кунед, яъне бигзор вай ба худ дарояд ва чизеро, ки дар пӯшишҳои ӯ пинҳон аст, ба ӯ фаҳмонед. дил. Ба бемории ӯ ва табибе, ки маҷбур аст ӯро табобат кунад, нишон диҳед.
Ба онҳое, ки ба ин кор беэътиноӣ мекунанд, оё шумо шунидаед, ки чӣ бадгӯӣ аст? Ин чунин мегӯяд: "Шумо гӯсфандони заифро тақвият надодед, ба беморонро муолиҷа накардед, шумо ҷароҳатҳои захмгирифта накардаед" (Эз 34: 4). Одами маҷрӯҳе, ки дар ин ҷо гуфта шуд, ҳамон тавре ки мо аллакай гуфта будем, касе худро аз васвасаҳо метарсонад. Доруе, ки дар ин ҳолат пешниҳод хоҳад кард, дар ин суханони тасаллибахш мавҷуд аст: "Худо вафодор аст ва намегузорад, ки шумо берун аз қуввати худ озмуда шавед, балки бо васвасаҳо низ ба мо роҳи халосӣ ва қувватро барои тоб овардан медиҳад".