Имрӯз мулоҳиза: Қувваи муҳаббат дар худи мост

Муҳаббати Худо амале нест, ки ба инсон аз берун таҳмил карда мешавад, балки ба таври стихиявӣ ба монанди дигар молҳои ба табиати мо мувофиқ аз дил ба вуҷуд меояд. Мо аз дигарон на омӯхтем, ки аз нур баҳра барем ва на зиндагӣ хоҳем кард, камтар аз он ки дӯст доштани волидайн ва мураббиёни мо. Пас, дар ҳақиқат, бештар аз ҳама, муҳаббати Худо аз интизоми беруна сарчашма намегирад, балки дар худи конститутсияи табиии инсон, ҳамчун микроб ва қувваи худи табиат пайдо мешавад. Рӯҳи инсон дар худ қобилият ва ниёз ба дӯст доштанро низ дорад.
Таълим касро аз ин қувва огоҳ мекунад, ба он мусоидат мекунад, ки онро боғайратона инкишоф диҳад, бо ғайрат ғизо диҳад ва онро бо кӯмаки Худо ба камол расонад. Шумо кӯшиш кардед, ки ин роҳро пеш гиред. Вақте ки мо инро эътироф мекунем, мо мехоҳем бо лутфи Худо ва тавассути дуоҳои шумо саҳми худро гузорем, ки ин шарораи муҳаббати илоҳиро ҳамеша зиндатар созад ва бо қудрати Рӯҳи Муқаддас дар дохили шумо ниҳон бошад.
Мо дар навбати аввал мегӯем, ки мо қаблан қувва ва қобилияти риояи тамоми аҳкоми илоҳиро ба даст овардаем, бинобар ин мо онҳоро бо дили нохоҳам таҳаммул намекунем, ки гӯё чизе аз қуввати мо аз мо бештар талаб карда мешавад ва мо вазифадор нестем, ки аз чӣ қадар ба мо дода шудааст. Аз ин рӯ, вақте ки мо аз ин чизҳо дуруст истифода мебарем, зиндагии саршор аз ҳар як фазилатро пеш мебарем, дар сурате, ки агар аз онҳо бад истифода кунем, ба нофаҳмӣ дучор мешавем.
Дар асл, таърифи ноиб чунин аст: истифодаи бад ва бегона ба дастурҳои Парвардигори факултаҳо, ки ба мо барои некӣ додааст. Баръакс, таърифи фазилате, ки Худо аз мо мехоҳад, ин аст: истифодаи дурусти ҳамон қобилиятҳо, ки аз виҷдони пок мувофиқи супориши Худованд бармеоянд.
Қоидаи истифодаи хуб ба атои муҳаббат низ дахл дорад. Дар конститутсияи табиии худ мо ин қудрати дӯст доштанро дорем, ҳатто агар мо онро бо далелҳои беруна нишон дода натавонем, аммо ҳар кадоми мо инро барои худ ва дар худ ҳис карда метавонем. Мо, бо ғаризаи табиӣ, ҳама чизи хуб ва зебо мехоҳем, гарчанде ки на ҳама чизҳои хуб ва зебо ба назар мерасанд. Ба ин монанд, мо дар худ эҳсос мекунем, ҳатто агар дар шакли беҳушӣ дастрасии махсус ба онҳое, ки ба мо наздиканд ё бо хешовандӣ ва ё бо ҳам зиндагӣ мекунанд ва мо беихтиёр бо меҳрубонии самимона касонеро, ки ба мо некӣ мекунанд, ба оғӯш мегирем.
Ҳоло аз зебоии илоҳӣ чӣ чизи шоёни таъриф аст? Кадом андеша аз бузургии Худо гуворотар ва ширинтар аст? Кадом хоҳиши рӯҳ он қадар пурқувват ва пурқувват аст, ки Худо онро дар рӯҳе, ки аз ҳар гуноҳ пок шудааст ва бо муҳаббати самимӣ мегӯяд: Ман аз муҳаббат захмӣ шудаам? (ниг. Ct 2, 5). Аз ин рӯ, ғайриқобили сухан ва гуфтаннашаванда зебогиҳои зебоии илоҳӣ мебошанд.