Имрӯзҳо мулоҳиза: Ду омадани Масеҳ

Мо эълон мекунем, ки Масеҳ меояд. Дар асл, омадани ӯ беҳамто нест, аммо дуввуме вуҷуд дорад, ки нисбат ба қаблӣ хеле ҷалол хоҳад дошт. Якум, дар асл, мӯҳри уқубатро дошт, дигаре тоҷи подшоҳии илоҳиро хоҳад дошт. Гуфтан мумкин аст, ки қариб ҳамеша дар Худованди мо Исои Масеҳ ҳар рӯйдод дучанд аст. Насл дучанд мешавад, яке аз ҷониби Худои Падар пеш аз вақт ва насли дигар, аз насли одам, бокира дар пуррагӣ.
Дар таърих ду насл низ мавҷуданд. Бори аввал он ба тарзи торик ва оромона ба монанди борон дар барф фаро расид. Дафъаи дуюм дар оянда дар оянда бо зуҳур ва равшанӣ дар назари ҳама хоҳад омад.
Ҳангоми бори аввал ӯ либоси дӯхта шуда, дар тобут ҷойгир карда мешавад, дар дуввум ӯ либоси сабук дар тан дорад. Дар аввал Ӯ салибро қабул кард ва бе шарм намехост, дар дигаре бошад, ӯро лашкарони фариштагон пешвоз мегиранд ва шӯҳрату ҷалол хоҳанд дошт.
Пас биёед на танҳо дар бораи омадани аввал мулоҳиза кунем, балки дар интизории дуввум зиндагӣ кунем. Ва аз он вақте ки мо дар аввал эълом кардем: "Муборак аст Он ки ба исми Худованд меояд" (Матто 21: 9), мо дар ҳамон сон ҳамду саноро хоҳем эълон кард. Ҳамин тавр, ҳамроҳи фариштаҳо ба ҳузури Худованд меравем ва ба Ӯ саҷда хоҳем кард: "Муборак аст Он ки ба исми Худованд меояд!" (Матто 21: 9).
Наҷотдиҳанда дигар на доварӣ хоҳад шуд, балки доваронро ҷазо хоҳад дод. Касе, ки ҳангоми маҳкум шуданаш хомӯш буд, кори онҳоро ба шарирон, ки ӯро азобҳои салибро азоб додаанд, дар хотир хоҳад дошт ва ба ҳар яки онҳо мегӯяд: "Шумо ин корро кардед, ва даҳони худро воз накардам" (Заб. 38 , 10).
Сипас, ба нақшаи муҳаббати раҳмдилона ӯ ба мардон бо сабрҳои ширин таълим медод, аммо дар ниҳоят ҳама, хоҳ хоҳанд ва хоҳ не, бояд ба салтанати подшоҳии ӯ итоат кунанд.
Пайғамбар Малокӣ ду омадани Худовандро пешгӯӣ кардааст: "Ва дарҳол Худованд, ки меҷӯед, ба маъбади Ӯ дарояд" (Ml 3, 1). Ин аввалин омадани аст. Ва он гоҳ дар бораи дуюмаш мегӯяд: "Инак, фариштаи аҳд, ки шумо ҳиҷрат кардед, меояд ... Рӯзи омадани ӯ кист? Кӣ ба намуди зоҳирии он муқобилат мекунад? Ӯ ба монанди оташи сӯзон ва ба мори шустушӯйҳо монанд аст. Вай нишаста хоҳад гудозад ва пок кунад ”(Ml 3, 1-3).
Павлус инчунин дар бораи ин ду омадани худ ба Титус бо чунин шарҳҳо менависад: «Файзи Худо зоҳир шуд, ки барои ҳамаи одамон наҷот овард, ки ба мо таълим медиҳад, ки носипосӣ ва хоҳишҳои ҷаҳонро рад карда, бо мулоимӣ, адолат ва раҳм зиндагӣ кунем ин ҷаҳон, ки умеди муборак ва зуҳури ҷалоли Худои бузург ва Наҷотдиҳандаи мо Исои Масеҳро интизор аст »(Tt 2, 11-13). Оё ту мебинӣ, ки ӯ чӣ гуна дар бораи аввалин шукргузорӣ ба Худо сухан ронд? Аз тарафи дигар, вай ба таври возеҳ мегӯяд, ки он чизе ки мо интизорем.
Ин ҳамон имонест, ки мо мавъиза мекунем: ба Масеҳе ки ба осмон сууд карда, ба ямини Падар нишастааст, имон оваред. Ӯ дар ҷалол хоҳад омад, то зиндагон ва мурдагонро доварӣ кунад. Ва подшоҳии ӯ ҳеҷ гоҳ ба охир намерасад.
Пас, Худованди мо Исои Масеҳ аз осмон хоҳад омад; дар охири дунё, дар рӯзи охир ба шӯҳрат хоҳад омад. Он гоҳ интиҳои ин дунё ва таваллуди дунёи нав фаро хоҳад расид.

аз Кирилл Санкт Ерис, усқуф