Мулоҳизоти имрӯза: Ҳеҷ мисоли некӯӣ дар салиб нест

Оё лозим буд, ки Писари Худо барои мо азоб кашад? Бисёр ва мо метавонем дар бораи зарурати дукарата ҳарф занем: ҳамчун давои гуноҳ ва ҳамчун намуна дар амал.
Ин пеш аз ҳама илоҷе буд, зеро маҳз дар Оташи Масеҳ мо илоҷи зидди тамоми бадиҳои барои гуноҳҳоямон дучоршударо меёбем.
Аммо фоидае, ки аз мисоли ӯ ба мо мерасад, кам нест. Дар ҳақиқат, оташи Масеҳ барои роҳнамоии тамоми ҳаёти мо кифоя аст.
Ҳар касе, ки мехоҳад дар комилият зиндагӣ кунад, набояд ҳеҷ коре кунад, ба ҷуз он чизе ки Масеҳ дар салиб хор карда буд ва мехоҳад, ки он чи мехост. Дар асл, ҳеҷ як намунаи фазилат аз салиб ғоиб нест.
Агар шумо дар ҷустуҷӯи як намунаи хайрия бошед, фаромӯш накунед: "Ҳеҷ кас муҳаббати бузургтар аз ин надорад: ҷони худро барои дӯстони худ фидо кардан" (Ҷн 15,13:XNUMX).
Ин Масеҳро дар салиб кард. Ва аз ин рӯ, агар ӯ ҷони худро барои мо фидо кард, набояд ҳеҷ бори баде барои ӯ бардошта шавад.
Агар шумо намунаи сабрро биҷӯед, шумо дар салиб беҳтаринро хоҳед ёфт. Дарвоқеъ, сабрро дар ду ҳолат бузург меҳисобанд: ё вақте ки касе ба сабрҳои сахт сабр мекунад ё вақте ки душвориҳое, ки пешгирӣ карда мешуданд, вале пешгирӣ карда намешуданд.
Ҳоло Масеҳ ба мо дар салиб намунаи ҳардуи онҳоро нишон додааст. Дар асл, "вақте ки ӯ азоб кашид, ӯ таҳдид намекард" (1 Pt 2,23:8,32) ва монанди барра ӯро ба марг оварданд ва даҳони худро накушоданд (ниг. Аъмол 12,2:XNUMX). Аз ин рӯ, сабри Масеҳ дар салиб бузург аст: «Биёед бо сабр дар давиш давем ва нигоҳамонро ба Исо, муаллиф ва такомули имон нигоҳ дорем. Вай ба ивази шодии дар назди ӯ гузошташуда, хориро ба назар гирифта, ба салиб итоат кард "(Ибриён XNUMX).
Агар шумо намунаи фурӯтаниро меҷӯед, ба салиб нигоҳ кунед: Худо, дар асл, мехост, ки ӯро дар назди Понтий Пилат суд кунанд ва бимирад.
Агар шумо намунаи итоаткориро меҷӯед, ба он кас пайравӣ кунед, ки худро то дами марг ба Падар фармонбардор сохт: "Тавре ки ба воситаи беитоатии як нафар, яъне Одам, ҳама гунаҳкор шуданд, инчунин бо итоати як кас ҳама одил хоҳанд шуд "(Рум 5,19:XNUMX).
Агар шумо дар ҷустуҷӯи намунаи таҳқир нисбат ба чизҳои заминӣ бошед, ба он кас, ки подшоҳи подшоҳон ва Худованди худовандон аст, пайравӣ кунед, "ки дар он тамоми ганҷҳои ҳикмат ва дониш ниҳон аст" (Қӯлассиён 2,3: XNUMX). Ӯро дар салиб урён мекунанд, масхара мекунанд, туф мекунанд, мезананд, бо хорҳо тоҷдор мекунанд, бо сирко ва заҳра об медиҳанд.
Аз ин рӯ, дили худро ба либос ва сарват банд накунед, зеро "онҳо либоси маро байни худ тақсим карданд" (Ҷн 19,24:53,4); на ба иззату икром, зеро ман таҳқир ва латукӯбро таҷриба кардаам (ниг .: 15,17); на ба шаъну шараф, зеро тоҷи аз хор бофта, онро ба сари ман гузоштанд (ниг. Mk 68,22:XNUMX) на ба лаззат, зеро "вақте ки ман ташна будам, ба ман сирко доданд, то бинӯшам" (Ps XNUMX) .