Мулоҳиза: "иҷрои ҷазо" -и Сент Клемент I, Папа

Биёед ба хуни Масеҳ нигоҳ кунем, то дарк кунем, ки он дар пеши Худо Падараш чӣ қадар гарон аст: вай барои наҷоти мо рехта шуд ва файзи гуноҳро ба тамоми олам овард.
Биёед ҳамаи давраҳои ҷаҳонро аз нав дида бароем ва бифаҳмем, ки чӣ гуна Худованд дар ҳар насл вақт ва вақтро барои тавба кардани ҳамаи онҳое, ки ба назди ӯ баргашта буданд, додааст.
Нӯҳ муждади тавба буд ва онҳое, ки Ӯро гӯш мекарданд, наҷот ёфтанд.
Юнус ба Нинвитиён харобиро мавъиза кард ва инҳо барои гуноҳҳои худ кафорат дода, Худоро бо дуо ибодат карданд ва наҷот ёфтанд. Аммо онҳо ба халқи Худо тааллуқ надоштанд.
Ҳеҷ гоҳ набудани вазирони файзи илоҳӣ, ки бо Рӯҳи Муқаддас илҳом ёфта, тавбаро мавъиза мекарданд, мавҷуд набуд. Худованди ҳама чиз бо тавба гуфт: қасам, ки ман зинда ҳастам - ва ё сухани Худованд - ман аз марги гунаҳгор лаззат намебарам, балки аз тавбаи ӯ.
Ӯ боз суханони пур аз некиро илова намуд: Эй хонадони Исроил, аз гуноҳҳои худ дур шавед. Ба фарзандони қавми ман бигӯед: Ҳатто агар гуноҳҳои шумо аз замин ба осмон расида бошанд, онҳо аз арғувон ва аз креми сиёҳ сурх шудаанд, шумо бояд танҳо бо дилу ҷон мубаддал шавед ва маро "Падар" бихонед ва ман бо шумо муносибат мекунам мисли халқи муқаддас ва ман ба дуои шумо посух медиҳам.
Мехоҳед моли табдилдиҳиро аз касоне, ки дӯсташ медоранд баҳра барад, Ӯ иродаи қудрати худро барои мӯҳри каломи худ гузошт.
Аз ин рӯ, мо ба иродаи аҷоиб ва пурҷалоли ӯ итоат мекунем. Биёед ба Худо саҷда кунем, то ки вай раҳим ва меҳрубон бошад. Биёед самимона ба муҳаббати ӯ мубаддал шавем. Мо ҳама корҳои бад, ҳар гуна бадгӯӣ ва ҳасад, сабаби маргро рад мекунем. Пас, эй бародарон, мо дар рӯҳ фурӯтан ҳастем. Мо ҳама мағрурона, ғурур, ғурури девона ва ғазабро рад мекунем. Биёед он чизеро, ки навишта шудааст, дар амал татбиқ кунем. Дар асл, Рӯҳи Муқаддас мегӯяд: Соҳиби ҳикмати ӯ, қуввати тавоноӣ, марди сарватманди худ набояд фахр кунад, аммо касе, ки мехоҳад фахр кунад, дар Худованд фахр хоҳад кард, ки ӯро ҷуст ва қонуну адолатро риоя кунад (ҷ.ҷ.). Jer 9, 23-24; 1 Қӯр 1:31 ва ғайра).
Пеш аз ҳама, мо суханони Исои Масеҳро дар хотир дорем, вақте ки ӯ ҳалимӣ ва пурсабриро насиҳат кард: Марҳамат кунед, то марҳамат кунед; Бахшед, то ки шумо низ афв намоед; чунон ки шумо бо дигарон муносибат мекунед, шумо низ бо онҳо муомила хоҳед кард. бидеҳ ва ба шумо ҷазо дода хоҳад шуд; «Доварӣ накунед, ва ба доварӣ дучор нахоҳед шуд; марҳамат кунед, ва шумо раҳмдилӣ хоҳед ёфт; бо ҳамон андоза, ки шумо бо дигарон чен кардаед, ба шумо низ чен карда мешаванд (ҷ. 5, 7; 6, 14; 7, 1. 2. 12 ва ғайра).
Мо дар ин қатор устувор истодаем ва ин фармонҳоро риоя мекунем. Мо ҳамеша бо камоли фурӯтанӣ ба каломи муқаддас итоат мекунем. Дар асл, як матни муқаддас чунин мегӯяд: Агар нуктаи назари ман нисбати кӣ фурӯтан ва осуда бошад ва аз суханони ман битарсад? (ниг. 66, 2).
Аз ин рӯ, мо бо рӯйдодҳои бузург ва олиҷанобе, ки аз ибтидо барои мо омода шудаем, сӯи сӯи сулҳ равонаем. Мо диққатамонро ба Падар ва Офаридгори тамоми олам равона месозем ва мо атоҳои олиҷаноб ва неъматҳои бебаҳои Ӯро мехоҳем.