Маҳсулоти Medjugorje аз ноамнии равонӣ ё дахолати раҳм?
Маҳсулоти Medjugorje аз ноамнии равонӣ ё дахолати раҳм?
Мо мехоҳем ба ҳафтаномаи епархия бародарона муносибат кунем (La Cittadella 10.6.90) ва онҳоеро, ки аз чунин ҳукмҳо зарар дидаанд, итминон диҳем. Барои расонидани хидмати хуб ба мардум дар бораи Меджугорже ва доштани "манзараи умуми равшан ва ором", тавре муаллиф мегӯяд, ба маҳал рафтан ва воқеиятро мустақиман дарк кардан ё шунидани одамоне, ки ин таҷрубаро доранд, кофӣ буд (вуҷуд дорад низ дар байни мо бисёр аст). Дар мизи корӣ таҳқиқ кардани "инчунин ба одамони соҳибихтисос", аммо бехабар, то ба оқибатҳои бадгумониашон додани онҳо чӣ аҳамият дорад?
Ҳатто беҳтар аст, агар доруҳои Марям барои замони мо таҷриба шуда бошанд, яъне дуои қалб, эътироф, рӯзадорӣ, Евхаристи зинда, Каломи Худо ҳар рӯз мулоҳиза меронд, ки он гоҳ каме нигоҳ кунед - ҳамон аст тибби анъанаи масеҳӣ. Он гоҳ дасти Худоро ба осонӣ шинохтан мумкин буд, ки вай ҳатто имрӯз мурдагонро эҳё мекунад ва биёбон барои тасаллои калисо боз ҳам шукуфтааст.
Танҳо онҳое, ки ин падидаро аз дур ва дар сатҳи комилан оқилона ва равонӣ мебинанд, тасдиқ карда метавонанд, ки «дар Меджугорже одамоне ҳастанд, ки дар сатҳи психологӣ нозуканд, дар ҷустуҷӯи ғайриоддӣ, сеҳрнок. .. нафароне, ки ӯҳдадории ҳаётро ба он вогузор мекунанд, ки кӣ медонад кадом нерӯҳои олӣ ... "
Ба шарте, ки инҳо низ мавҷуданд (аммо кӣ метавонанд комилан мутавозин бошанд?) Ҳамаи мо ният дорем, ки аз ҳисоби табдили дил ва эътимод ба "қудрати Худо", ки худро зоҳир мекунад, ҷустуҷӯи спазмодикии самаранокӣ дар сатҳи инсонӣ ҳастем. дақиқ дар заиф ”.
Мо бо камбағалони рӯҳӣ ҳастем, ки Инҷил ба фарқ аз оқилони ин ҷаҳон бартарӣ медиҳад: Худованд "чизҳоеро интихоб мекунад, ки чизҳои онҳоро ба ҳам омезиш надиҳанд"! Худи ҳамин рӯҳияи камбизоатӣ ва тавба бисёр ва бисёр зоиронро ба Лурдес, Фотима ва дигар зиёратгоҳҳо дар ҷустуҷӯи манбаи тозае мебарад, ки Худоро дар хушкии ин ҷаҳон ва бисёр калисоҳо медиҳад. Ва ҳеҷ кас чизе намеёбад, ки шикоят кунад. Пас чаро танҳо онҳое, ки аз Миджорҷе табъиз мешаванд? Шояд ин як пандомези ногувор ва (афсӯс!) Хеле саривақтӣ аст. Ва он гоҳ, агар аз як тараф мо бо протестантҳо, дунявиён ва атеистон муносибатҳои хуб пайдо кунем - мувофиқи рӯҳияи экуменикӣ, ки дар байни чизҳои дигар моро шод мекунад - аз тарафи дигар мо наметавонем, ҳамчун маҳсулоти иловагӣ, бародарони "заиф" -ро, ки Масеҳ барои онҳост, рад кунем мурда (Рум 14,15:XNUMX).
Онҳое, ки чунин оммаи васеъ ва гуногуншакли одамонро ба "фидеизми номувофиқ" айбдор мекунанд, ки имон ва марҳаматро аз нав кашф кардаанд, инчунин дар бораи рушди Медиҷорже бехабаранд; бисёре аз онҳо низ роҳи камолот мебошанд. Ва аз тариқи василаи муқаррарӣ, ки мо бо осони пурасрор ба ин ҷо бармегардем. Анбӯҳе, ки ба эътироф мераванд ва баргашта, дар рӯҳ шифо меёбанд, ҳолатҳои патологӣ нестанд, балки меваи файзи ҳама давру замон мебошанд, ки дилҳоро хам мекунад. Чаро шумо чашм надоред, ки ин ҷо даъвати Қалби Модариро бубинед, ки сарнавишти ин қадар кӯдакони гумшуда ба он фишор оварда истодааст? Кӣ аз чунин баҳогузорӣ сар мекунад, то куҷо аз сирри раҳмати Худо дур аст!
Меджугорже маҳсули ноамнии равонӣ ё вокуниш ба дунявияти замони мо нест, балки дахолати фавқулоддаи меҳрубононаи Худо ба ҷаҳоне, ки бидуни нури имон хомӯш мешавад: "Писари одам пас аз бозгашт ба замин боз имон хоҳад ёфт ? "
Ҳалли мушкилот ин рад кардани сабабҳои воқеие мебошад, ки мо бояд дар бораашон фикр кунем. Дар замони мо, ҳисси гуноҳ ва файзи шифо суст шуда, то он даме ки тамом нашавад; ва ин ба ҷомеаи наслӣ таъсир мерасонад. Ана он вақт осмон ба кӯмаки мо меояд.
Як дӯсти роҳиб ба ман менависад: "Ваҳйи Дили Исо низ дахолати хоҷагии ёрирасон буд" дар замони бӯҳрони ҷиддии рӯҳонӣ дар калисо, камғизоии муқаддасотӣ ва библиявӣ (иансенизм ва ғ.). Инчунин дар одамоне, ки паёми ба Санкт Маргарет додашударо қабул карданд, ташнагии сеҳру ҷоду ва ғайриоддӣ набуд. бо зоҳирҳо, рӯъёҳо ва мӯъҷизот. Он ҷо гуруснагӣ ва ташнагӣ ба каломи Худо буд ва он ҷо: Гӯшт ва Хуни Исо! Мисли ҳозир!
«Дили муқаддас христологияи навро таъсис надод, аммо он масеҳиёнро ба манбаъҳои муқаррарии наҷот ҷалб кард. Рӯзҳои ҷумъаҳои аввал ин як беморест илоҳӣ, ки одамонро ба эътиқод ва ҷамъият бармегардонад, на бештар аз як маротиба дар як сол барои Писҳо, тавре ки катехизм гуфт ва ғайра.
«Ин ба назарам Хонуми мо бо ман мекунад. Ва ин паёмҳо ягон навигариро ошкор мекунанд ва эълом намекунанд, ки кӣ чӣ гуна рӯйдодҳоро медонад "танҳо он чизе, ки лозим аст ва нишонаи аслӣ аст, зеро ҳеҷ чизи дигареро интизор шудан лозим нест, ба ҷуз он ки худро навсозӣ кунем, зеро ҳамеша чун ҳамеша ба ёдгорӣ такя карда, моро ба ёд меорад тааҳҳуд ба ҳаёти аслии масеҳӣ, ки бо дуо ва зиндагии муқаддасотӣ устувор аст. "
Ҳамаи ин на "эҷоди маҷмӯаҳо дар берун аз калисо, аз паёмҳо ва афсонаҳо", балки тасвири калисои зинда аст, ки ба ҷамоатҳои хаста ҳаёт меоранд: ҳамаи ин - албатта - дар он ҷо бародарони "нав" истиқбол карда мешаванд ва дар канор нестанд. . Овози мӯътабар ба мо гуфт, ки бо онҳо тамос гирем, онҳоро пазироӣ намоем ва бо онҳо муколама кунем, то онҳо метавонанд ба ҷомеаҳои калисои мо саҳми созандаи худро гузоранд (Магуззано Рафақ, 89 октябр).
Пас, тааҷҷубовар нест, ки онҳое, ки бо таҷрибаҳои муайяни равшан мунаввар шудаанд, ба онҳое, ки дар пешрафти эксиалии худ низ ишора мекунанд, ба монанди ҳар яки мо нисбати онҳое, ки моро равшан кардаанд, ба падар ё ҷомеае, ки моро тавлид кардаанд, рӯй медиҳанд. ба имон: вагарна мо ҷисмонӣ намешудем ва танҳо аз рӯи назарияҳо ё принсипҳои зебо зиндагӣ мекардем. Ва тааҷҷубовар нест, ки ҳассосият, агар шумо хоҳед, интиқоднопазир аст, аммо интуитивӣ ва дар ҳама ҳолат ашхоси камбизоатеро, ки таҷриба кардаанд, ин бюллетенро нисбат ба бисёр варақаҳои дигар серғизотар ва тасаллибахштар эътироф мекунад, то ки паҳншавии онро то ин нуқта.
Аммо мо аввалинҳо дарк мекунем, ки ин василаи хурд, фурӯтан ва муваққатӣ бояд "релятивизатсия" ва инчунин сабаби он дар робита бо манбаи муқаррарии наҷот: каломи Худо ва муқаддасоти калисо бошад. Ин инчунин ҳадафест, ки мо ҳамеша бар зидди ҳар гуна тамоюли динӣ ё дабдабанокии манбаҳои хусусӣ саъй менамоем: ва боварӣ дорем, ки ҳамаи хонандагон инро эътироф карда метавонанд.
Дарвоқеъ дуруст аст: "Ӯ бояд афзояд, аммо мо бояд кам кунем".
Ва ӯ низ бешубҳа ба воя хоҳад расид ва Дили Модари ӯ ҳақи ҳама гуна ихтилофот ва нофаҳмиҳои мардум аст, чуноне ки дар Лурдес ҳаст. чунон ки дар Фотима. Кӣ метавонад шуморо боздорад?
Дон Анҷело Мутти
Сарчашма: Эхо аз Меджугорже, рақами 75