Medjugorje: Хонуми мо, зани душмани Шайтон

Дон Габриэле Аморт: Зани душмани Шайтон

Бо ин унвон, "Душмани зани шайтон" ман дар тӯли чанд моҳ дар Эко ди Меджугорже сутуне навиштаам. Нуқтаи оғозро ба ман зангҳои доимӣ, ки бо чунин исрор дар он паёмҳо садо медоданд, пешниҳод карданд. Масалан: «Шайтон пурқувват аст, вай хеле фаъол аст, вай ҳамеша фиребхӯрда аст; Ӯ ҳангоми ба намоз афтодан амал мекунад, бе фикр ҳам худро ба дасти худ месупорад ва дар роҳи муқаддасӣ ба мо халал мерасонад; ӯ мехоҳад нақшаҳои Худоро вайрон кунад, мехоҳад нақшаҳои Марямро болотар бардорад, мехоҳад дар ҳаёт ҷои аввалро ишғол кунад, ӯ хурсандиро аз даст медиҳад; онро бо дуо ва рӯза, бо ҳушёрӣ ва розарӣ бартараф кардан мумкин аст; ҳар ҷое, ки Мадонна меравад, Исо ҳамроҳи ӯст ва шайтон низ фавран шитоб мекунад; фиреб додан лозим нест ... »

Ман метавонистам идома ёбам. Ин далели он аст, ки бокира ҳамеша моро аз иблис огоҳ мекунад, зеро ба муқобили онҳое, ки мавҷудияти онро рад мекунанд ё амали онро камтар мекунанд. Ва дар шарҳҳои ман ҳеҷ гоҳ душвор набуд, ки суханони ба Бонуи мо марбут дошта бошем - хоҳ ё не, ин намуди зоҳирӣ дуруст аст ва ман онро дуруст меҳисобам - дар робита бо ибораҳои Библия ё магистерия.

Ҳамаи ин даъватҳо ба зани душмани Шайтон аз аввал то ба охири таърихи инсоният мувофиқанд; Ҳамин тавр, Библия Марямро ба мо тақдим мекунад; онҳо ба муносибатҳое, ки Марям Муқаддас ба Худо дошт, мувофиқанд ва мо бояд барои иҷрои нақшаҳои Худо барои мо нусхабардорӣ намоем; онҳо ба таҷрибае мувофиқанд, ки ҳамаи мо аз экстремистҳо шаҳодат медиҳем ва дар асоси он, мо бо дасти худ дарк мекунем, ки нақши Вирҷинияи Бузург дар мубориза бо шайтон ва ӯро аз ҳамла ба ӯ ҳамла кардан нақши асосӣ аст. Ва ин се омиле, ки ман мехоҳам дар ин боби хотимавӣ мулоҳиза кунам, на ин ки хулоса бароранд, балки нишон диҳанд, ки чӣ тавр ҳузури Марям ва дахолат ба шикасти шайтонӣ лозим аст.

1. Дар ибтидои таърихи инсоният. Мо фавран ба исёни зидди Худо, маҳкумият дучор мешавем, балки инчунин умеде дорем, ки дар он тасвири Марям ва Писар пинҳон карда шудааст, ки девро, ки тавонистааст насли аҷдодони худ - Одам ва Ҳавворо беҳтар гардонад, мағлуб хоҳад кард. Ин аввалин эълони наҷот ё "Прото-Инҷил", ки дар Ҳастӣ 3, 15 мавҷуд аст, аз ҷониби рассомон бо тасвири Марям ба зарба задани сари мор тасвир ёфтааст. Дар асл, инчунин дар асоси суханони матни муқаддас, ин Исо ё «насли зан» аст, ки сари Шайтонро мағлуб мекунад. Аммо Наҷотдиҳанда Марямро танҳо барои модар интихоб накардааст; вай инчунин мехост, ки онро дар кори наҷот муттаҳид созад. Тасаввури он бокирае, ки сари морро шикастад, ду ҳақиқатро нишон медиҳад: Марям дар наҷотдиҳӣ иштирок кард ва Марям аввалин ва олитарини аҷоиби кафш мебошад.
Агар мо мехоҳем, ки маънии экзегетикии матнро чуқуртар фаҳмем, биёед онро дар тарҷумаи расмии СИҲ дида бароем: «Ман байни шумо ва зан адоват хоҳам гузошт (Худо мори озмоиширо маҳкум мекунад), байни насли шумо ва насли ӯ; ин сари шуморо мезанад ва шумо ба пошнаи худ мекашед ». Ҳамин тавр, матни ибронӣ чунин мегӯяд. Тарҷумаи юнонӣ, ки «SEVENTY» ном дорад, як исми мардона гузоштааст, ки ин дақиқ ба Масеҳ аст: «Он сари шумо хоҳад буд». Дар ҳоле ки тарҷумаи лотинии с. Ҷироламо, ки ВОЛГАТА ном дорад, бо як феъли занона тарҷума шудааст: "Ин сари шуморо мерезонад", ба ҳама тафсири Мариан маъқул аст. Аҳамият диҳед, ки тафсири Марианро қаблан аз ҷониби Падари қадимтарин аз Иреней дода буд. Хулоса, кори Модар ва Писар аён аст, зеро Ватикан II худро ифода мекунад: "Духтар худро комилан ба шахсият ва кори Писараш тақдим кардааст, то сирри кафоратро дар назди ӯ ва бо ӯ хидмат кунад" (LG 56).
Дар охири таърихи инсоният. Мо ҳамон саҳнаи мубориза такрор меёбем. «Ва дар осмон аломати бузурге ба амал омад: зане ки дар офтоб либос дошт, моҳро дар пойҳояш ва тоҷе иборат аз дувоздаҳ ситора бар сараш ... Ва дар осмон аломати дигаре пайдо шуд: аждаҳои бузурги сурхи дурахшон, ки ҳафт калла доштанд; даҳ шох »(Апр 12, 1-3).
Зан бояд зоид ва писараш Исо аст; барои он зан Марям аст, ҳатто агар мувофиқи Китоби Муқаддас истифодаи маънои бештар ба ҳамон рақам нишон диҳад, вай инчунин метавонад ҷомеаи мӯъминонро намояндагӣ кунад. Чуноне ки дар ояти 9 гуфта шудааст, аждаҳои сурх "мори қадимист, ки иблис ё шайтон ном дорад". Мубориза ба муқобили байни ду рақам бо шикасти аждаҳо, ки дар замин пайдо шудааст
Барои ҳар касе, ки бар зидди шайтон меҷангад, алахусус барои мо аз золимон, ин адоват, ин мубориза ва натиҷаи ниҳоӣ аҳамияти бузург дорад.

2. Мария дар таърих. Биёед ба ҷанбаи дуюм гузарем, ба рафтори Марям Муқаддас дар зиндагии заминиаш. Ман худамро бо якчанд мулоҳизаҳо дар ду қисмат ва ду розӣ маҳдуд мекунам: Эътироф ва озмоиш; Марям Модари Худо ва Марям модари мо. Рафтори намунавӣ бояд барои ҳар як масеҳӣ қайд карда шавад: барои амалӣ кардани нақшаҳои Худо худаш, нақшаҳоеро дар бар мегирад, ки шайтон бо ҳар роҳ халал мерасонад.
Дар Эълоннома Марям мавҷудияти умумии онро нишон медиҳад; мудохилаи фаришта ҳаёти худро убур мекунад ва ба он нигоҳ мекунад, ки бар хилофи ҳама интизориҳо ё нақшаҳои намоён. Он инчунин имони ҳақиқиро, ки танҳо ба Каломи Худо асос ёфтааст, нишон медиҳад ва ба ӯ «ҳеҷ чиз ғайриимкон нест»; мо инро боварӣ ба сафсата (модарӣ дар бокира) меномем. Аммо он инчунин ба тарзи рафтори Худо равшанӣ меандозад, тавре ки Лумен гентий ба таври аён қайд кард. Худо моро боақл ва озод офарид; Аз ин рӯ, Ӯ ҳамеша моро бо одамони соҳибақл ва озод меҳисобад.
Дар он ҷо чунин омадааст: "Марям асбоби ғайрифаъол дар дасти Худо набуд, балки дар наҷотдиҳии инсон бо имони озод ва итоаткорона ҳамкорӣ кард" (LG 56).
Пеш аз ҳама, қайд карда мешавад, ки чӣ тавр татбиқи нақшаи бузургтарини Худо, ботантанаи Калом, озодии махлуқро эҳтиром кард: «Ӯ мехост, Падари марҳамат, ки қабули модари пешакӣ инъикос пеш аз он буд, ки, ҳамон тавре ки як зан ба марг саҳм гузошта буд, зан низ дар ҳаёт саҳм гузоштааст "(LG 56).
Консепсияи охирин аллакай дар мавзӯъ нишон дода шудааст, ки он барои Падари аввал фавран азиз хоҳад буд: муқоисаи Ҳавво - Марям итоати Марямро, ки беитоатии Ҳавворо аз нав сар кард ва эълон кард, ки итоаткории Масеҳ ба таври қатъӣ беитоатии Одамро харида метавонист. Шайтон бевосита ба назар намерасад, аммо оқибатҳои дахолати ӯ барқарор карда мешаванд. Душманӣ нисбати зан ба шайтон бо роҳи комилтарин иҷро мешавад: пурра бо нақшаи Худо.

Дар пояи салиб эълони дуюм садо медиҳад: "Зан, инак писари ту". Дар поёни салиб дастрасии Марям, имон, итоаткории ӯ бо далелҳои боз ҳам қавитар зоҳир мешавад, зеро нисбат ба эълони аввал қаҳрамонтар аст. Барои фаҳмидани ин, мо бояд саъй кунем, ки эҳсосоти бокира дар он лаҳзаро ворид намоем.
Дарҳол муҳаббати бузурге пайдо мешавад ва бо дарди сахттарин. Динию маъруфият бо ду номи хеле муҳим ифода ёфтааст, ки аз ҷониби рассомон ба ҳазорҳо сабт шуда буданд: Аддолората, Пиета. Ман намехоҳам идома диҳам, зеро барои далели ин ҳиссиёт, барои Марям ва барои мо боз се чизи муҳим илова шуданд; ва ман дар инҳо ҳастам.
Эҳсоси аввал ин пайвастан ба иродаи Падар аст. Ватикан II як ибораи тамоман нави муассирро истифода мебарад, вақте ки ба мо мегӯяд, ки Марям дар пояи салиб "дар ботлоқи Писараш" бо меҳрубонӣ розӣ шуд "(LG 58). Падар инро мехоҳад; Исо чунин кард; вай низ ба ин ирода пайравӣ мекунад, ҳарчанд ин метавонад дилгиркунанда бошад.
Пас ин ҷо ҳиссиёти дуввум, ки дар он каме исрор мешавад ва ба ҷои он ин дард ва ҳама дардҳост: Марям маънои маргро мефаҳмад. Марям мефаҳмад, ки дар он роҳи дарднок ва бемаънии инсонӣ, ки Исо ғалаба мекунад, ҳукмронӣ мекунад, ғалаба мекунад. Ҷабраил ӯро пешгӯӣ карда буд: "Бузург хоҳад буд, ва Худо ба ӯ тахти Довудро медиҳад; вай то абад бар хонадони Яъқуб салтанат хоҳад ронд, подшоҳии ӯ ҳеҷ гоҳ тамом нахоҳад шуд." Хуб, Марям мефаҳмад, ки пешгӯиҳои бузургӣ бо марг дар салиб маҳз дар ҳамин тавр иҷро мешаванд. Роҳҳои Худо роҳҳои мо нестанд, роҳи шайтонӣ камтар аст: "Ман тамоми соҳаҳои зиқро ба шумо хоҳам дод, агар саҷда кунед, ба ман саҷда хоҳед кард".
Эҳсоси сеюм, ки тамоми одамони дигарро фаро мегирад, яке аз шукргузорӣ мебошад. Марям мебинад, ки кафорати наҷот додани тамоми инсоният, аз он ҷумла барои худ, ки пешакӣ татбиқ карда шуда буд, кафолат медиҳад.
Ин аз он марги даҳшатнок аст, ки вай ҳамеша Вирҷиния, Шоир, модари Худо, модари мост. Ташаккур, Парвардигори ман.
Маҳз барои ин марг тамоми наслҳо ӯро муборак меноманд, ки маликаи осмону замин аст ва ҳар файзро миёнаравӣ мекунад. Вай, хизматгори хоксоронаи Худо, баъд аз марги ӯ бузургтарин тамоми махлуқот гардид. Ташаккур, Парвардигори ман.
Ҳама фарзандони ӯ, ҳамаи мо, ҳоло ба осмон бо итминон менигарем: осмон васеъ аст ва ба воситаи ин марг иблис комилан мағлуб мешавад. Ташаккур, Парвардигори ман.
Ҳар боре ки мо ба як таслибот менигарем, ман фикр мекунам, ки калимаи аввал бояд гуфт: ташаккур! Маҳз бо ин эҳсосот, мувофиқи иродаи Падар, фаҳмиши гаронбаҳои ранҷу азоб, имон ба ғалабаи Масеҳ тавассути салиб, ки ҳар яки мо қодир аст, ки шайтонро мағлуб кунем ва аз он дур шавем, агар он ба дасти ӯ афтода бошад. дороӣ.

3. Марям бар зидди Шайтон. Ва мо ба мавзӯъе расидем, ки мустақиман ба мо марбут аст ва онро танҳо дар партави боло фаҳмидан мумкин аст. Чаро Марям бар зидди иблис ин қадар тавоно аст? Чаро иблис дар назди бокира метарсад? Агар то ҳол мо сабабҳои доктриналиро шарҳ дода бошем, вақти он расидааст, ки фавран ҳарчи зудтар бигӯем, ки таҷрибаи тамоми ҷаҳониёнро инъикос мекунад.
Ман маҳз бо узрпурсӣ сар мекунам, ки худи шайтон маҷбур шуд аз Мадонна сохта шавад. Худо ӯро маҷбур кард, ки аз ҳама мавъизакунанда беҳтар сухан гӯяд.
Соли 1823, дар Ариано Ирпино (Авеллино) ду воизони маъруфи Доминикан, саҳ. Кассити ва саҳ. Пигнатаро, онҳо даъват карда шуданд, ки як писарбачаро исроф кунанд. Он гоҳ дар байни теологҳо дар бораи ҳақиқати Консепсияи бефоида, ки баъд аз як сол пас, соли 1854 эъломияи динӣ эълон шуда буд, ҳанӯз ҳам баҳс идома дошт. Хуб, он ду роҳиб ба девҳо исбот карданд, ки Марям бенуқсон аст; ва илова бар ин, онҳо ба ӯ супориш доданд, ки онро тавассути як суруд хонад: шеъри иборат аз чордаҳ китоби ҳиндустиллабӣ бо ритми ҳатмӣ. Аҳамият диҳед, ки девона писари дувоздаҳсола ва бесавод буд. Дарҳол Шайтон ин оятҳоро талаффуз кард:

Модари ҳақиқӣ ман аз Худое ҳастам, ки Писар аст ва ман духтари Ӯ ҳастам, гарчанде ки модараш.
Абетерно таваллуд шуд ва ӯ Писари Ман аст, бо мурури замон ман таваллуд шудам ва ман модари ӯ ҳастам
- Ӯ Офаридгори ман аст ва Ӯ Писари Ман;
Ман махлуқи ӯ ҳастам ва ман модари ӯ ҳастам.
Ин писари Худо буд, ки Писари ман Худои абадӣ шуд ва маро ҳамчун Модар дошт
Байни модар ва Писар будан тақрибан маъмул аст, зеро аз Писар будан модар дошт ва аз модар будан низ Писар дошт.
Ҳоло, агар мавҷудияти Писар Модар дошт, ё гуфтан лозим аст, ки Писараш доғ шудааст, ё бе доғи модар бояд гуфта шавад.

Пиус IX вақте рӯҳбаланд шуд, ки пас аз эълони Доғмаи Тасаввур дар бораи догма, ин соннетро хондааст, ки он вақт ба ӯ тақдим карда шудааст.
Солҳо пеш як дӯсти ман аз Брешия, д. Фаустино Негрини, ки чанд сол қабл ҳангоми машқ дар хидмати диндорӣ дар ибодатгоҳи кӯчаи Стелла вафот кард, ба ман гуфт, ки чӣ гуна ӯ шайтонро маҷбур кард, ки ӯро аз Мадонна бахшиш пурсад. Вай аз вай пурсид: "Вақте ки ман Марям бокираро ёд мекунам, чаро ин қадар метарсед?" Ӯ худро шунид, ки девона посух дод: "зеро он махлуқи фурӯтантарини ҳама аст ва ман аз ҳама мағрурам; Ӯ фармонбардор аст ва ман бадбинӣ мекунам. ин покизагист ва ман аз ҳама чиркинам ».

Ин ҳодисаро ба ёд оварда, соли 1991, ҳангоми таъқиб кардани як марди девона, ман ба иблис калимаҳои ба шарафи Марям додашударо такрор кардам ва ба ӯ амр додам (бе тасаввуроти беасоси он чӣ ҷавоб медодам): «Вирҷони Бузург ситоиш карда шуд барои се сифат. Ҳоло шумо бояд ба ман бигӯед, ки хислати чаҳорум чист, аз ин тарсед ». Дарҳол ҷавоб додам, ки ман ҷавоб додам: "Ин ягона офаридаест, ки маро пурра мағлуб карда метавонад, зеро ҳеҷ гоҳ ба сояи хурдтарини гуноҳ даст нарасондааст."

Агар иблиси Марям бо ин тарз сухан гӯяд, аҷнабиён чӣ мегӯянд? Ман худро бо таҷрибаи ҳамаамон маҳдуд мекунам: касе бо дасти худ даст мезанад, ки чӣ гуна Марям дар ҳақиқат Миёнарказ аст, зеро вай ҳамеша озодиро аз иблис аз Писар ба даст меорад. Вақте ки касе аз таъқиб кардани дев сар мекунад, дар байни касе, ки иблис воқеан дар дохили вай аст, касе худро таҳқиромез ва масхара мекунад: «Ман худро хуб ҳис мекунам; Ман ҳеҷ гоҳ аз ин ҷо баромада наметавонам; шумо наметавонед бар зидди ман коре кунед; шумо хеле заифед, вақти худро беҳуда сарф мекунед ... » Аммо Мария оҳиста-оҳиста ба майдон дохил мешавад ва пас мусиқӣ тағир меёбад: «Ва касе ки инро мехоҳад, ман бар зидди ӯ ҳеҷ кор карда наметавонам; ба ӯ бигӯед, ки шафоатро аз ин шахс боздорад; ин махлуқро хеле дӯст медорад; пас ин барои ман тамом шуд ... »

Ин инчунин ба ман борҳо дучор омадааст, ки барои дахолати Мадонна фавран таҳқир карда шавад, зеро аввалин таҷовуз: «Ман дар ин ҷо хеле хуб будам, аммо вай вайро фиристодааст; Ман медонам, ки чаро омадӣ, зеро вай инро мехост; агар ӯ дахолат намекард, ман ҳеҷ гоҳ бо шумо вохӯрда наметавонистам ...
Сент Бернард дар охири нутқи машҳури худ дар бораи об, аз рӯи риштаи мулоҳизаҳои қатъии теологӣ бо як ибораи ҳайкалӣ хотима медиҳад: «Марям ҳамаи умеди ман аст».
Ин ҳукмро ман ҳангоми дар синни кӯдакӣ буданам дар назди дари ҳуҷраи № интизор шудам. 5, дар Сан Ҷованни Ротондо; он ҳуҷайраи Fr. Парҳезгор. Пас ман мехостам матни ин ибораро омӯзам, ки дар назари аввал, метавонад содда бошад. Ва ман амиқии он, ҳақиқат, бархӯрд байни таълимот ва таҷрибаи амалиро чашидам. Ҳамин тавр, ман бо камоли майл онро ба ҳар касе, ки ноумедӣ ё ноумедӣ мекунад, такрор мекунам, чуноне ки ба одамони бад дучор меоянд: "Марям ин ҳама умеди ман аст."
Аз вай Исо ва аз Исо ҳама чизи хубе меояд. Ин нақшаи Падар буд; тарҳе, ки тағир намеёбад. Ҳар файз аз дасти Марьям мегузарад, ки он Рӯҳи Муқаддасро, ки озод мекунад, тасаллӣ медиҳад, ба даст меорад.
Санкт Бернард шарм надоштани ин консепсияҳоро тасдиқ мекунад, на тасдиқи ҳалкунандае, ки нуқтаи тамоми нутқи ӯро нишон медиҳад ва ин дуои машҳури Дантиро ба Вирҷон илҳом бахшид:

«Мо Марямро бо тамоми ишқи дил, ҳиссиёт ва хоҳишҳоямон таъриф мекунем. Ҳамин Ӯст, ки ҳама чизро тавассути Марям бояд бигирем ».

Ин таҷрибаест, ки ҳама аҷнабиён ҳар дафъа ба онҳо даст мерасонанд.

Сарчашма: Эхо аз Меджугорже