Вақте ки шумо дар бораи гуноҳатон фикр мекунед, ба ҷалоли Исо нигаред

Исо Петрус, Яъқуб ва бародараш Юҳанноро гирифта, ба танҳоӣ ба кӯҳи баланд бурд. Ва Ӯ дар пеши назари онҳо дигаргун шуд; чеҳрааш чун офтоб медурахшид ва либосҳояш чун нур сафед мешуданд. Матто 17: 1-2

Чӣ хати ҷолибе дар боло: "сафед чун нур". Чизе, ки "сафед ҳамчун нур аст" то чӣ андоза сафед аст?

Дар ин ҳафтаи дуюми моҳи Рамазон ба мо тасвири умеди Исо, ки дар назари Петрус, Яъқуб ва Юҳанно тағир ёфтааст, дода мешавад. Онҳо шоҳиди маззаи хурди ҷалол ва шукӯҳи абадии ӯ ҳамчун Писари Худо ва Шахси дуюми Сегонаи Муқаддас мебошанд. Онҳо ба ҳайрат меоянд, ба ҳайрат меоянд, ба ҳайрат меоянд ва аз шодии бузургтарин пур мешаванд. Чеҳраи Исо ба мисли офтоб медурахшад ва либосҳояш чунон сафед, чунон соф ва дурахшон ҳастанд, ки онҳо ба монанди дурахшонтарин ва поктарин нури тасаввуршаванда медурахшанд.

Чаро чунин шуд? Чаро Исо ин корро кард ва чаро ба се ҳаввориён иҷозат дод, ки ин воқеаи олиҷанобро бубинанд? Ва барои бозтоби бештар, чаро мо дар ин саҳна дар аввали моҳи Рамазон инъикос мекунем?

Ба таври оддӣ карда гӯем, моҳи Рамазон вақтест, ки ҳаёти моро тафтиш мекунад ва гуноҳҳои моро равшантар мебинад. Он вақтест, ки ҳар сол ба мо дода мешавад, то худро аз иштибоҳҳои ҳаёт боздорем ва роҳи тайкардаи худро бознигарӣ кунем. Нигоҳ ба гуноҳҳои мо метавонад душвор бошад. Он метавонад ғамгинкунанда бошад ва метавонад моро ба депрессия, навмедӣ ва ҳатто ноумедӣ водор созад. Аммо васвасаи ноумедӣ бояд бартараф карда шавад. Ва он бо беэътиноӣ кардани гуноҳи мо бартараф карда намешавад, баръакс, бо чашмони мо ба қудрат ва ҷалоли Худо рӯ овардан мағлуб мешавад.

Тағирот ин ҳодисаест, ки ба ин се ҳаввориён дода мешавад, то ба онҳо умед бахшанд, вақте ки онҳо барои рӯ ба рӯ шудан бо азоб ва марги Исо омодагӣ мебинанд ва ба онҳо ин нуқтаи ҷалол ва умед дода мешавад, вақте ки онҳо тайёранд бинанд, ки Исо гуноҳҳояшонро ба оғӯш кашад ва оқибатҳои онҳоро бар дӯш гирад. .

Агар мо бо гуноҳ бе умед рӯ ба рӯ шавем, мо ҳалок мешавем. Аммо агар мо бо ёдрас кардани гуноҳ (гуноҳи худ) бо ёдрас кардани он ки Исо кист ва он чӣ барои мо кардааст, пас рӯ ба рӯ шудан бо гуноҳи худ моро на ба ноумедӣ, балки ба пирӯзӣ ва ҷалол мерасонад.

Ҳангоме ки ҳаввориён дигаргун шудани Исоро диданд ва диданд, ки аз осмон овозе шунида шуд: «Ин аст Писари Маҳбуби Ман, ки аз Ӯ хеле шодам; ӯро гӯш кунед "(Мт 17: 5б). Падар дар ин бора дар бораи Исо ҳарф зад, аммо ӯ ҳамчунин мехоҳад дар бораи ҳар яки мо ҳарф занад. Мо бояд интиҳо ва ҳадафи зиндагии худро дар Тағирёбӣ бубинем. Мо бояд бо итминони комил бидонем, ки Падар мехоҳад моро ба нури сафед табдил диҳад, тамоми гуноҳҳоро бардорад ва ба мо шаъну шарафи бузург доштани писар ё духтари ҳақиқии Ӯро ато кунад.

Имрӯз дар бораи гуноҳи худ андеша кунед. Аммо ин корро ҳангоми мулоҳиза дар бораи табиати тағирёфта ва ҷалоли Парвардигори илоҳии мо. Вай омадааст, ки ин бахшоиши муқаддасро ба ҳар яки мо тақдим кунад. Ин даъвати мост. Ин шарафи мост. Ин аст, ки мо бояд бошем ва роҳи ягонаи он ин аст, ки Худо ба мо иҷозат диҳад, ки моро аз ҳама гуноҳҳо дар ҳаётамон пок созад ва моро ба ҳаёти пурҷалоли файзи худ ҷалб кунад.

Эй Парвардигори тағирёфтаи ман, шумо дар пеши чашми ҳаввориёни худ бо шукӯҳу шаҳомат нурпошӣ кардед, то онҳо дар бораи зебоии зиндагӣ, ки ҳамаи мо ба он даъват карда шудаем, шаҳодат диҳанд. Дар давоми ин моҳи Рамазон, ба ман кӯмак кунед, ки бо гуноҳи худ бо далерӣ рӯ ба рӯ шавам ва ба шумо ва ба қудрати шумо на танҳо бахшидан, балки тағир додан низ боварӣ дорам. Марги ман барои гуноҳи амиқтар аз ҳарвақта мурд, то шарафи ҳаёти илоҳии шуморо пурратар мубодила кунам. Исо ба ту боварӣ дорам.