Маънои гирифтани раҳоӣ ва ҷашни табобат
Аз ин рӯ, ман ҳамаро даъват мекунам, ки қудрати хуни Масеҳро, ки аз ҳар гуноҳ пок мешавад ва ба ҳаёти нав эҳё мешавад, эҳсоси амиқи сулҳ ва хурсандӣ биомӯзад ва шахсан санҷед. Дар катехизми Калисои католикӣ он ба таври дуруст ҳамчун "табобат шифо" муайян карда шудааст.
- Эҳсос. Муошират бисёр вақт муҳим аст, зеро маҳз ин Исо аст, ки аз ҷиҳати моддӣ ва маънавӣ барои зиндагӣ кардан ва дар мо истиқомат кардан омадааст. Дар хотир доштан муҳим аст, ки барои ин кор бояд дар ҳолати файз бошад, яъне ягон гуноҳи марговар (гуноҳи марг = чизи ҷиддӣ + огоҳии пурра + розигии озод) набошад, вагарна гуноҳи пешакӣ лозим аст. Хӯрдан ва нӯшидани бадан ва хуни Масеҳ, айбдоркунии шахсро зиёдтар мекунад (қӯринтиён 1 Қӯринтиён 11,29:2,20). Таҳрир қудрат дорад, ки моро аз ҳузури бад халос кунад ва моро аз ҷиҳати ҷисмонӣ ва рӯҳӣ шифо бахшад; Ин дар ҳақиқат худи Исо ба бадани мо ва рӯҳи мо дохил мешавад, то ки дигар зиндагӣ накунем, балки Ӯ дар мо зиндагӣ мекунад (ниг. Ғал XNUMX:XNUMX).
- Рӯза. Барои ба Шайтон муқовимат кардан рӯза гирифтан хеле муҳим аст. Беҳтарин рӯза ин нон ва обест, ки ҳар рӯзи чоршанбе ва ҷумъа сохта мешавад. Рӯза ва ҳатмии амалия ин ҳама гуноҳҳост. Ин алтернатива барои хӯрокхӯрии рӯза нест, зеро он бояд ҳамзамон бо мақсади мустаҳкам кардани ҳам бадан ва рӯҳ бар зидди васвасаҳо ва заифи ҳама намудҳо сурат гирад. Дар хотир доред, ки се душмани одам инҳоянд: Иблис, дунё, ҷисм; бо гузашти вақт, рӯза доштан ҳамеша моро бар зидди ҳар яки онҳо қавӣ мегардонад ва моро аз беҳбудии моддӣ ва берун аз он одат мекунад.
- Хондани Библия. Библия каломи Худост ва дорои қувваи рӯҳӣ мебошад, ки онро мо ҳатто тасаввур карда наметавонем. Худи Худо таи садсолаҳо асрҳо амал карда, ба мо таълимоти ҳақиқиро таълим медиҳад. Гарчанде ки хондан дар оғози сафар дилгиркунанда ва душвор метобад, бо мурури замон Рӯҳи Муқаддас ба шумо файз мебахшад, то фаҳмед, ки чизҳои пеш нофаҳмо ва ошуфта ба назар мерасиданд. Ҳар дафъае, ки мо суханони Исоро мехонем, гӯё худи ӯ онҳоро бо тамоми манфиатҳои ба ҳузури воқеии ӯ алоқаманд гуфтааст.
Ҳангоми сафари озодӣ, тамоси доимӣ бо Навиштаҳои Муқаддас аҳамияти бузургро талаб мекунад, ки онро наметавон бо дуоҳо ё чизи дигар иваз кард, зеро Калом ба умқи инсон мерасад, дар пинҳонҳои пинҳонии дохила эҳсосот ва фикрҳоро тафтиш мекунад. дар қалбе, ки иблис худро бо макри худ фиреб медиҳад.
- Тарҷумаи эархарикӣ. Исо дар Қасри муборак фош гардид, барои касоне, ки пеш аз ӯ дар саҷда мерафтанд, манбаи файзҳои бебаҳост. Аксар вақт ташрифоти оддӣ ва самимӣ ба калисо инчунин пазируфта мешавад, ҳатто дар онҷое, ки ӯ ошкоро набошад. чӣ қадар одамон аз остона мегузаранд ва намехоҳанд, ки Подшоҳи Олам ва дар намудҳои як пораи нон дар хаймаи ҳар як калисо ҳузур дошта бошанд ...
- Аҷибе аз ҷониби коҳини exorcist, ки ин ваколатро аз усқуф гирифтааст. Танҳо экс-экстремист иҷозат дорад, ки бо экстремизмҳо дар бораи азхудкардашудаҳо ва бо девҳо бо мақсаде, ки барои озод кардани шахси мазлум нигаронида шудааст, муколама кунад.
- Намозҳои озодкунӣ, ки аз ҷониби аъзоёни гурӯҳҳои намозини аккредитатсияшуда анҷом дода шудаанд. Гурӯҳҳо ва ҷамоатҳои мухталифе ҳастанд, ки ба навсозии харизоти католикӣ мансубанд ", ки дар намозҳои озодӣ барои бародарони душвор" махсус "ҳастанд. Одамоне, ки ин гурӯҳҳоро ташкил медиҳанд, набояд бо қаллобон ва операторони сеҳрноке, ки қаблан зикр шуда буданд, мубодила шаванд, балки онҳо одамоне ҳастанд, ки дар ҷамоаҳое вохӯрдаанд, ки Калисо бо мақсади ҳамду санои Худованд эътироф карда ва насли Рӯҳулқудсро даъват кардаанд. . Гурӯҳҳои гуногуни одамон, ҳам дунявӣ ва ҳам динӣ ҳастанд. Фаъолияти бефосили ҳамду сано ва саҷдаҳо боиси зуҳури садақаҳо ё тӯҳфаҳои ғайриоддии Рӯҳулқудс мегардад, ки аксар вақт тасмим гирифтааст, ки шахси мушаххасро шифо ё раҳо кунад. Ҳолатҳое низ ҳастанд, ки одамон тӯҳфаи махсуси озодиро аз Худо гирифтанд, ки ба онҳо имконият медиҳад, ки қувваҳои зиёдеро дар берун кардани рӯҳҳои бад бардоранд.
Кӯмаки дигар аз истифодаи оби муқаддас ва намак ва равғани аз ҳад зиёд иборат аст, ки "sacramentals" ном дорад. Дар ҳоле, ки оби муборак бо мақсади ба даст овардан дар вақти пошидан се фоида дорад: бахшиши гуноҳҳо, муҳофизат аз иблис, муҳофизати илоҳӣ, оби аз ҳад зиёд дорои қудратест, ки ҳама қудрати диаболативиро раҳо кунад, то онро нест кунад. ва ӯро канда. Намаки аз ҳад зиёд баландшуда одатан дар ҷойҳои дарвоза ё кунҷҳо гузошта мешавад, дар ҳоле ки равғани аз ҳад зиёд барои тадҳин кардани бемор бо нишони салиб истифода мешавад, то ин беморӣ, агар пайдоиши диаболикӣ нопадид шавад. Ҳар як коҳин метавонад ин унсурҳоро бардорад, ҳатман экзистист будан шарт нест. Вақте ки шумо ба хатои ҷиддии хурофот дучор мешавед, на ҳамчун воситаи ҷодугарӣ, бояд онро бо имон ва дуо истифода баранд. Ин моддаҳо (Sacramentals номида мешаванд, зеро онҳо кумак ба Сафраментҳо мебошанд) инчунин метавонанд дар ғизо ё нӯшокӣ (дар ҳолати об) ҷойгир карда шаванд. Агар баъдтар аксуламалҳои аҷибе рӯй диҳанд (ќайкунӣ, дарунравӣ ва ғайра), ин маънои онро дорад, ки субъект қурбонии ҳисобнома-фактураи нӯшидан ё хӯрдани ягон чизи нодуруст шудааст. Бо мурури замон ва истифодаи дароз, ҳисобнома-фактура хориҷ карда мешавад.
Дар маросим инчунин додани либос ба баракатҳои мушаххас пешбинӣ шудааст. Агар онҳо бидуни дониши соҳибон фарсуда шаванд ва пас аз фарсуда шуданашон, онҳоро решакан мекунад, ҳолати рӯҳии зулм нисбати шахс зоҳир мешавад.