Дини ҷаҳонӣ: Мусо кист?

Мусо яке аз шахсиятҳои маъруфи анъанаҳои бешумори мазҳабӣ буд, ки тарсу ҳаросҳои худро паси сар кард, то халқи исроилиро аз ғуломии Миср ва ба замини ваъдашуда Исроил барорад. Вай пайғамбар, миёнарав барои халқи Исроил буд, ки аз ҷаҳони бутпарастона ба ҷаҳони худхоҳона меҷангид ва ғайра.

Маънии ном
Дар забони ибронӣ, Мусо дар асл Мусо (משה) аст, ки аз калимаи "кашидан" ё "берун кашидан" омада, ба он ишора мекунад, ки вай дар Хуруҷ 2: 5-6 духтари фиръавн аз об наҷот ёфтааст.

Дастовардҳои асосӣ
Воқеаҳои зиёде аз мӯъҷизаҳо ва мӯъҷизаҳои Мусо ҳастанд, аммо баъзе аз бузургтаринҳо инҳоянд:

Бо бартараф намудани халқи исроилӣ аз ғуломии Миср
Исроилиёнро дар биёбон ва ба замини Исроил ҳидоят кунед
Тамоми Тавротро нависед (Ҳастӣ, Хуруҷ, Левитус, Ададҳо ва Такрори Шариат)
То охирин инсоне бошад, ки бо Худо муносибатҳои мустақим ва шахсӣ дошта бошад

Таваллуд ва кӯдакии ӯ
Мусо дар сибти Левӣ дар Амрам ва Йохевед дар давраи зулмоти Миср бар зидди халқи Исроил дар нимаи дуюми асри XIII таваллуд шудааст ва ӯ хоҳари калонӣ Марям ва бародари калонӣ Ҳорун (Ҳорун) буд. Дар ин давра, Рамессес II фиръавни Миср буд ва фармуд, ки ҳамаи писарбачаҳои яҳудӣ таваллуд шаванд.

Пас аз се моҳ кӯшиши пинҳон кардани писар, бо мақсади наҷот додани писараш, Ючевед Мусоро ба сабад андохт ва ба дарёи Нил фиристод. Дар баробари Нил, духтари фиръавн Мусо-ро кашф кард, ӯро аз об берун овард (мешитиху, ки ба гуфтаи ӯ номи он сарчашма дорад) ва қасам хӯрд, ки ӯро дар қасри падараш ба воя мерасонад. Вай барои нигоҳубини писар дар байни халқи Исроил як ҳамшираи тарро киро кард ва он ҳамшираи тар аз модари Мусо Ючев буд.

Байни он ки Мусоро ба хонаи фиръавн оварданд ва касоне, ки ба синни балоғат мерасанд, Таврот дар бораи кӯдакии ӯ бисёр чизро намегӯяд. Дар ҳақиқат, Хуруҷ 2: 10–12 як қисми зиёди ҳаёти Мусоро дар бар мегирад, ки он моро ба рӯйдодҳое, ки ояндаи ӯро ҳамчун пешвои халқи Исроил тасвир мекунанд, оварда мерасонад.

Писар калон шуд ва (Ючевед) ӯро ба духтари фиръавн бурд ва мисли писараш шуд. Мусо ӯро ҷеғ зада гуфт: "Барои он ки ман онро аз об кашидаам." Дар он айём чунин воқеъ шуд, ки Мусо калон шуда, аз бародарони худ баромада, ба бори онҳо назар андохт, ва як марди мисриро дид, ки ба яҳудиён бародарони худро мезанад; Вай ба ин тараф гашта, дид, ки одаме нест. бинобар ин ӯ мисриро зада, дар рег пинҳон кард.
Калонсолон
Ин садамаи даҳшатнок Мусоро ба он ҷой овард, ки ба ҷойҳои намоёни фиръавн расид, ки вайро барои куштани мисриён куштан мехост. Дар натиҷа, Мусо ба биёбон гурехт, ки дар он ҷо бо Мидиёнён сукунат кард ва зани қабила Зиппора, духтари Йитро (Итро) гирифт. Вақте ки гӯсфандони Йитро нигоҳубин мекарданд, Мусо ба назди буттаи сӯзондаи кӯҳи Ҳорб расид, ки бо вуҷуди алангаи иҳотааш хӯрда нашуд.

Дар айни замон, Худо бори аввал Мусоро фаъолона ҷалб намуда, ба Мусо гуфт, ки вай барои озод кардани исроилиён аз зулм ва ғуломие, ки дар Миср доштанд, интихоб карда шуд. Мусо ба хубӣ хира шуд ва дар ҷавоб гуфт:

"Ман кистам, ки назди фиръавн равам ва банӣ-Исроилро аз Миср берун оварам?" (Хуруҷ 3:11).
Худо кӯшиш кард, ки нақшаи худро муайян намуда, ба ӯ бовар кунад, ки дили фиръавн сахттар шавад ва вазифа душвор хоҳад буд, аммо Худо барои озод кардани исроилиён мӯъҷизаҳои бузурге ба амал меорад. Аммо Мусо боз ҳам машҳуртар ҷавоб дод:

Мусо ба Худованд гуфт: «Лутфан, Худовандо. Ман марде ҳастам, ки на дирӯз ва на аз дирӯз дирӯз ва аз лаҳзае, ки шумо ба бандаи худ сухан гуфта будам, зеро ман даҳон ва даҳони забон дорам "(Хуруҷ 4:10).
Оқибат Худо аз ноамнии Мӯсо хаста шуд ва пешниҳод кард, ки Ҳорун, бародари калони Мусо, сухан гӯяд ва Мусо роҳбар бошад. Бо боварии комил ба Мусо, ба хонаи хусуру хушдоманаш баргашт, зану фарзандонашро гирифт ва барои озод кардани исроилиён ба Миср рафт.

Хуруҷ
Ҳангоми баргаштан ба Миср, Мусо ва Ҳорун ба фиръавн гуфтанд, ки Худо ба фиръавн амр дод, ки исроилиёнро аз ғуломӣ озод кунад, аммо фиръавн инро рад кард. Нӯҳ балоро ба таври мӯъҷиза ба Миср оварданд, вале фиръавн ба раҳо кардани халқ муқобилат кард. Балои даҳум марги нахуствазирони Миср, аз он ҷумла писари фиръавн буд ва билохир фиръавн розӣ шуд, ки исроилиёнро раҳо кунад.

Ин балоҳо ва раҳоӣ ёфтани исроилиён аз Миср ҳар сол дар ҷашни яҳудиён иди Фисҳи яҳудиён (Песах) ҷашн гирифта мешаванд ва шумо метавонед дар бораи балоҳо ва мӯъҷизаҳои Фисҳи яҳудиён бештар маълумот гиред.

Исроилиён зуд халосӣ карданд ва Мисрро тарк карданд, вале фиръавн фикрашро дар бораи озодшавӣ тағйир дод ва онҳоро бо ҷидду ҷаҳд пайравӣ кард. Вақте ки исроилиён ба Баҳри Сурх (инчунин баҳри Сурх номида шуданд) расиданд, обҳо ба таври мӯъҷиза тақсим шуданд, то ки исроилиён аз он убур карда тавонанд. Вақте ки лашкари мисрӣ ба обҳои ҷудогона ворид шуд, онҳо баста шуданд ва артиши Мисрро ғарқ карданд.

Иттиҳод
Пас аз чанд ҳафта дар биёбон саргардон шуда, исроилиён бо роҳнамоии Мусо ба кӯҳи Сино расида, дар он ҷо хайма заданд ва Тавротро қабул карданд. Ҳангоме ки Мусо дар болои кӯҳ аст, гуноҳи машҳури Гӯсолаи тиллоӣ ба амал меояд, ки Мусо боиси шикастани ҷадвалҳои аслии аҳд мегардад. Ӯ ба қуллаи кӯҳ бармегардад ва ҳангоме ки боз бармегардад, дар ин ҷо тамоми қавм, ки аз зулмоти Миср халос шудааст ва бо Мусо роҳбарӣ мекунад, аҳдро қабул мекунад.

Пас аз он ки исроилиён аҳдро қабул карданд, Худо қарор кард, ки на ба насли имрӯза, балки ба насли оянда дохил мешавад. Натиҷа ин аст, ки исроилиён дар давоми 40 сол бо Мусо роҳ гаштанд ва аз хатогиҳо ва рӯйдодҳои ҳаётан муҳим дарс гирифтанд.

Марги ӯ
Мутаассифона, Худо фармудааст, ки Мусо воқеан ба замини Исроил ворид нахоҳад шуд. Сабаби ин дар он аст, ки вақте ки мардум пас аз чоҳе, ки дар биёбон ризқро таъмин карда буданд, бар зидди Мусо ва Ҳорун баромаданд, Худо ба Мусо амр фармуд:

«Чӯбро гирифта, ту ва бародарат Ҳорунро ҷамъ кун ва дар ҳузури онҳо бо санг сухан гӯй, то обаш рехта шавад. Шумо онҳоро аз кӯҳ берун оварда, ҷамоат ва чорвои онҳоро об медиҳед ”(Ададҳо 20: 8).
Мусо аз халқ ба хашм омада, гуфтаҳои Худоро иҷро накард, балки бо чӯб ба санг зад. Чунон ки Худо ба Мусо ва Ҳорун мегӯяд:

"Аз он ки шумо ба ман дар мавриди чашмони банӣ Исроил тақдис накардед, шумо ин калисоро ба замине, ки ба онҳо додам, ба замин наоваред" (Ададҳо 20:12).
Ин барои Мусо хеле ғамангез аст, ки ин вазифаи бузург ва мураккабро бар дӯш гирифт, аммо мувофиқи амри Худо Мусо чанде пеш аз он ки исроилиён ба замини ваъдашуда дарояд.

Истилоҳ дар Таврот барои партове, ки дар он Юҳанно Мусоро ҷойгир карда буд, тева (תיבה) мебошад, ки маънояш "қуттӣ" мебошад ва худи ҳамон калимае буд, ки ба киштӣ (תיבת נח), ки ба Нӯҳ ворид шуда буд, аз обхезӣ халос мешавад. . Ин ҷаҳон дар тамоми Таврот танҳо ду маротиба ба назар мерасад!

Ин ҷолиби аҷиб аст, зеро ҳам Мусо ва ҳам Нӯҳ маргро аз қуттии оддӣ халос карданд, ки ба Нӯҳ имкон дод, ки инсониятро барқарор кунад ва Мусо исроилиёнро ба замини ваъдашуда овард. Бе тева намебуд, ки имрӯз яҳудиёни яҳудӣ вуҷуд намедоштанд!