Дини ҷаҳонӣ: Буддизм дар бораи ҷинс чиро таълим медиҳад
Аксарияти динҳо қоидаҳои қатъӣ ва муфассалро дар бораи рафтори ҷинсӣ доранд. Буддистҳо аҳкоми сеюмро доранд - дар Пали, Камесу micchacara veramani sikkhapadam samadiyami, ки маъмулан бо номи "Ба зино даст назанед" ё "Сӯиистифода накунед" тарҷума мешавад. Аммо, барои одамони оддӣ, оятҳои ибтидоӣ дар бораи он, ки "бадахлоқии ҷинсӣ" чӣ маъно дорад, ошуфтаанд.
Қоидаҳои монастикӣ
Аксарияти роҳибон ва роҳибон қоидаҳои сершумори Виная Питакаро риоя мекунанд. Масалан, роҳибон ва роҳибаҳое, ки алоқаи ҷинсӣ мекунанд, "мағлуб мешаванд" ва ба таври худкор аз фармон хориҷ карда мешаванд. Агар як калисо ба зан шарҳҳои шаҳвонӣ пешниҳод кунад, ҷомеаи монаҳон бояд бо ҷинси худ мулоқот ва рӯ ба рӯ шавад. Роҳиб бояд танҳо бо як зан танҳо будан аз зулм пешгирӣ кунад. Роҳибаҳо шояд ба мардон иҷозат надиҳанд, ки дар ягон ҷои байни гулӯ ва зону ба онҳо даст нарасонанд ё напартоянд.
Рӯҳониёни аксар мактабҳои буддоӣ дар Осиё, ба истиснои Ҷопон, пайравӣ аз Виная Питакаро идома медиҳанд.
Шинран Шонин (1173-1262), асосгузори мактаби тозаи Ҷопон Ҷодо Шиншу, издивоҷ кард ва инчунин ба рӯҳониёни Ҷодо Шиншу издивоҷ кард. Дар асрҳои баъд аз марги ӯ издивоҷи роҳибони буддоии Ҷопон шояд чунин қоидае набуд, аммо ин истисно набуд.
Дар соли 1872 ҳукумати Мэйҷи Ҷопон фармон дод, ки роҳибон ва коҳинони буддоӣ (вале на ламҳо) издивоҷ кунанд, агар онҳо ин корро кунанд. Дере нагузашта «оилаҳои маъбад» маъмул гаштанд (онҳо қабл аз фармоиш вуҷуд доштанд, аммо одамон вонамуд мекунанд, ки аҳамият намедиҳанд) ва маъмурияти маъбадҳо ва дайрҳо аксар вақт ба тиҷорати оилавӣ табдил ёфта, аз падарон ба фарзандон дода мешуданд. Имрӯз дар Ҷопон - ва дар мактабҳои Буддизм, ки аз Ғарб аз Ҷопон ворид карда шудаанд, масъалаи гилемаи монастикӣ аз мазҳаб ба мазҳаб ва аз шоҳ ба монах ба таври гуногун ҳал карда мешавад.
Мушкилот барои гузоштани буддоиён
Буддистҳоро гузоред - онҳое, ки роҳиб нестанд ва ё роҳиб нестанд - инчунин бояд худашон қарор бароранд, ки оё чораи пешгӯии зидди "бадахлоқии ҷинсӣ" ҳамчун тасдиқи издивоҷ маънидод карда мешавад. Аксарияти мардум илҳом аз он доранд, ки “рафтори нодуруст” аз фарҳанги онҳо чӣ маъно дорад ва мо инро дар бисёр буддоии Осиё мебинем.
Мо ҳама метавонем бидуни муҳокимаи минбаъда бо он розӣ бошем, ки ҷинси бидуни ризоият ва истисмор "бадахлоқона" аст. Ғайр аз он, он чӣ "бадахлоқона" дар дохили буддизмро ифода мекунад, камтар аст. Фалсафа моро водор мекунад, ки дар бораи ахлоқи ҷинсӣ ба таври тамоман аз таълиме, ки аксарияти мо омӯхта буданд, тамоман фарқ кунем.
Аҳкомро риоя кунед
Аҳкомҳои буддоӣ амр нестанд. Онҳо ҳамчун ӯҳдадории шахсии амалияи буддоӣ пайравӣ карда мешаванд. Нокомӣ моҳир нест (akusala), аммо ин гуноҳ нест - дар ниҳоят, Худо вуҷуд надорад бар зидди гуноҳ.
Ғайр аз он, муқаррарот принсипҳо мебошанд, на қоидаҳо ва ба ҳар гуна буддистони алоҳида қарор медиҳанд, ки чӣ гуна онҳоро татбиқ кунанд. Ин назар ба муносибати юридикӣ "танҳо қоидаҳоро риоя кунед ва савол надиҳед" дараҷаи бештар интизом ва ростқавлиро талаб мекунад. Буддо гуфтааст: "Ба худ паноҳ бибар." Он ба мо ёд медод, ки ҳангоми таълимоти динӣ ва ахлоқӣ ақидаи худро истифода барем.
Пайравони мазҳабҳои дигар аксар вақт мегӯянд, ки одамон бе қоидаҳои возеҳу равшан худбинона рафтор мекунанд ва чизеро, ки мехоҳанд, мекунанд. Ин инсонро кӯтоҳ мефурӯшад. Буддизм нишон медиҳад, ки мо худпарастӣ, чашмгуруснагӣ ва ҳамбастагии худро кам карда, меҳрубонии муҳаббатомез ва ҳамдардиро инкишоф дода метавонем ва дар ин сурат мо миқдори хайрҳоро дар ҷаҳон афзоиш дода метавонем.
Одаме, ки дар ғояи худпарастӣ қарор дорад ва дар дилаш каме ҳамдардӣ нест, новобаста аз он ки чанд қоидаҳоро риоя мекунад, шахси ахлоқӣ нест. Чунин шахс ҳамеша роҳҳои таслим кардани қоидаҳоро барои беэътиноӣ ва истисмори дигарон пайдо мекунад.
Мушкилоти мушаххаси ҷинсӣ
Издивоҷ. Аксарияти динҳо ва рамзҳои ахлоқии Ғарб дар издивоҷ хатти равшан ва дурахшон доранд. Ҷинс дар дохили хат хуб аст, дар сурате, ки ҷинс берун аз он бад аст. Гарчанде ки издивоҷи ҳамҷинсгаро идеалӣ аст, буддизм одатан нисбати он, ки ҷинси байни ду шахсе, ки якдигарро дӯст медоранд, новобаста аз издивоҷ кардан ё надоштани ахлоқӣ аст. Аз ҷониби дигар, алоқаи ҷинсӣ дар издивоҷ метавонад таҳқиромез бошад ва издивоҷ ин сӯиистифодаи ахлоқиро ба вуҷуд намеорад.
Хомосексуализм. Дар баъзе мактабҳои буддизм шумо таълимоти зидди ҳамҷинсбозиро пайдо карда метавонед, аммо бештари онҳо муносибатҳои фарҳангии маҳаллиро бештар аз худи буддизм инъикос мекунанд. Имрӯзҳо дар мактабҳои гуногуни буддоӣ танҳо Буддизми Тибет ҷинсро дар байни мардон (гарчанде ки на дар байни занон) ихроҷ мекунад. Ин манъи кори як донишманди асри XNUMX бо номи Цонгхапа аст, ки эҳтимолан ғояҳои худро ба матнҳои пешинаи Тибет асос ёфтааст.
Орзу. Дуввумин ҳақиқати олӣ таълим медиҳад, ки сабаби ранҷу азоб мехоҳад ташнагӣ ё ташнагӣ (танга). Ин маънои онро надорад, ки ҷодугарӣ бояд саркӯб карда ё рад карда шавад. Ба ҷои ин, дар амалияи буддоӣ, мо оташи моро дармеёбад ва мебинем, ки онҳо холӣ ҳастанд ва онҳо дигар моро идора намекунанд. Ин ба нафрат, хасисӣ ва дигар ІН дахл дорад. Хоҳиши ҷинсӣ фарқ надорад.
Дар "Ақли беда: Очеркҳо дар этикаи буддоии Зен" Роберт Айткен Роши мегӯяд, ки "[f] ё тамоми табиати экстатикии он, бо тамоми қудрати худ, ҷинс танҳо як омили дигари инсонист. Агар мо аз он канорагирӣ кунем, аз он ки ҳамгироӣ нисбат ба хашм ё тарс душвортар аст, пас мо танҳо мегӯем, ки вақте микросхемаҳо каманд, мо ба амалияи худ пайравӣ карда наметавонем. Ин бевиҷдонӣ ва носолим аст ».
Дар буддоии Вайрайрана, энергияи хоҳиш ҳамчун роҳи ба даст овардани маърифат равона карда мешавад.
Роҳи миёна
Фарҳанги ғарбӣ дар айни замон ба назар чунин менамояд, ки бо як тараф барои алоқаи ҷинсӣ, пуританизм бо як тараф ва шаҳватпарастӣ аз тарафи дигар. Ҳамеша, буддизм моро таълим медиҳад, ки аз ҳадд дурӣ ҷӯем ва зинаҳои миёна пайдо кунем. Ҳамчун ҳар шахс, мо метавонем қарорҳои гуногун қабул кунем, аммо ин хирад (prajna) ва меҳрубонии муҳаббатомез (метта) аст, на рӯйхати қоидаҳо, ки ба мо роҳ нишон медиҳанд.