Дини ҷаҳонӣ: назари яҳудиён дар бораи худкушӣ

Худкушӣ як воқеияти душворест дар ҷаҳоне, ки мо дар он зиндагӣ мекунем ва инсониятро бо мурури замон азият додааст ва баъзе сабтҳои аввалини Танах омадааст. Аммо яҳудият бо худкушӣ чӣ гуна муносибат мекунад?

пайдоиши
Манъи худкушӣ аз амри “Қатл накун” гирифта намешавад (Хуруҷ 20:13 ва Такрори Шариат 5:17). Худкушӣ ва куштор ду гуноҳи алоҳида дар дини яҳудӣ мебошанд.

Мувофиқи таснифоти равияӣ, куштор ин амали ҳуқуқвайронкунии байни одам ва Худо аст, инчунин инсон ва одам, дар ҳоле ки худкушӣ танҳо як гуноҳ байни одам ва Худо мебошад ва аз ин сабаб, худкушӣ гуноҳи хеле ҷиддӣ ҳисобида мешавад. Дар ниҳояти кор, он ҳамчун амале эътироф карда мешавад, ки ҳаёти инсон атои илоҳист ва як зарба дар назди Худо барои кӯтоҳ кардани умри Худо ба ӯ дода мешавад. Ва пас аз ин, Худо «ҷаҳонро» барои он сохтааст, ки дар он сокин шавад (Ишаъё 45:18).

Pirkei Avot 4:21 (Ахлоқи падарон) инчунин ба ин муроҷиат мекунад:

"Бо вуҷуди он ки шумо намунаи ибрат ҳастед ва сарфи назар аз он ки шумо таваллуд шудаед ва бо вуҷуди он ки шумо зиндагӣ мекунед ва новобаста аз худ мурдан ҳастед ва бо вуҷуди худ худатон баъдтар ҳисобот медиҳед ва дар назди подшоҳи подшоҳони муқаддас ҳисоб хоҳед кард. Ӯ. "
Дар ҳақиқат, дар Таврот мамнӯъияти мустақим ба худкушӣ вуҷуд надорад, аммо сухан дар бораи манъ дар Талмуд аз Бава Кама 91b меравад. Манъи худкушӣ бар Ҳастӣ 9: 5 асос ёфтааст, ки дар он гуфта шудааст: "Ва албатта хуни шумо, хуни ҷони шумо, ба ман ниёз хоҳад дошт." Гумон меравад ин худкушӣ бошад. Ба ин монанд, мувофиқи Такрори Шариат 4:15, "ту ҳаётатонро бодиққат ҳифз хоҳӣ кард" ва худкушӣ инро қабул намекунад.

Мувофиқи гуфтаҳои Маймонидс, ки гуфтааст: "Ҳар кӣ худро мекушад, дар хунрезӣ гунаҳкор аст" (Ҳилчот Авелут, боби 1), ҳеҷ гуна марг дар дасти суд бо сабаби худкушӣ нест, танҳо "марг бо дасти осмон" аст (Ротзея 2: 2) -3).

Намудҳои худкушӣ
Маъмулан, мот барои худкушӣ манъ аст, ба истиснои як ҳолат.

"Ин принсипи умумӣ дар робита ба худкушӣ аст: мо ҳар гуна баҳонаеро меёбем ва метавонем бигӯем, ки вай ин корро кард, зеро ӯ даҳшатнок ё сахт азоб кашидааст ё ақли ӯ ноустувор аст ё вай тасаввур кардааст, ки ин корро дуруст кардааст, зеро ӯ метарсид, ки агар чунин шавад. зиндагӣ мебуд, ҷиноят содир мекард ... Аз эҳтимол дур аст, ки шахс чунин амали девона кунад, агар ақли ӯ халал нарасонад "(Перки Авот, Ёроҳии Даҳ 345: 5)

Ин намудҳои худкушӣ дар Талмуд ҳамчун тасниф карда мешаванд

B'daat ё ин ки он шахс, ки вақте ҳаёти худро дарбар мегирад, қобилиятҳои ҷисмонӣ ва ақлии худро дорад
Анус ё шахсе, ки "шахси маҷбурӣ" аст ва барои амалҳои худкушӣ ҷавобгар нест

Як шахси аввал ба таври анъанавӣ гиря намекунад ва дуввум аст. Кодекси қонуни ибрии Ҷозеф Каро Шулчан Аруч ва инчунин бисёре аз мақомоти наслҳои охир муқаррар кардаанд, ки аксари худкушӣ бояд ҳамчун пешрафта муайян карда шаванд. Дар натиҷа, аксари худкушӣ барои амалҳои худ ҷавобгар ҳисобида намешаванд ва метавон тавре кард, ки мисли ҳар як яҳудӣ марги табиӣ дошта бошад.

Инчунин истисноҳо барои худкушӣ ҳастанд, ба монанди шаҳид. Аммо, ҳатто дар ҳолатҳои шадид, баъзе рақамҳо ба он чизе даст заданд, ки тавассути худкушӣ осонтар мешуд. Машҳуртарин парвандаи Раббонӣ Ҳанониё Бен Терадион аст, ки пас аз пардаи румии румиён пӯшида шуда, оташ афрӯхта, оташи сӯзонданро рад кард, то марги ӯро тезонад ва гуфт: "Ки ҷонро ба сӯӣ ҷон дод. дар бадан Ин ягона аст. хориҷ кардан; ҳеҷ як инсон наметавонад худро нобуд кунад ”(Аводаҳ Зара 18а).

Худкушии таърихӣ дар Яҳудӣ
Дар 1 Подшоҳон 31: 4-5, Шоул бо шамшери худ ба худкушӣ даст мезанад. Ин худкуширо аз нороҳатиҳо муҳофизат мекунад, вақте ки Шоул аз шиканҷа гирифтан аз ҷониби фалиштиён метарсид, агар ин дар ҳарду ҳолат ба марг оварда мешуд.

Худкушии Шимшӯн дар Доварон 16:30 ҳамчун далел, ки ин як амали Киддуш Ҳошим ё муқаддас сохтани номи Илоҳӣ буд, барои мубориза бо мазҳаби бутпарастонаи Худо ҳимоят мешавад.

Шояд ҳодисаи машҳури худкушӣ дар дини яҳудӣ аз ҷониби Ҷузеппе Флавио дар ҷанги яҳудӣ сабт шуда бошад, ки дар он ӯ худкушии оммавии 960 мард, зан ва кӯдаконро дар қалъаи қадимаи Масада дар соли 73 милодӣ ба ёд меорад. пеш аз лашкари Рум, ки аз паи он буданд. Сипас, мақомоти роҳбарикунанда дурустии ин риёзатро зери шубҳа гузоштанд, зеро назарияе, ки агар онҳо румиёнро забт карда бошанд, онҳо эҳтимолан наҷот дода мешуданд, бо вуҷуди он ки онҳо боқимондаи ҳаёти худро ҳамчун ғулом ба зиндониён хидмат мекарданд.

Дар асрҳои миёна, дар бораи таъмиди маҷбурӣ ва марг ҳикояҳои бешумори куштор сабт мешуданд. Боз ҳам, мақомоти роҳбарикунанда розӣ нестанд, ки ин амалҳои худкушӣ дар вазъият иҷозат дода шаванд. Дар бисёр ҳолатҳо, ҷасади онҳое, ки ҷони худро гирифтанд, бо ҳар сабаб, дар канори қабристонҳо дафн карда шуданд (Йораҳ Даҳ 345).

Дуо барои марг
Мордахай Ҷозеф аз Избика, равобити асри XNUMX Ҳасидӣ, муҳокима кард, ки оё шахс метавонад ба Худо дуо гӯяд, ки агар худкушӣ барои инсон тасаввурнопазир бошад, аммо ҳаёти эҳсосӣ беҳад душвор аст.

Ин намуди дуо дар ду ҷой дар Танах пайдо мешавад: аз Юнус дар Юнус 4: 4 ва аз Илёс дар 1 Подшоҳон 19: 4. Ҳардуи пайғамбарон ҳис карданд, ки дар супоришҳои худ ноком буданд ва дархости маргро талаб карданд. Мордахай ин навиштаҳоро ҳамчун норозигии дархости марг дарк мекунад ва мегӯяд, ки шахс набояд аз хатогиҳои ҳамзамононаш чунон ғамгин шавад, ки вай ӯро дарунӣ мегирад ва мехоҳад дигар зинда монад, то хатогиҳои ӯро дида ва аз сар гузаронад.

Гузашта аз ин, Ҳони Кунандаи Ҳироҳа ин қадар танҳоиро эҳсос кард, ки пас аз илтиҷо ба Худо оид ба қатли ӯ, Худо розӣ шуд, ки ӯро бикушад (Та'анит 23а).