Чаро Худо ҳамаро шифо намедиҳад?

Яке аз номҳои Худо ин Яҳува-Рафа аст, "Худованди табобат". Дар Хуруҷ 15:26 гуфта мешавад, ки Худо худро табиби халқи худ меҳисобад. Дар порча махсусан ба табобат аз бемориҳои ҷисмонӣ ишора мешавад:

Вай гуфт: "Агар шумо овози Худованд Худои худро бодиққат гӯш кунед ва дар назари Ӯ дуруст амал кунед, ба амрҳои Ӯ ва риоя кардани ҳама фармонҳои худ иқрор шавед, пас ман шуморо аз бемориҳое, ки ба Мисрҳо фиристодаам, ранҷ нахоҳам дод, зеро ки ман ҳастам. Худовандо, ки туро шифо медиҳад ». (НЛТ)

Библия дар Аҳди Қадим теъдоди зиёди ҳисобҳои табобати ҷисмониро сабт мекунад. Ба ин монанд, дар хидмати Исо ва шогирдонаш мӯъҷизаҳои шифобахш равшан нишон дода шудаанд. Ва дар тӯли садсолаҳои таърихи калисо, имондорон шаҳодат медоданд, ки қудрати Худо барои шифо додани беморон аст.

Пас агар Худо аз рӯи табиати худ худро табиб эълон кунад, пас чаро Худо ҳамаро шифо намедиҳад?

Чаро Худо Павлусро барои шифо додани падари Публий, ки гирифтори табларза ва дизентерия буд, ва инчунин дигар одамони беморро, вале шогирди маҳбуби худ Тимотиюсро, ки зуд-зуд аз касалии меъда азоб мекашид, истифода бурд?

Чаро Худо ҳамаро шифо намедиҳад?
Шояд шумо ҳоло аз беморӣ азият мекашед. Оё шумо барои ҳамаи оятҳои шифобахши Китоби Муқаддас дуо гуфтед ва боз фикр мекунед, чаро Худо маро шифо намедиҳад?

Шояд шумо ба наздикӣ каси наздикатонро ба саратон ё ягон бемории даҳшатноке аз даст додаед. Табиист, ки савол ба миён меояд: Чаро Худо баъзе одамонро шифо медиҳад, аммо дигаронро не?

Ҷавоби зуд ва возеҳ ба саволи баҳсталаб оиди ҳукмронии Худо аст. Худо назорат мекунад ва дар ниҳоят медонад, ки барои офаридаҳояш чӣ беҳтар аст. Гарчанде ки ин ҳақиқат аст, дар Навиштаҳои Муқаддас далелҳои зиёде оварда шудаанд, ки чаро Худо онҳоро шифо дода наметавонад.

Сабабҳои Китоби Муқаддас, ки Худо шифо дода наметавонад
Ҳозир, пеш аз ғаввосӣ, ман мехоҳам як чизро эътироф кунам: ман ҳамаи сабабҳои Худоро табобат накардам. Ман солҳои дароз бо «неше дар ҷисм» -и худ мубориза мебурдам. Ман ба 2 Қӯринтиён 12: 8-9, ки Павлуси ҳавворӣ гуфта буд, дахл дорам:

Се дафъа ман ба Худованд дуо гуфтам, ки ӯро дур кунад. Вақте ки ӯ гуфта буд: «Файз барои ман ба шумо даркор аст. Қудрати ман дар заъф беҳтар кор мекунад. " Ҳамин тариқ, ман хеле хушҳолам, ки дар бораи заифиҳои худ фахр мекунам, то ки қудрати Масеҳ ба воситаи ман кор кунад. (НЛТ)
Мисли Павлус, ман хоҳиш кардам (дар тӯли солҳои ман) барои сабукӣ, шифо талаб кунам. Ниҳоят, мисли ҳавворӣ, ман дар заифиам қарор додам, ки ба файзи Худо зиндагӣ кунам.

Ҳангоми ҷустуҷӯи самимии ман дар бораи шифо ёфтан, ба ман муяссар шуд, ки якчанд чизро омӯзам. Ва онҳоро ба шумо хоҳам гуфт:

Гуноҳ иқрор нашуд
Дар навбати аввал мо кӯшишҳои худро ба даст хоҳем овард: баъзан беморӣ натиҷаи гуноҳи рӯшаннашаванда аст. Ман медонам, ин ҷавоб ба ман ҳам маъқул нест, аммо худи ҳозир дар Навиштаҷот омадааст:

Гуноҳҳои худро дар назди якдигар иқрор кунед ва барои якдигар дуо гӯед, то шифо ёбед. Дуои самимии шахси одил қудрати бузурге дорад ва натиҷаҳои хуб меорад. (Яъқуб 5:16, NLT)
Ман мехоҳам қайд кунам, ки беморӣ на ҳамеша натиҷаи бевоситаи гуноҳ дар ҳаёти касе аст, аммо дард ва бемориҳо як қисми ин ҷаҳони афтода ва лаънатист, ки дар он мо ҳоло зиндагӣ мекунем. Мо бояд ҳар як бемории гунаҳкорро айбдор накунем, аммо мо инчунин бояд дарк кунем, ки ин як сабаби имконпазир аст. Ҳамин тавр, оғози хубе, ки агар шумо ба Худованд барои шифо муроҷиат карданӣ бошед, ин бояд дили худро ҷуста ва гуноҳи худро эътироф кунад.

Набудани имон
Вақте ки Исо беморонро шифо дод, дар бисёр мавридҳо вай чунин гуфт: «Имонат туро шифо бахшид».

Дар Матто 9: 20-22 Исо занеро, ки солҳои дароз бо хунравии доимӣ азоб мекашид, шифо дод:

Ҳамин вақт як зане ба назди Ӯ омад, ки дувоздаҳ сол боз аз хунравии доимӣ азоб мекашид. Вай ба лонаи ҷомаи худ даст расонд, зеро ӯ фикр мекард: "Агар ҷомаи худро ламс кунам, ман шифо меёбам."
Исо ба қафо нигоҳ карда, вайро дид ва гуфт: «Духтарам! Имонат туро шифо бахшид ». Ҳамон лаҳза зан шифо ёфт. (НЛТ)
Инҳоянд чанд намунаҳои дигари библиявии табобат дар ҷавоб ба имон:

Матто 9: 28–29; Марқӯс 2: 5, Луқо 17:19; Аъмол 3:16; Яъқуб 5: 14–16.

Аз афташ, робитаи муҳим байни имон ва шифо вуҷуд дорад. Азбаски шумораи зиёди оятҳои имон бо шифо алоқаманданд, мо бояд хулоса барорем, ки шифо баъзан аз сабаби набудани имон, ё аниқтараш, намуди хуши имон, ки Худо эҳтиром мекунад, ба вуҷуд намеояд. Боз ҳам, мо бояд эҳтиёт шавем, ки ҳар дафъае, ки ягон кас шифо наёбад, сабаби камии имон аст.

Нотавонӣ дархост
Агар мо илтиҷо накунем ва барои шифо муроҷиат кунем, Худо ҷавоб нахоҳад дод. Вақте ки Исо марди лангеро дид, ки 38 сол боз бемор аст, пурсид: «Мехоҳед шифо диҳед?» Эҳтимол ин саволи аҷибе аз Исо пайдо шавад, аммо дарҳол мард узр хост: "Наметавонам, ҷаноб," гуфт ӯ, "зеро ман касе надорам, ки вақте об ҷӯшон ба ҳавз дарояд. Каси дигаре ҳамеша пеш аз ман меояд. " (Юҳанно 5: 6-7, NLT) Исо ба дили одам нигоҳ кард ва дид, ки дилаш шифо намеёбад.

Шояд шумо касеро медонед, ки ба стресс ё бӯҳрон гирифтор аст. Онҳо бидуни бетартибӣ дар ҳаёти худ чӣ гуна рафтор карданро намедонанд ва аз ин рӯ онҳо муҳити бетартибии худро ташкил мекунанд. Ба ин монанд, баъзе одамон намехоҳанд табобат гиранд, зеро шахсияти шахсии худро ба бемории худ сахт пайванд кардаанд. Ин одамон метавонанд аз ҷанбаҳои номаълуми зиндагӣ берун аз бемории худ битарсанд ё диққати дардро ба даст гиранд.

Яъқуб 4: 2 ба таври возеҳ мегӯяд: "Не, чаро напурсед?". (ESV)

Зарурати озод кардан
Навиштаҳо инчунин қайд мекунанд, ки баъзе бемориҳо бо таъсири рӯҳонӣ ё девҳо ба вуҷуд меоянд.

Ва шумо медонед, ки Худо Исои Носириро бо рӯҳулқудс ва қувват тадҳин кард. Пас Исо рафтори нек мекард ва ҳамаи онҳоеро, ки ба иблис азоб мекашиданд, шифо медод, зеро ки Худо бо ӯ буд. (Аъмол 10:38, NLT)
Дар Луқо 13, Исо як занеро, ки гирифтори рӯҳи баде гирифтор аст, шифо дод:

Рӯзе дар рӯзи шанбе, вақте ки Исо дар ибодатхона таълим медод, занеро дид, ки рӯҳи палид дошт. Вай ҳаждаҳ сол боз зиёдтар буд ва натавонист истод. Вақте ки Исо вайро дид, вайро ҷеғ зад ва гуфт: "Эй зани азиз! Шумо аз касалиатон шифо ёфтаед!" Сипас вай ба вай даст расонд ва ӯ рост истода метавонист. Чӣ гуна ӯ Худоро ҳамду сано хонд! (Луқо 13: 10-13)
Ҳатто Павлус неше дар баданашонро «фариштаи шайтон» номид:

... гарчанде ки ман чунин ваҳйҳои аҷибро аз ҷониби Худо қабул карда будам, барои аз ғурур монданам ба ман неше дар ҷисми башар, фариштае аз шайтон дода шудааст, ки маро азоб диҳад ва аз мағрурӣ нигоҳ надорам. (2 Қӯринтиён 12: 7, NLT)
Ҳамин тавр, мавридҳое ҳастанд, ки пеш аз шифо ёфтани ягон сабаби девона ё рӯҳонӣ, бояд ба онҳо муроҷиат кард.

Ҳадафи баландтар
С.С.Льюис дар китоби худ, "Мушкилоти дард" навиштааст: "Худо ба мо лаззатҳоямонро пичиррос мезанад, бо виҷдони мо сухан меронад, аммо дардҳоямон фарёд мезанад, ин мегафони ӯ аст, ки ҷаҳони карро бедор кунад".

Дар он лаҳза мо шояд онро намефаҳмем, аммо баъзан Худо мехоҳад, ки танҳо ҷисмонии моро шифо диҳад. Аксар вақт, Худо бо ҳикмати бепоёни худ, барои ривоҷ додани хислати мо ва рушди рӯҳонии мо азоби ҷисмониро истифода мекунад.

Ман фаҳмидам, аммо танҳо ба қафо ба зиндагии худ фаҳмидам, ки Худо мақсади баландтаре барои он додааст, ки ман солҳои дароз бо маълулияти дарднок мубориза барам. Ба ҷои он ки маро шифо бахшид, Худо ин озмоишро ба сӯи дигар кардани ман, ба вобастагии шадид аз ӯ ва дуюм, дар роҳи мақсад ва тақдире, ки барои зиндагии ман нақша дода буд, истифода кард. Вай медонист, ки дар куҷо хизмат карда, ман самараноктар ва қаноатбахш хоҳам буд ва вай медонист, ки чӣ гуна маро ба он ҷо расонад.

Ман намехоҳам, ки ҳеҷ гоҳ дар бораи табобат дуо гуфтанро бас накунам, балки аз Худо хоҳиш мекунам, ки нақшаи беҳтарин ё мақсади беҳтаринеро, ки вай метавонад тавассути дарди шумо ба даст орад, нишон диҳад.

Шукри Худо
Баъзан вақте ки мо дар бораи табобат дуо мегӯем, вазъамон бадтар мешавад. Вақте ки ин рӯй медиҳад, мумкин аст, ки Худо ба нақша гирифтани чизи бузурге ва аҷибе кунад, ки ба номи ӯ боз ҳам ҷалол меорад.

Вақте ки Лаъзор мурд, Исо интизор шуд, ки ба Байт-Ҳинӣ биравад, зеро медонист, ки дар он ҷо мӯъҷизаи бебаҳое барои ҷалоли Худо ба амал хоҳад омад. Бисёр одамон, ки эҳёшавии Лаъзорро мушоҳида карданд, ба Исои Масеҳ имон оварданд. Ман гаштаву баргашта дидам, ки имондорон сахт азоб мекашанд ва ҳатто аз беморӣ мемиранд, аммо тавассути ин онҳо ҳаёти бешумори худро ба нақшаи наҷотдиҳии Худо нишон доданд.

Вақти Худо
Бубахшед, агар ин кор якбора ба назар расад, аммо ҳамаи мо бояд бимирем (Ибриён 9:27). Вақте ки мо ҳолати бадахлоқии худро мемурем, ҳангоми бадани одам аз бадан берун шудан ва ба дунёи дигар дохил шудан, марг аксар вақт бемориву ранҷу азобро ҳамроҳӣ мекунад.

Ҳамин тавр, яке аз сабабҳои пайдо нашудани шифо дар он аст, ки вақти он расидааст, ки мӯъминонро ба хона баргардонад.

Дар айёми таҳқиқоти ман ва навиштани ин тадқиқот, хушдоманам вафот кард. Мо дар якҷоягӣ бо шавҳар ва оилаам дидем, ки вай сафарашро аз замин ба ҳаёти ҷовидонӣ кардааст. Бо расидан ба 90-солагӣ дар солҳои охир, моҳҳо, ҳафтаҳо ва рӯзҳои вай ранҷу азоби зиёд кашида шуд. Аммо ҳоло вай аз дард озод аст. Вай дар ҳузури Наҷотдиҳандаи мо шифо ёфт.

Марг ҳадди шифо барои мӯъмин аст. Ва мо ин ваъдаи олиҷанобе дорем, ки онро интизор шуда наметавонем, вақте ки ба макони охирини худ дар хона бо Худо дар осмон мерасем, интизор мешавем:

Ҳар ашк аз чашмони онҳо пок хоҳад шуд ва марг, дард, ашк ва дард дигар нахоҳанд буд. Ҳамаи инҳо абадан нест шудаанд. (Ваҳй 21: 4, НЛТ)