Дини ҷаҳонӣ: Шарҳи навиштаҷоти буддоӣ

Оё Библияи буддоӣ вуҷуд дорад? Аниқ нест. Буддизм теъдоди зиёди оятҳо дорад, аммо якчанд матн аз ҷониби ягон мактаби буддизм эътиқоднок ва эътиборнок дониста мешаванд.

Сабаби дигаре низ вуҷуд дорад, ки Инҷили Буддоӣ вуҷуд надорад. Бисёр динҳо оятҳои худро ҳамчун каломи ошкоршудаи Худо ё худоҳо мешуморанд. Аммо дар Буддизм дарк карда мешавад, ки Навиштаҳо таълимоти Буддои таърихӣ мебошанд, ки худо набуд - ё дигар устодони равшанфикр.

Таълимоти Навиштаҳои Буддоӣ самтҳои амалия ё чӣ гуна дарк кардани маърифат барои худ мебошанд. Муҳим он аст, ки фаҳмидан ва дар амал татбиқ кардани матнҳо, на танҳо "бовар кардан".

Намудҳои оятҳои буддоӣ
Бисёре аз Навиштаҳоро ба забони санскритӣ "сутра" ё ба забони палӣ "сутта" меноманд. Калимаи сутра ё сутта маънои "ришта" -ро дорад. Калимаи "сутра" дар унвони матн нишон медиҳад, ки ин асар мавъизаи Буддо ё яке аз шогирдони асосии ӯст. Аммо, тавре ки баъдтар шарҳ хоҳем дод, бисёр сутраҳо шояд сарчашмаҳои дигар дошта бошанд.

Сутрҳо дар андозаҳои гуногун мавҷуданд. Баъзеҳо дарозанд, дигарон танҳо чанд сатр. Ҳеҷ кас ба хулосае намеояд, ки агар шумо шумораи ҳар як канонро ҷамъ карда, дар як тӯда ҷамъ кунед, чанд судра хоҳад буд. Бисёр.

На ҳама оятҳо сутра мебошанд. Ғайр аз сутраҳо, инчунин тафсирҳо, қоидаҳо барои роҳибон ва роҳибаҳо, афсонаҳо дар бораи ҳаёти Буддо ва бисёр намудҳои дигари матнҳо низ "навиштаҷот" ҳисобида мешаванд.

Канонҳои Теравада ва Махаяна
Тақрибан ду ҳазорсола пеш, дини буддоӣ ба ду мактаби бузург тақсим шуд, ки ҳоло Теравада ва Махаяна ном доранд. Навиштаҳои буддоӣ бо ин ё он алоқаманданд, ба канонҳои Теравада ва Махаяна тақсим карда мешаванд.

Теравадинҳо оятҳои Махаянаро аслӣ намешуморанд. Буддистҳои Махаяна дар маҷмӯъ канони Теравадаро мӯътабар меҳисобанд, аммо дар баъзе ҳолатҳо буддои Маҳаяна фикр мекунанд, ки баъзе аз навиштаҷоти онҳо салоҳияти канони Теравадаро иваз кардаанд. Ё, онҳо ба версияҳои гуногун нисбат ба версияи Теравада мегузаранд.

Навиштаҳои буддоӣ Теравада
Навиштаҳои мактаби Теравада дар асаре бо номи Пали Типитака ё Пали Канон гирд оварда шудаанд. Калимаи пали Типитака маънои "се сабад" -ро дорад, ки нишон медиҳад, ки Типитака ба се қисм тақсим шудааст ва ҳар як қисми он маҷмӯи асарҳо мебошад. Се бахш сабади сутраҳо (Сатта-питака), сабади интизом (Виная-питака) ва сабади таълимоти махсус (Абҳидҳамма-питака) мебошанд.

Сутта-питака ва Виная-питака мавъизаҳои сабтшудаи Буддои таърихӣ ва қоидаҳои барои ормонҳои монавиён муқарраркардаи ӯ мебошанд. Абҳидҳамма-питака асари таҳлилӣ ва фалсафӣ аст, ки ба Буддо мансуб аст, аммо эҳтимолан пас аз ду аср баъд аз Паринирванааш навишта шудааст.

Теравадин Пали Типитика ҳама ба забони палианд. Нусхаҳои ҳамон ҳамон матнҳо дар санскрит низ сабт шудаанд, ҳарчанд бештари он чизе ки мо дорем, тарҷумаҳои хитоӣ аз асли санскритҳои гумшуда мебошанд. Ин матнҳои санскрит / чинӣ як ҷузъи канонҳои буддоии Маяанаи Чин ва Тибет мебошанд.

Оятҳои буддоии Маяна
Бале, барои илова кардани нофаҳмиҳо, ду канони Навиштаҳои Маҳаяна мавҷуданд, ки онҳоро Канони Тибет ва Канони Чин меноманд. Матнҳои зиёде мавҷуданд, ки дар ҳарду канон пайдо мешаванд ва бисёре, ки надоранд. Канони тибетӣ бешубҳа бо буддизми тибетӣ алоқаманд аст. Канони Чин мӯътабартарин дар Осиёи Шарқӣ - Чин, Корея, Ҷопон, Ветнам аст.

Як нусхаи санскрит / чинии Сутта-питака бо номи Агамас мавҷуд аст. Инҳо дар Канони Чин пайдо шудаанд. Инчунин бисёр сутурҳои Mahayana мавҷуданд, ки дар Теравада муқобил надоранд. Бисёр афсонаҳо ва ҳикояҳо мавҷуданд, ки ин сутурҳои Маҳаяна бо Буддои таърихиро мепайвандад, аммо таърихшиносон ба мо мегӯянд, ки асарҳо асосан дар асрҳои 1-уми пеш аз милод ва асри XNUMX то милод навишта шудаанд ва баъзеи дигар баъдтар. Дар аксар ҳолатҳо исбот ва муаллифи ин матнҳо маълум нест.

Пайдоиши пурасрори ин асарҳо саволҳоеро дар бораи салоҳияти онҳо ба миён меорад. Тавре ки ман гуфтам, Буддистони Теравада навиштаҳои Махаянаро тамоман сарфи назар мекунанд. Дар байни мактабҳои буддоии Mahayana, баъзеҳо пайванди сутурҳои Mahayana бо Буддои таърихиро идома медиҳанд. Дигарон эътироф мекунанд, ки ин оятҳоро муаллифони номаълум навиштаанд. Аммо азбаски ҳикмати чуқур ва арзиши маънавии ин матнҳо барои наслҳои зиёд аён гаштаанд, онҳо нигоҳ накарда ҳамчун сутра эҳтиром карда мешаванд.

Сутраҳои махаяна гумон мекунанд, ки онҳо аслан бо санскрит навишта шудаанд, аммо аксар вақт нусхаҳои қадимии тарҷумашуда тарҷумаҳои чинӣ мебошанд ва санскрит аслӣ гум мешавад. Аммо бархе аз муҳаққиқон бар онанд, ки тарҷумаҳои аввалини чинӣ дарвоқеъ, нусхаҳои аслӣ ҳастанд ва муаллифони онҳо иддао кардаанд, ки онҳоро аз санскрит тарҷума кардаанд, то ба онҳо салоҳияти бештар диҳад.

Ин рӯйхати сутраҳои асосии Mahayana комил нест, вале шарҳи мухтасари сутурҳои муҳимтарини Mahayana медиҳад.

Буддоиҳои Маҳаяна одатан як нусхаи дигари Абхидамма / Абҳидхармаро бо номи Сарвастивада Абҳидхарма қабул мекунанд. Ба ҷои Пали Виная, буддизми Тибет ба таври умум нусхаи дигаре бо номи Муласарвастивада Винаяро пайравӣ мекунад ва боқимондаи Маяна умуман аз Варна Дхармагуптака пайравӣ мекунанд. Ва он гоҳ тафсирҳо, ҳикояҳо ва рисолаҳои берун аз ҳисоб вуҷуд доранд.

Бисёре аз мактабҳои Маяная худашон тасмим мегиранд, ки кадом қисматҳои ин ганҷ муҳимтаринанд ва аксари мактабҳо танҳо ба як мушт хурди сутраҳо ва тафсирҳо таъкид мекунанд. Аммо ин на ҳама вақт якхела аст. Ҳамин тавр, не, "Инҷили буддоӣ" вуҷуд надорад.