Шаш сабабе, ки чаро Худо ба дуоҳои мо ҷавоб намедиҳад

Стратегияи хотимавии шайтон, ки мӯъминонро фиреб медиҳад, ин онҳоро дар шубҳа гузоштан дар садоқати Худо дар ҷавоб ба дуоҳо мебошад. Шайтон мехоҳад, ки мо боварӣ дошта бошем, ки Худо гӯшҳояшонро ба дуоҳоямон пӯшида, моро бо мушкилиҳои худ танҳо мегузорад.

Ман боварӣ дорам, ки фоҷиаи бузургтарин дар калисои имрӯзаи Исои Масеҳ он аст, ки хеле кам одамон ба қудрат ва самараи дуо бовар мекунанд. Бе дашном додани куфр мо метавонем бисёри одамони Худоро гӯш кунем, вақте онҳо шикоят мекунанд: «Ман дуо мегӯям, аммо ҷавоб нагирифтам. Ман бо ҷидду ҷаҳд дуо кардам, ки ба ҳеҷ нафъе нарасад. Ҳама чизро ман мехоҳам бубинам, ин далели хурдест, ки Худо ҳама чизро тағир медиҳад, аммо ҳама чиз як хел мемонад, ҳеҷ чиз намешавад; То чанд вақт бояд интизор бошам? ". Онҳо дигар ба ҳуҷраи намоз рафтан намехоҳанд, зеро онҳо мутмаинанд, ки дархостҳои онҳо, ки дар намоз таваллуд мешаванд, ба тахти Худо расида наметавонанд. Худоё.

Боинсофона бисёр муқаддасонони Худо бо ин фикрҳо мубориза мебаранд: "Агар Худо дуои маро гӯш кунад ва ман боғайрат дуо хонам, чаро нишонае нест, ки Ӯ ба ман ҷавоб диҳад?". Оё дуое ҳаст, ки шумо муддати тӯлонӣ мегӯед ва то ҳол ҷавоб дода нашудааст? Солҳо гузаштанд ва шумо ҳанӯз ҳам интизорӣ мекашед, бо вуҷуди ин ҳайрон мешавед?

Мо, мисли Айюб, эҳтиёт мекунем, ки Худоро айбдор накунем, зеро танбалӣ ва бепарвоӣ ба ниёзҳо ва дархостҳои мост. Айюб шикоят кард: «Туро мехонам, вале шумо ба ман ҷавоб намедиҳед; Ман дар пеши шумо истодаам, аммо шумо маро ба назар намегиред! " (Айюб 30:20.)

Дидгоҳи ӯ дар бораи садоқати Худо бо душвориҳои дучоршуда соя афканд, аз ин рӯ вай Худоро барои фаромӯш кардани ӯ айбдор кард. Аммо ӯро барои ин хеле бадгӯӣ кард.

Ҳоло вақти он аст, ки ба мо масеҳиён бо диққат мулоҳиза ронем, ки чаро дуоҳои мо бесамаранд. Агар мо одатҳоямон ба он беэътиноӣ кунем, мо Худоро гунаҳкор карда метавонем. Иҷозат диҳед ба шумо шаш номбар кунам, ки чаро дуоҳои мо мустаҷоб намешаванд.

Сабаби рақами якум: дуои мо қабул карда намешавад
вақте ки ман ба иродаи Худо нестам.

Мо наметавонем озодона дар бораи ҳама чизҳое, ки ақли худхоҳонаи мо дорад, дуо гӯем. Барои нишон додани ғояҳо ва фароғати беасоси худ ба мо иҷозат дода намешавад, ки ба ҳузури Ӯ дароем. Агар Худо ҳамаи дархостҳои моро бе ягон фарқият гӯш мекард, он гоҳ Ӯ ҷалоли Худро аз байн мебурд.

Қонуни дуо вуҷуд дорад! Ин қонунест, ки намозҳои хурдиву худпарастии моро нест кардан мехоҳад ва ҳамзамон мехоҳад, ки намозҳои дархости имонро аз ҷониби ибодаткунандагони самимӣ имконпазир гардонад. Ба ибораи дигар: мо метавонем барои чизҳои хости худ дуо гӯем, то он даме ки дар иродаи Ӯ бошад.

"... агар мо мувофиқи иродаи худ чизе талаб кунем, вай ба мо ҷавоб медиҳад." (1 Юҳанно 5:14).

Вақте ки онҳо бо рӯҳи интиқом ва интиқом амал мекарданд, шогирдон мувофиқи иродаи Худо дуо намекарданд; онҳо бо чунин илтиҷо аз Худо илтиҷо мекарданд: "... Худовандо, оё мехоҳӣ бигӯем, ки оташе аз осмон фуруд омада, онҳоро сӯзонидааст? Аммо Исо дар ҷавоб гуфт: «Шумо намефаҳмед, ки чӣ рӯҳе ба васваса афтодаед». (Луқо 9: 54,55).

Айюб азоби дардовараш аз Худо илтиҷо кард, ки ҷони худро бигирад; Худо ба ин дуо чӣ гуна ҷавоб дод? Калом моро огоҳ мекунад: "... дили шумо набояд ба гуфтани сухан дар назди Худо шитоб кунад".

Дониёл бо тарзи дуруст дуо гуфт. Аввалан, ӯ ба навиштаҷотҳо рафт ва ақли Худоро таҳқиқ кард; вай дастуроти аниқ дошт ва итминони иродаи Худоро дошт ва сипас бо эътимоди қавӣ ба тахти Худо давид: «Бинобар ин ман ба Худо, Худованд рӯ овардам, то худро барои дуо ва илтиҷо омода кунам ...» (Дониёл 9: 3 ).

Мо дар бораи чизҳое, ки мехоҳем бисёр медонем ва дар бораи он чизе ки Ӯ мехоҳад, кам медонем.

Сабаби дуввум: дуоҳои мо ноком мешаванд
вақте ки онҳо барои қонеъ кардани ҳавасҳои дохилӣ, орзуҳо ва хаёлот мебошанд.

"Пурсед ва ба даст наоред, зеро шумо аз бадии худ хоҳиш мекунед." (Яъқуб 4: 3).

Худо ба ҳеҷ гуна дуоҳое, ки мехоҳанд худро ҷалол диҳем ё ба озмоишҳоямон кӯмак расонанд, ҷавоб нахоҳад дод. Аввалан, Худо ба дуои одаме, ки дар дилаш ишқ дорад, ҷавоб намедиҳад; ҳамаи ҷавобҳо аз он вобастаанд, ки то чӣ андоза мубориза бар зидди бадӣ, шаҳват ва гуноҳе, ки моро аз дили мо иҳота мекунад.

"Агар ман дар дили худ бадӣ мекардам, Худованд ба ман гӯш намедод." (Забур 66:18).

Далели он, ки оё даъвати мо ба шаҳват асос ёфтааст, хеле оддӣ аст. Тарзи муносибати мо бо таъхирҳо ва партовҳо як хулосаи як аст.

Дуо дар асоси лаззатҳо ҷавоби зудро талаб мекунад. Агар дили пурғавғо чизи дилхоҳро ба даст наорад, зуд ба гиряву нола оғоз мекунад, заиф мегардад, ё ноком мешавад ё дар як қатор шикоятҳову шикоятҳо сар мезанад, дар ниҳоят Худоро гунг мешунавад.

"Чаро?" Онҳо мегӯянд, "вақте ки мо рӯза гирифтем, ту моро надидаӣ? Ҳангоме ки мо худро фурӯтан кардем, оё пайхас накардед? " (Ишаъё 58: 3).

Дили ғурур ҷалоли Худоро дар радкунӣ ва таъхирҳои ӯ дида наметавонад. Аммо магар Худо бо дуои Масеҳ барои наҷот додани ҳаёташ ҷони худро аз марг рад карда, шӯҳрати бештаре нагирифт? Ман андеша мекардам, ки имрӯз мо дар куҷо метавонем, агар Худо ин дархостро рад накард. Худо аз рӯи адолати Ӯ вазифадор аст, ки дуоҳои моро то он даме, ки онҳо худпарастӣ ва шаҳватро пок кунанд, ба таъхир андозад ё рад кунад.

Шояд як сабаби оддӣ сабаби монеаҳои зиёди дуоҳои мо гардад? Оё ин метавонад дар натиҷаи пайваста будани мо ба шаҳват ё шахси гунаҳкор бошад? Оё мо фаромӯш кардаем, ки танҳо онҳое, ки бо дастони пок ва дили пок қадами худро ба сӯи кӯҳи муқаддаси Худо равона карда метавонанд? Танҳо бахшиши пурраи гуноҳҳо, ки барои мо азизанд, дарҳои осмонро боз мекунад ва баракатҳоро рехт.

Ба ҷои аз он даст кашидан, мо аз шӯрои мушовара ба шӯрои мушовара меоем, то кӯшиш кунем, ки барои мубориза бо ноумедӣ, холӣ ва тоқатнопазирӣ мубориза барем. Аммо ин ҳама бефоида аст, зеро гуноҳ ва шаҳват бартараф карда нашудааст. Гуноҳ решаи ҳамаи мушкилоти мост. Сулҳ танҳо он вақте ки мо таслим мешавем ва ҳама гуноҳҳо ва гуноҳҳои пинҳониамонро тарк мекунем.

Сабаби сеюм: дуоҳои мо метавонанд
вақте ки мо саъю кӯшиш намекунем, рад карда мешаванд
дар вокуниш ба Худо.

Мо ба назди Худо меравем, гӯё вай як хеши сарватманд аст, ки метавонад ба мо кӯмак кунад ва ҳама чизеро, ки талаб мекунем, диҳад, дар ҳоле ки мо ҳатто ангушти худро баланд намекунем; Мо дастони худро ба Худо боло мегузорем ва баъд онҳоро ба ҷайби худ мегузорем.

Мо интизор мешавем, ки дар вақти бо ҳам фикр кардан ба Худо дуо мегӯем: «Ӯ қодир аст; Ман чизе нестам, бинобар ин ман бояд интизор шавам ва ба ӯ иҷозат диҳам, ки кор кунад. "

Чунин ба назар мерасад, ки як теологияи хуб аст, аммо ин чунин нест; Худо намехоҳад, ки дар назди дарвоза ягон гадои танбал бошад. Худо ҳатто намехоҳад, ки мо ба одамони рӯи замин хайрхоҳӣ кунем.

"Дар ҳақиқат, вақте ки мо бо шумо будем, ба шумо чунин амр додем: агар касе кор кардан нахоҳад, вай набояд хӯрок хӯрад." (2 Таслӯникиён 3:10).

Мо наметавонем ашкро ба ашк тар кунем. Масалан, дар бораи он, ки дар бораи ғалаба дар бораи ғалабаи пинҳоншуда, ки дар дили шумост, дуо гӯед; шумо танҳо аз Худо хоҳиш карда метавонед, ки онро ба таври мӯъҷизавӣ нопадид кунад ва сипас умедвор аст, ки он худ аз худ нест мешавад? Ягон гуноҳ ҳеҷ гоҳ аз таҳти дил, бидуни ҳамдастии дастони инсон, мисли мисоли Еҳушаъ нест карда нашудааст. Тамоми шаб ӯ дар бораи шикасти Исроил саҷда кард. Худо ӯро ба пойҳояш баргардонд ва гуфт: «Бархез! Чаро шумо бо замин саҷда мекунед? Исроил гуноҳ кард ... Бархез, қавмро муқаддас кун ... "(Еҳушаъ ибни Нун 7: 10-13).

Худо ҳақ дорад, ки моро аз зонуамон хест ва бигӯяд: «Чаро шумо дар ин ҷо бесавод нишаста, мӯъҷиза интизоред? Оё ба шумо нагуфтам, ки аз ҳар намуди бадӣ гурезед? Дар муқобили ҳавасҳои худ дуо гуфтан набояд зиёдтар бошад, фармон дода шудааст, ки аз он гурезед; то он даме ки ҳамаи фармоишатро иҷро накунӣ, ту наметавонӣ бихобӣ ".

Мо наметавонем рӯзона ба ҳавасҳои нафси худ ва хоҳишҳои бади худ дода шуда, ба хонаи пинҳонӣ дароем ва як шаб як намозро барои мӯъҷизаи озодшавӣ гузаронем.

Гуноҳҳои пинҳонӣ моро дар дуо ба Худо тела медиҳанд, зеро гуноҳҳои партофташуда моро дар тамос бо иблис водор мекунанд. Яке аз номҳои Худо "Кашфи асрҳо" аст (Дониёл 2:47), Ӯ гуноҳҳои дар торик пинҳоншударо равшан мекунад, новобаста аз он ки мо чӣ қадар муқаддас буда метавонем. Чӣ қадаре ки шумо гуноҳҳои худро пинҳон кунед, албатта Худо онҳоро ошкор мекунад. Хавф барои гуноҳҳои пинҳон ҳеҷ гоҳ нест намешавад.

"Шумо гуноҳи моро ва пеши гуноҳҳоямонро дар назди шумо пинҳон кардед." (Забур 90: 8).

Худо мехоҳад, ки шарафашро аз обрӯи касоне, ки пинҳонӣ гуноҳ мекунанд, ҳифз кунад. Худо гуноҳи Довудро нишон дод, то ки шарафи худро дар назди шахси золим нигоҳ дорад; Ҳатто имрӯз, Довуд, ки аз номи нек ва обрӯяш хеле рашк мекард, дар пеши чашмони мо меистад ва то ҳол гуноҳҳояшро эътироф мекунад, ҳар дафъае ки мо дар бораи Навиштаҳо дар бораи ӯ мехонем.

Не - Худо намехоҳад, ки мо аз оби дуздидашуда бинӯшем ва сипас кӯшиш кунем, ки аз манбаи муқаддаси Ӯ нӯшем; на танҳо гуноҳи мо ба мо мерасад, балки он моро аз беҳтарини Худо маҳрум месозад ва ба тӯфони ноумедӣ, шубҳа ва тарс меорад.

Худоро барои он ки нахоҳед дуои шуморо гӯш накунед, гунаҳкор накунед, агар шумо нахоҳед, ки даъвати Ӯро ба итоат гӯш кунед. Аз ҷониби дигар шумо гунаҳкор мешавед, ба Худо таҳқир хоҳед кард ва Ӯро аз беэътиноӣ айбдор мекунед.

Сабаби чорум: дуоҳои мо метавонанд
бо рашки пинҳонӣ, ки сокин аст
дар дил зидди касе.

Масеҳ ҳеҷ касро, ки рӯҳияи ғазабнок ва раҳим дорад, ғамхорӣ намекунад; ба мо амр дода шудааст: "Бо тамоми бадӣ ва ҳар макрбозӣ, риёкорӣ, ҳасад ва ҳар гуна тӯҳмат, мисли кӯдакони навзод, шумо шири поки рӯҳониро мехоҳед, зеро шумо бо он барои наҷот меафзед" (1Пет 2: 1,2).

Масеҳ намехоҳад, ки ҳатто бо одамони хашмгин, ошуфтагӣ ва раҳмдилӣ муошират кунад. Қонуни Худо оид ба дуогӯӣ дар ин бора равшан аст: "Аз ин рӯ ман мехоҳам, ки одамон дар ҳама ҷо, бе ғазаб ва бидуни баҳс дасти худро боло бардошта, дуо кунанд." (1Тимотиюс 2: 8). Бо бахшидани гуноҳҳои бар зидди мо содиркарда, мо наметавонем Худоро бахшем ва баракат диҳем; Ӯ ба мо дастур дод, ки дуо гӯем: "Моро бибахш, чунон ки мо низ дигаронро мебахшем".

Оё дар дили шумо хашмгинӣ бар зидди дигаре ҳаст? Нагузоред, ки дар он чун чизе шумо ҳуқуқ дошта бошед. Худо ба ин чизҳо ҷиддӣ муносибат мекунад; ҳамаи ҷанҷолҳо ва ихтилофоти байни бародарону хоҳарони масеҳӣ ба дили Ӯ бештар аз ҳама гуноҳҳои шарирон зарар мерасонанд; Пас тааҷҷубовар нест, ки дуоҳои мо халал мерасонанд - мо ҳиссиёти ранҷишамонро парешон кардаем ва моро аз муносибати дигарон бадтар кардаанд.

Дар доираи динҳо низ нобоварӣ ба золимон вуҷуд дорад. Ҳасад, сахтгирӣ, кудурат ва рӯҳи интиқом ба ҳамаи номи Худо .. Мо набояд ҳайрон шавем, агар Худо дарҳои осмонро барои мо пӯшад, то он даме ки мо дӯст доштани онҳоро ва ҳатто бахшидани онро ёд нагирифтаем, ҳатто ба онҳое, ки бештар дорем. хафа Юнусро аз киштӣ ба замин партоед ва тӯфон ором мешавад.

Сабаби панҷум: дуоҳои мо намеоянд
бишнавед, зеро мо вақти кофӣ интизор нестем
барои амалӣ кардани онҳо

Касе, ки намозро каме талаб мекунад, дар дуо қудрат ва қудрати кофӣ надорад, вақте ки мо дар бораи қудрати намоз савол медиҳем, онро аз даст медиҳем; иблис мекӯшад, ки умедро аз мо маҳрум созад, дар он зоҳир мешавад, ки намоз дар ҳақиқат самаранок нест.

Шайтон то чӣ андоза оқил аст, вақте ки ӯ моро бо дурӯғ ва тарсу ҳаросҳои беасос фиреб медиҳад. Вақте ки Яъқуб хабари бардурӯғро дар бораи кушта шудани Ҷузеппе гирифт, рӯҳафтода шуд, ҳатто агар ин дурӯғ бошад ҳам, Ҷузеппе зиндаву саломат буд, ва дар айни замон падараш ба дурӯғ бовар карда, дардноктар шуда буд. Шайтон мекӯшад, ки имрӯз моро бо дурӯғи дурӯғ фиреб диҳад.

Тарсу ҳароси бениҳоят имондоронро аз шодӣ ва боварӣ ба Худо маҳрум мекунад ва Ӯ на ҳамаи дуоҳоро мешунавад, балки танҳо онҳоеро, ки имон овардаанд. Дуо ягона аслиҳаест, ки мо бар зидди торикии шадид ва душманона дорем; ин яроқ бояд бо эътимоди калон истифода бурда шавад, ё ин ки мо дигар бар зидди дурӯғҳои Шайтон дигар ҳимоя карда наметавонем. Обрӯи Худо зери хатар аст.

Набудани пуртоқатии мо далели кофӣест, ки мо аз дуогӯӣ интизор намешавем; мо хонаи пинҳонии намозро тарк карда, омодаем, ки якчоягии худро бо ҳам омехта кунем, ҳатто агар Худо ҷавоб диҳад, мо ларзон мешавем.

Мо гумон дорем, ки Худо моро гӯш намекунад, зеро ягон далели ҷавобро намебинем. Аммо шумо ба ин боварӣ дошта метавонед: ҳар қадаре ки дар ҷавоб ба ибодат дер дошта шавад, ҳамон қадар вақте ки он мерасад, комилтар хоҳад буд; чӣ қадаре, ки хомӯшӣ дароз аст, ҷавоб баландтар аст.

Иброҳим барои писаре дуо кард ва Худо ҷавоб дод. Аммо пеш аз он ки вай ин кӯдакро дар дасти худ нигоҳ медорад, чанд сол гузашт? Ҳар намозе, ки бо имон дода шудааст, вақте баланд бардошта мешавад, аммо Худо интихоб менамояд, ки дар роҳ ва вақташ ҷавоб диҳад. Ҳоло бошад, Худо аз мо интизор аст, ки аз ваъдаи бараҳна хурсанд мешавем ва бо умед интизорем, ки он иҷро мешавад. Ғайр аз ин, Ӯ инкорҳои худро бо кӯрпаи муҳаббати тоза мепӯшонад, то мо ноумед нашавем.

Сабаби шашум: дуоҳои мо намеоянд
Вақте ки мо кӯшиш мекунем, ки худро мустаҳкам намоем, иҷро кунем
Худо бояд ба мо ҷавоб диҳад

Ягона шахсе, ки мо ба вай шароит медиҳем, маҳз он шахсест, ки мо боварӣ надорем; ба касоне, ки ба онҳо эътимод дорем, онҳоро озод хоҳем кард, то он тавре, ки онҳо мувофиқанд, амал кунанд. Ин ҳама боиси кам шудани боварӣ мегардад.

Касе, ки имон овардааст, пас аз он ки дили худро дар дуо ба Худованд партофтааст, худро дар садоқат, меҳрубонӣ ва ҳикмати Худо тарк мекунад, имони ҳақиқӣ шакли посухро ба файзи Худо мегузорад; ҳар он чизе ки Худо барои ҷавоб додан интихоб кардааст, имондор бо омодагӣ онро қабул мекунад.

Довуд боғайратона дар бораи оилааш дуо гуфт, ва баъд ҳама чизро ба аҳд бо Худо супурд: «Оё ин дар хонаи ман дар назди Худо чунин нест? Зеро ки Ӯ бо ман аҳди абадӣ бастааст ... "(2 Подшоҳон 23: 5).

Онҳое, ки чӣ гуна ва кай ҷавоб доданро ба Худо месупоранд, дар асл Қуддуси Исроилро маҳдуд мекунанд. То он даме ки Худо ба вай дарвозаи калимаро ҷавоб намедиҳад, онҳо дарк намекунанд, ки Ӯ аз дари қафо гузаштааст. Чунин одамон ба хулосаҳо бовар мекунанд, на ба ваъдаҳо; аммо Худо намехоҳад, ки ба замонҳо, роҳҳо ё воситаҳои вокуниш алоқаманд бошад. Ӯ ҳамеша мехоҳад фавқулодда, аз ҳад зиёдтар аз он чизе, ки мо мехоҳем ё фикр кунем, кунад. Ӯ бо саломатӣ ё файз ҷавоб медиҳад, ки аз саломатӣ беҳтар аст; муҳаббат ё чизи дигаре аз он мефиристад; озод мекунад ва ё ягон чизи бузургтарро иҷро мекунад.

Ӯ мехоҳад, ки мо танҳо талаботҳои худро дар дасти пурқудрати Ӯ партофта, тамоми диққати худро ба Ӯ равона карда, бо оромӣ ва оромӣ пеш рафта, кӯмаки Ӯро интизор шавем. Чӣ гуна фоҷиаест, ки доштани чунин Худои бузург ба Ӯ имони кам дорад.

Мо ба ҷуз чизе гуфтан наметавонем: "Оё вай инро карда метавонад?" Дур шавед аз ин куфр! То чӣ андоза хашмгин аст гӯшҳои Худои Қодири мо. "Оё Ӯ маро мебахшад?", "Оё Ӯ маро шифо дода метавонад?" Оё Ӯ барои ман коре карда метавонад? " Аз чунин беимонӣ дур шав! Баръакс, мо ба назди ӯ "ба сӯи созандаи мӯътамад" меравем. Вақте ки Анна бо имон дуо гуфт, ӯ «аз хеста ба зону нишаст ва суханаш дигар ғамгин набуд» гуфт.

Баъзеи дигар каме рӯҳбаландӣ ва огоҳӣ дар бораи дуо: вақте ки шумо ҳис мекунед, ва шайтон дар гӯши худ ғайб мезанад
ки Худо туро фаромӯш кардааст, даҳони худро бо ин қатъ мекунад: “Ҷаҳаннам, ин худо нест, аммо ман аз они манам. Ман ҳамаи баракатҳои гузаштаи шуморо фаромӯш кардам, вагарна ман ҳоло ба садоқатмандии шумо шубҳа карда наметавонам. "

Бубинед, имон хотираи хуб дорад; суханони шитобкорона ва бепарвоёнаи мо натиҷаи фаромӯш кардани манфиатҳои гузаштаи ӯ мебошанд ва ҳамроҳи Давид мо бояд дуо гӯем:

"" Мусибати ман дар он аст, ки дасти рости Ҳаққи Таоло тағйир ёфтааст. " Ман мӯъҷизаҳои Худовандро ба ёд хоҳам овард; бале, ман мӯъҷизаҳои қадимии шуморо дар ёд хоҳам дошт "(Забур 77: 10,11).

Ин шикояти махфиро дар рӯҳе рад кунед, ки мегӯяд: "Ҷавоб суст аст, боварӣ надорам, ки он меояд".

Шояд шумо ба саркашии рӯҳонӣ гунаҳкор шавед, зеро боварӣ ба он ки ҷавоби Худо дар вақти муносиб дода мешавад; шумо итминон дошта метавонед, ки вақте ки он меояд, он бо роҳе ва вақте хоҳад буд, ки вақти бештар қадр карда мешавад. Агар он чизе ки шумо мепурсед, интизор шудан арзанда нест, дархост ҳам арзиш надорад.

Шикоят карданро бас кунед ва ба эътимод омӯхтанро ёд гиред.

Худо ҳеҷ гоҳ аз қуввати душманони худ шикоят намекунад ё эътироз намекунад, аммо аз барои бетоқатии халқи Ӯ; беимонии ин қадар одамони зиёде, ки фикр мекунанд, ки Ӯро дӯст доштан ё ӯро тарк кардан, дили ӯро шикастааст.

Худо мехоҳад, ки мо ба муҳаббати Ӯ имон дошта бошем; ин принсип аст, ки ӯ доимо татбиқ менамояд ва ҳеҷ гоҳ аз он дур намешавад. Вақте ки шумо бо изҳороти худ норозӣ ҳастед, бо лабонатон мезанед ё бо дасти худ зарба мезанед, ҳатто дар ин ҳама дили шумо муҳаббатро месӯзонад ва ҳама фикрҳои шумо дар бораи мо сулҳу меҳрубонӣ мебошанд.

Ҳама риёкорӣ нобоварӣ доранд ва рӯҳ ба Худо ором шуда наметавонад, хоҳиш ба сӯи Худо ғайриимкон аст .. Вақте ки мо ба саволҳои бовафои Ӯ шубҳа карданро сар мекунем, мо худамон бо ақл ва диққати худ зиндагӣ мекунем. . Мисли фарзандони гумроҳшудаи Исроил мо мегӯем: "... моро худое гардон ... зеро Мӯсо ... мо намедонем, ки бо ин чӣ шуд." (Хуруҷ 32: 1).

То он даме, ки шумо худро ба Ӯ таслим накунед, шумо меҳмони Худо нестед.

Чӣ гуна дар дили норозӣ муҳаббат ба Худоро нигоҳ доштан мумкин аст? Калом онро ҳамчун "рақобат бо Худо" муайян мекунад; то чӣ андоза беақл, ки шахсе, ки барои ёфтани камбудиҳо дар Худо ҷуръат мекунад, ба вай амр фармояд, ки дасташро ба даҳони худ гузорад ё дар акси ҳол онро алам мекунад.

Рӯҳи Муқаддас дар даруни мо нидо мекунад, ки бо забони бесамари осмон, ки мувофиқи иродаи комили Худо дуо мегӯяд, аммо ниқобҳои ҷисмонӣ, ки аз дили имондорон халос мешаванд, заҳролуданд. Шикоятҳо як халқи комилро аз Замини ваъдашуда берун оварданд, дар айни замон онҳо мардумро аз баракатҳои Худованд нигоҳ медоранд. Агар шумо хоҳед, шикоят кунед, аммо Худо намехоҳад, ки шумо шиква кунед.

Онҳо, ки бо имон мепурсанд,
бо умед пеш равед.

"Калимаҳои Худованд калимаҳои тоза мебошанд, онҳо дар нуқраи замин, ки ҳафт маротиба тоза карда шудаанд, нуқра доранд." (Забур 12: 6).

Худо намегузорад, ки дурӯғгӯй ва ё аҳдномаи ситамкор дохил шавад ва ба кӯҳи муқаддаси Ӯ қадам гузорад. Пас чӣ гуна мо метавонем тасаввур кунем, ки чунин як Худои муқаддас каломи Ӯро барои мо наронда метавонад? Худо ба худ номе дар рӯи замин дод, бо номи "Ваъдаи ҷовидонӣ". Чӣ қадаре ки мо ба он бовар кунем, рӯҳи мо камтар хоҳад шуд; ба ҳамон андозае, ки дар дил имон мавҷуд аст, сулҳ низ ҳукмфармост.

"... дар оромӣ ва боварӣ қуввати шумо хоҳад буд ..." (Ишаъё 30:15).

Ваъдаҳои Худо мисли ях дар кӯли яхкардашудаанд, ки ба мо мегӯяд, ки моро дастгирӣ хоҳад кард; мӯъмин далерона ба сӯи он медарояд, дар ҳоле ки кофир бо тарс аз он метарсад, ки зери пойаш афтид ва ӯро ғарқ кунад.

Ҳеҷ гоҳ, ҳеҷ гоҳ шубҳа накунед, ки чаро худи ҳозир
шумо ҳеҷ чизро аз Худо ҳис намекунед.

Агар Худо таъхир кунад, ин танҳо маънои онро дорад, ки дархости шумо ба саҳми баракатҳои Худо ҷалб шудааст.Аз муқаддасон буданд, ки Худо ба ваъдаҳои худ содиқ буд; пеш аз он ки ягон хулоса бароранд, шод шуданд. Онҳо хушбахтона рафтанд, гӯё ки пештар гирифтанд. Худо мехоҳад, ки мо пеш аз гирифтани ваъдаҳо Ӯро бо ҳамду сано хонем.

Рӯҳи Муқаддас ба мо дар дуо кӯмак мекунад, шояд вай дар назди тахт пазируфта нашавад? Оё Падар Рӯҳро инкор мекунад? Ҳеҷ гоҳ! Ин нола дар дили шумо ғайр аз Худост ва Худо наметавонад худро инкор кунад.

хулоса

Мо танҳо мағлуб мешавем, агар ба тамошогоҳ ва дуо баргардем; вақте ки мо аз хонаи пинҳонии намоз канорагирӣ мекунем, мо сард, ҳассос ва хушбахт мешавем. Бедоршавии бедороваре барои он касоне хоҳад буд, ки беақлона ба ғазаби Худо муқобилат мекунанд, зеро Ӯ ба дуоҳои онҳо ҷавоб намедиҳад, дар ҳоле ки онҳо ангушти худро накушодаанд. Мо самаранок ва ҷасур набудем, худамонро бо Ӯ ҷудо накардем ва гуноҳҳои худро тарк накардаем. Мо ба онҳо иҷозат медиҳем, ки дар ҳаваси худ бошанд; мо материалистӣ, танбал, бениҳоят шубҳанок будем ва ҳоло аз худамон мепурсем, ки чаро ба дуоҳои мо ҷавоб намедиҳанд.

Вақте ки Масеҳ бармегардад, вай дар рӯи замин имон намеёбад, ба шарте ки мо ба хонаи пинҳоние, ки ба Масеҳ ва каломи Ӯ мансуб аст, баргардем.