Нирвана ва мафҳуми озодӣ дар буддизм
Калимаи нирвана барои англисзабон чунон маъмул аст, ки маънои аслии он аксар вақт гум мешавад. Ин вожа ба маънои "саодат" ё "оромӣ" қабул шудааст. Нирвана инчунин номи як гурӯҳи маъруфи гранҷи амрикоӣ, инчунин бисёр маҳсулоти истеъмолӣ, аз оби бастабандишуда то атр мебошад. Ин чист? Ва он чӣ гуна ба дини буддоӣ рост меояд?
Маънии Нирвана
Дар таърифи рӯҳонӣ, нирвана (ё нирвана ба забони пали) калимаи қадимаи санскрит аст, ки маънояш "хомӯш кардан" -ро дорад ва бо маънои хомӯш кардани шӯъла. Ин маънои аслӣ бештари ғарбиёнро водор кардааст, ки ҳадафи буддизм нобуд кардани худ бошанд. Аммо ин чизи буддизм ё нирвана аслан дар бораи он нест. Озодшавӣ аз байн рафтани ҳолати самсара, азоби дукҳаро дар бар мегирад; Самсара дар маҷмӯъ ҳамчун давраи таваллуд, марг ва эҳё тавсиф мешавад, гарчанде ки дар дини буддоӣ ин аз нав таваллуд шудани ҷонҳои доно нест, тавре ки дар ҳиндуизм аст, балки эҳёи тамоюлҳои кармикӣ мебошад. Гуфта мешавад, ки Нирвана инчунин раҳоӣ аз ин давра ва дукха, стресс / дард / норозигии зиндагӣ аст.
Дар аввалин хутбаи худ пас аз маърифати худ, Буддо Чаҳор Ҳақиқати Ашро таблиғ кард. Асосан, ҳақиқатҳо мефаҳмонанд, ки чаро зиндагӣ моро стресс ва ноумед мекунад. Буддо инчунин илоҷ ва роҳи озодиро ба мо дод, ки ин Роҳи Ҳаштум аст.
Буддизм, бинобар ин, як системаи эътиқод он қадар амалияе нест, ки ба мо барои мубориза бурдан имкон медиҳад.
Нирвана ҷои нест
Пас, як бор озод шуда, баъд чӣ мешавад? Мактабҳои гуногуни буддизм нирванаро бо якчанд роҳ мефаҳманд, аммо дар маҷмӯъ розӣ ҳастанд, ки нирвана ҷои нест. Он бештар ба ҳолати мавҷудият аст. Аммо, Буддо инчунин гуфтааст, ки ҳар чизе ки мо дар бораи нирвана гуфта метавонем ё тасаввур мекунем, нодуруст хоҳад буд, зеро он аз мавҷудияти оддии мо комилан фарқ мекунад. Nirvana берун аз фазо, вақт ва таърифи аст ва аз ин рӯ забон аз рӯи таърифи он барои баррасии он номуносиб аст. Онро танҳо таҷриба кардан мумкин аст.
Бисёре аз оятҳо ва шарҳҳо дар бораи ворид шудан ба нирвана мегӯянд, аммо (ба таври қатъӣ) нирвана наметавонад ба он дохил шавад, ки мо ба ҳуҷра дароядем ё тавре, ки мо ба осмон ворид мешавем. Теравадин Таниссаро Бҳикху гуфт:
“... На самсара ва на нирвана ҷое нестанд. Самсара ин як раванди сохтани ҷойҳо, ҳатто ҷаҳониён аст (инро табдил шудан меноманд) ва сипас саргардон дар атрофи онҳо (инро таваллуд меноманд). Нирвана анҷоми ин раванд аст. "
Албатта, бисёр наслҳои буддоӣ тасаввур мекарданд, ки нирвана ҷой буд, зеро маҳдудияти забон ба мо роҳи дигаре барои гуфтугӯ дар бораи ин ҳолати мавҷудӣ намедиҳад. Ҳамчунин як эътиқоди кӯҳнаи маъмул вуҷуд дорад, ки барои ворид шудан ба нирвана бояд ҳамчун мард аз нав таваллуд шавад. Буддаи таърихӣ ҳеҷ гоҳ ба ин монанд чизе нагуфтааст, аммо эътиқоди мардум дар баъзе сутраҳои Маҳаяна инъикос ёфтааст. Ин мафҳум дар Сутраи Вималакирти хеле қатъиян рад карда шуд, аммо дар он ҷо равшан нишон дода шудааст, ки ҳам занон ва ҳам диндорон равшанфикр шуда метавонанд ва нирвана ҳис кунанд.
Ниббана дар буддоии Теравада
Буддизияи Теравада ду намуди нирвана ё Ниббана -ро тавсиф мекунад, зеро Теравадинҳо одатан калимаи Палиро истифода мебаранд. Аввалаш "Ниббана бо боқимондаҳо". Ин ба он гулҳое монанд карда мешавад, ки пас аз хомӯш шудани оташ гарм боқӣ мемонанд ва мавҷудоти зинда ё арахантро тасвир мекунанд. Араҳант ҳанӯз аз лаззат ва дард огоҳ аст, аммо дигар ба онҳо бастагӣ надорад.
Намуди дуввум париниббана мебошад, ки ниббанаи ниҳоӣ ё пурра мебошад, ки ҳангоми марг "гузошта" мешавад. Ҳоло оташдонҳо бузурганд. Буддо таълим медод, ки ин ҳолат на мавҷудият аст - зеро он чизе, ки гуфтан мумкин аст, дар вақт ва фазо маҳдуд аст - ва вуҷуд надоштан. Ин парадокси аён душвории ба вуҷуд омадаро инъикос мекунад, вақте ки забони оддӣ кӯшиши тавсифи ҳолати мавҷудияти тавсифнашавандаро мекунад.
Нирвана дар буддоии Маяана
Яке аз хусусиятҳои фарқкунандаи буддизми Маяная ваъдаи бодисаттва мебошад. Буддоиҳои Маҳаяна ба маърифати олии тамоми мавҷудот бахшида шудаанд ва аз ин рӯ интихоб мекунанд, ки дар ҷаҳон бимонанд, на ба гузаштан ба маърифати инфиродӣ. Дар ҳадди аққал дар баъзе мактабҳои Маяная, азбаски ҳама чиз вуҷуд дорад, нирванаи "инфиродӣ" ҳатто ба назар гирифта намешавад. Ин мактабҳои дини Буддизм дар бораи ҳаёт дар ин ҷаҳон на танҳо тарки ҳаёт ҳастанд.
Баъзе мактабҳои буддоии Маяяна инчунин таълимотро дар бар мегиранд, ки самсара ва нирвана аз ҳам ҷудо нестанд. Ҳастӣ, ки холии падидаҳоро дарк кардааст ё дарк кардааст, дарк хоҳад кард, ки нирвана ва самсара мухолиф нестанд, балки комилан фаро гирифта шудаанд. Азбаски ҳақиқати ботинии мо Табиати Буддо аст, ҳам нирвана ва ҳам самсара зуҳуроти табиии возеияти ботинии холи зеҳни мо мебошанд ва нирвана метавонад ҳамчун табиати тозаи самсара ҳисобида шавад. Барои маълумоти иловагӣ дар ин бора, инчунин ба "Сутраи дил" ва "Ду ҳақ" нигаред.