ХОНУМИ ДИЛИ МУҚАДДАСИ МО, садоқати қавӣ
Иди хонуми дили муқаддас охирин шанбеи моҳи май аст
Муаррифӣ
"Мехост Худои раҳимтарин ва донотарин барои наҷоти ин ҷаҳон, 'вақте ки пуррагӣ фаро расид, Писари Худро, ки аз зан сохта шудааст, фиристод ... то ки мо ба фарзандӣ қабул кунем" (Ғал 4: 4S). Вай барои мо, одамон ва барои наҷоти мо аз осмон нузул карда, бо кори Рӯҳи Муқаддас бокира Марям ҷисм гардид.
Ин сирри илоҳии наҷот ба мо ошкор мешавад ва дар калисо идома дорад, ки онро Худованд ҳамчун бадани худ таъсис додааст ва дар он мӯътамадоне, ки ба Масеҳ Сарвар пайравӣ мекунанд ва бо ҳамаи муқаддасонаш ҳастанд, бояд пеш аз ҳама хотираро эҳтиром кунанд. Марями пурҷалол ва ҷовид, модари Худо ва Исои Масеҳ "(LG S2).
Ин ибтидои боби VIII Конститутсияи "Lumen Gentium" мебошад; таҳти унвони "Марям, бокира, модари Худо, дар сирри Масеҳ ва калисо".
Каме дертар, Шӯрои дуввуми Ватикан табиат ва асосеро, ки парастиши Марям бояд дошта бошад, ба мо мефаҳмонад: "Марям, зеро модари муқаддаси Худо, ки дар асрори Масеҳ иштирок кардааст, бо файзи Худо боло рафтааст. Писар, пеш аз ҳама фариштагон ва мардон, аз калисо танҳо ибодати махсусро мегиранд. Ҳанӯз аз замонҳои қадим, дарвоқеъ, бокираи муборак бо унвони "Модари Худо" эҳтиром карда мешавад, ки таҳти гарнизони он даъвати вафодор ба ҳама хатарҳо ва ниёзҳо паноҳ мебарад. Хусусан, вақте ки Эфсӯс ибодати халқи Худо нисбати Марямро ба қадри эҳтиром ва муҳаббат, дар дуо ва тақлид мувофиқи суханони пешгӯии худ ба амал овард: "Ҳама наслҳо маро хушбахт меноманд, зеро корҳои бузурге дар ман карданд. 'Қодир "(LG 66).
Ин афзоиши эҳтиром ва муҳаббат "шаклҳои мухталифи садоқат ба Модари Худо" -ро эҷод кардааст, ки калисо дар доираи таълимоти солим ва ортодокс ва мувофиқи шароити вақт, макон, табиати ва хислати мӯътамад тасдиқ кардааст. "(LG 66).
Ҳамин тариқ, дар тӯли асрҳо, ба ифтихори Марям, бисёр зуҳуроти гуногун пайдо шуданд: тоҷи ҳақиқии ҷалол ва муҳаббат, ки бо он халқи масеҳӣ ба ӯ саҷда мекунад.
Мо миссионерони қалби муқаддас низ ба Марям хеле бахшидаем. Дар Қоидаи мо навишта шудааст: «Азбаски Марям бо асрори дили Писараш сахт муттаҳид шудааст, мо ӯро бо номи Хонуми Меҳрубони Дили Муқаддаси худ мехонем. Дар ҳақиқат вай сарвати бепоёни Масеҳро медонист; вай бо муҳаббати худ пур шудааст; он моро ба дили Писар мерасонад, ки зуҳуроти меҳрубонии бебаҳои Худо ба ҳама одамон ва манбаи бебаҳои муҳаббати ҷаҳони нав мебошад ".
Ва аз таҳти дил рӯҳонии фурӯтан ва арҷманди Фаронса, Ҷулио Чевалиер, асосгузори ҷамъомади динии мо, ки ин унвонро ба шарафи Марям асос гузоштааст.
Китобчае, ки мо пешниҳод мекунем, пеш аз ҳама барои миннатдорӣ ва садоқат ба Марям Муқаддас мебошад. Он барои садоқатмандони бешумори он оварда шудааст, ки дар тамоми гӯшаҳои Италия шуморо бо номи Хонуми Дили Муқаддаси худ эҳтиром кардан мехоҳанд ва ба касоне, ки умедворем бисёриҳо мехоҳанд таърих ва маънои ин унвонро донанд.
Миссионерони қалби муқаддас
Як зарра таърих
Ҷулио Шевалиер
15 марти соли 1824: Ҷулио Шевалиер дар оилаи камбизоат дар Ришелё, дар Торани Фаронса таваллуд шудааст.
29 майи соли 1836: Юлиус пас аз қабули Аввалин Ҷамъияти худ, аз волидони худ хоҳиш мекунад, ки ба семинария дохил шаванд. Посух ин аст, ки оила барои пардохти таҳсили ӯ оила надорад. «Хуб, ман ҳама гуна тиҷоратро пеш хоҳам гирифт, зеро зарур аст; аммо вақте ки чизе гузоштам, дари ягон монастырро мекӯбам. Ман хоҳиш мекунам, ки маро барои таҳсил истиқбол гирад ва ба ин васила даъвати худро иҷро мекунам.
Дар тӯли панҷ сол, дар дӯкони ҷаноби пойафзолдӯзи ҷаноби Пуэрье, ки аз Ришелё мебошад, дар байни писарон як ҷавоне ҳаст, ки дар таги пой ва болоии ҳамватанони худ кор мекунад, аммо ақлу дилаш ба як идеали олӣ табдил ёфтааст.
1841: як ҷаноб ба падари Ҷулио мансаберо ҳамчун ҷангал пешниҳод мекунад ва ба ҷавон имконият медиҳад, ки ба семинария дохил шавад. Ин семинарияи хурди епархияи Бурже мебошад.
1846: пас аз ба итмом расонидани таҳқиқоти зарурӣ, Ҷулио Шевалиер ба семинарияи калон дохил мешавад. Семинар, ки ба ташаккули он ба таври ҷиддӣ машғул аст, дар бораи бадиҳои рӯҳонӣ ва муваққатии замони худ афтодааст. Дар асл, Фаронса то ҳол аз бетафовутии диние, ки Инқилоби Фаронса коштааст, таъсир мекард.
Профессори илоҳиётшиносӣ бо семинариён дар бораи Дили Исо сӯҳбат мекунад: “Ин таълимот ба дили ман рост омад. Чӣ қадаре ки ман онро дармеёфтам, ҳамон қадар бештар лаззат мебурдам ». Аз ин рӯ, "бемории муосир", ки Ҷулио Шевалиер онро ном бурдааст, илоҷ дошт. Ин кашфи бузурги маънавии ӯ буд.
Ба дунё рафтан, миссионерони муҳаббати Масеҳ шудан лозим буд. Чаро барои расидан ба ин ҳадаф кори миссионерӣ эҷод накунем? Аммо оё ин иродаи Худо буд? «Рӯҳи ман ҳамеша ба ин фикр бармегашт. Овозе, ки аз он худро муҳофизат карда натавонистам, беист ба ман гуфт: Шумо муваффақ хоҳед шуд, рӯзе! Худо ин корро мехоҳад! ... ”Ду семинаршин дар он лаҳза орзуҳои худро нақл мекунанд. Могенест ва Пиперон.
14 июни соли 1853: Ҷулио Шевалиер бо хурсандии бузурги рӯҳонӣ аз усқуфи худ таъиноти коҳинон мегирад. «Ман аввалин массаро дар калисои хурд, ки ба бокира бахшида шудааст, ҷашн гирифтам. Дар лаҳзаи тақдис бузургии сир ва андешаи носазовориам ба ман чунон таъсир кард, ки ман гиря кардам. Даъвати коҳини нек, ки ба ман кӯмак кард, барои анҷом додани Қурбонии муқаддас лозим буд ».
1854: пас аз мондан дар баъзе калисоҳои епархия, коҳини ҷавон итоати навро аз усқуфи худ мегирад: коадютор дар Иссудун. Пас аз он ҷо, ӯ дар он ҷо як ҳамсӯҳбати дигари ҷавонро пайдо мекунад: дӯсти ӯ Могенест. Оё ин нишонаи Худо аст?
Ҳарду дӯст розӣ ҳастанд. Мо ба гуфтугӯ дар бораи як идеали бузург бармегардем. «Зарур аст, ки коҳиноне бошанд, ки ба ин ҳадафи бузург бахшида шудаанд: ба одамон маълум кардани Дили Исоро. Онҳо миссионер хоҳанд буд: МИССИОНЕРОНИ ДИЛИ МУҚАДДАС.
Таҳкурсӣ
Аммо оё ин дар ҳақиқат он чизест, ки Худо мехоҳад? Ду коҳинони ҷавон худро ба Марям Муқаддас тавсия медиҳанд, ки ӯро дар ҷамъомади оянда ба таври махсус эҳтиром кунанд. Новена оғоз меёбад. 8 декабри соли 1854, дар охири Новена, касе маблағи хуберо пешниҳод мекунад, то коре барои беҳбудии маънавии содиқони епархия ва епархияҳои ҳамсоя оғоз карда шавад. Ин ҷавоб аст: ин зодгоҳи Ҷамъомади мубаллиғони Дили Муқаддас аст.
8 сентябри соли 1855: Шевалиер ва Могенест хонаи калисоро тарк карда, ба хонаи камбағалона рафтанӣ шуданд. Онҳо иҷозат ва баракати архиепископи Буржаро доранд. Ҳамин тавр сафари бузург оғоз мешавад ... Чанде пас, Пиперон ба ҳарду ҳамроҳ мешавад.
Моҳи майи соли 1857: Фр Шевалиер ба ду бародар эълом дошт, ки онҳо дар ҷамъомади худ Марямро бо унвони ХОНУМИ ДИЛИ МУҚАДДАСИ МО қадр хоҳанд кард! "Дар ибтидо фурӯтан ва пинҳон буд, ин садоқат чанд сол номаълум монд ...", тавре худи Шевалье мегӯяд, аммо тақдираш дар тамоми ҷаҳон паҳн шуда буд. Танҳо маълум кардани он кофӣ буд. Бонуи дили муқаддас дар ҳама ҷо миссионерони қалби муқаддасро пеш гирифтааст ва ҳамроҳӣ мекард.
1866: нашри маҷалла бо номи "ANNALES DE NOTREDAME DU SACRECOEUR" оғоз мешавад. Имрӯз он ба якчанд забон, дар гӯшаҳои гуногуни ҷаҳон нашр мешавад. Маҷалла садоқатро ба Дили Муқаддас ва Хонуми Дили Муқаддас паҳн мекунад. Вай ҳаёт ва ҳаввории мубаллиғони Дили Муқаддасро маълум мекунад. Дар Италия "АННАЛИ" бори аввал дар Осимо, соли 1872 чоп мешавад.
25 марти соли 1866: Фр.Джулио Шевалиер ва Фр.Джованни М.Вандел, коҳини муқаддас, ки ба наздикӣ ба ҷамъомад омада буд, аввалин лоиҳаи муқаррароти КОРИ ХУРДИ ДИЛИ МУҚАДдасро дар қурбонгоҳи Массаашон ҷойгир мекунанд. Ин муассиса, ки аз ҷониби Фр Вандел таҳия шудааст, модари бисёр касбҳо будааст. Дар он аксарияти мубаллиғони Дили Муқаддас дар муҳаббати Худо ва ҷонҳо ба воя расидаанд.
30 августи соли 1874: Фр Шевалиер ҷамъомади духтарони бонуи дили муқаддасро таъсис дод. Дар оянда онҳо ҳамкорони пур аз фидокорӣ ва фидокорӣ, мубаллиғони дили муқаддас хоҳанд буд ва дар тамоми гӯшаҳои ҷаҳон шумораи зиёди асарҳои мустақил хоҳанд дошт.
16 апрели соли 1881: ин санаи олие барои ҷамъомади хурд аст. Шевалиер бо далерии азим, ки танҳо ба Худо умед дорад, пешниҳоди аз ҷониби Муқаддас пешниҳодшударо, ки апостолати миссионериро дар Уқёнусия, дар Викариатҳои Апостолӣ, ки он замонҳо Меланезия ва Микронезия номида мешуданд, пешниҳод мекунад. Се падарон ва ду бародари Coadjutor рӯзи XNUMX сентябри ҳамон сол ба он сарзаминҳои дурдаст ва номаълум мераванд.
1 июли 1885: Фр. Энрико Верҷус ва ду бародари итолиёӣ Никола Маркони ва Сальваторе Гасбарра ба Гвинеяи Нав қадам гузоштанд. Мавсими бузурги миссионерӣ барои калисо ва миссионерони қалби муқаддас оғоз мешавад.
3 октябри соли 1901: Фр Шевалиер синнаш аз 75 боло аст ва вазъи саломатиаш хуб нест. Вай вазифаи генералҳои болоиро ба яке аз ҷонибдорони хурдсоли худ мегузорад. Дар ҳамин ҳол, дар Фаронса таъқиби зиддидинӣ шурӯъ шудааст. Муаллифони Дили Муқаддас бояд Фаронсаро тарк кунанд. Фр Шевалиер бо чанд нафари дигар дар Иссудун ҳамчун рӯҳонӣ боқӣ мондааст.
21 январи соли 1907: полис дари хонаи калисои Иссудунро маҷбур мекунад ва Фр.Шевалеро маҷбур мекунад, ки истиқоматгоҳро тарк кунад. Диндори кӯҳансолро дар оғӯш ба хонаи як калисои содиқ мебаранд. Дар гирду атроф, издиҳоми хашмгин фарёд мезанад: «Нафрат бод ба дуздон! Зинда бод П.Шевалиер! ”.
21 октябри соли 1907: дар Иссудун, пас аз чунин таъқиботи бераҳмона, ки дар охирин сиқрантҳо тасаллӣ ёфта, дар иҳотаи дӯстон ва бародарон буданд, Ф.Чевалер бори охир дар ин замин ҷамъомади худро баракат медиҳад ва ҳаёти худро ба Худо, ки аз муҳаббати ӯ ӯ боварӣ дорад ҳамеша ба худ роҳнамоӣ мекард. Рӯзи заминии ӯ ба охир расид. Кори ӯ, дили ӯ дар фарзандонаш, тавассути фарзандонаш идома дорад.
Ладзаи мо дили мукаддас
Биёед ҳоло ба солҳои аввали ҷамъомади худ баргардем ва аниқтараш моҳи майи соли 1857. Мо шаҳодати шаҳодати он нисфирӯзиро дар бар мегирем, ки дар он Фр.Чевалиер бори аввал дили худро ба Конфрес дар то ки вай ваъдаи ба Марям додашударо дар моҳи декабри соли 1854 интихоб кард.
Инро аз достони П.Пиперон, ҳамсафи содиқи П.Чевалиер ва аввалин биографи худ ба даст овардан мумкин аст: «Аксар вақт, дар тобистон, баҳор ва тобистони соли 1857, дар сояи чор дарахти оҳаки дар боғ нишаста, дар давоми он. Дар вақти истироҳатии худ, Чевалиер нақшаи калисоеро, ки дар ӯ орзу карда буд, бар рег гузошт. Хаёл бо суръати баланд кор мекард "...
Як рӯз баъд аз хомӯшии каме ва бо ҳавои шадид ӯ хитоб кард: "Пас аз чанд сол, шумо дар ин ҷо як калисои калон ва мӯътамадро мебинед, ки аз ҳар кишвар омадаанд".
«Оҳ! посух дод як конфрер (Фр. Пиперон, ки ин эпизодро ба ёд меорад) бо дили пур хандид, вақте ки ман инро мебинам, ба мӯъҷиза фарёд мезанам ва шуморо пайғамбар мехонам! ".
"Хуб, шумо инро хоҳед дид: шумо ба ин боварӣ дошта метавонед!". Пас аз чанд рӯз падарон бо истироҳат дар сояи дарахтони оҳак ва ҳамроҳ бо баъзе коҳинони епархия истироҳат карданд.
Фрейд Чевалиер ҳоло омода буд, ки сирри тақрибан ду сол дар дили ӯ ошкоршударо ошкор кунад. Дар ин вақт ӯ хонда, мулоҳиза меронд ва пеш аз ҳама дуо гуфта буд.
Дар рӯҳи ӯ акнун итминони амиқе вуҷуд дошт, ки унвони "Леди Падари Меҳрубони мо", ки онро "кашф кардааст" ҳеҷ чизи хилофи имон нест ва дар ҳақиқат, ин унвон Мария SS.ma ба даст хоҳад овард. ҷалоли нав ва одамонро ба дили Исо меовард.
Ҳамин тавр, дар он нисфирӯзӣ, санаи аниқи он, ки мо намедонем, ӯ ниҳоят мубоҳисаро оғоз кард ва бо саволи тамоман академикӣ ба назар расид:
“Вақте ки калисои нав сохта мешавад, шумо калисои бахшидашудаи Мария SS.ma-ро фаромӯш намекунед. Ва бо кадом унвон ӯро пурсем? ".
Ҳама мегуфтанд: Консепсияи бебаҳо, Зани мо аз Розарӣ, Дили Марям ва ғайра. ....
«Не! аз нав шоҳзода Челяерро мо ба ПАДАРИ ДИЛИ МОШИНИ ҚАДР тақдим мекунем! ».
Ин ибора оромӣ ва душвориҳои умумиро ба вуҷуд овард. Дар байни ҳозиринҳо ҳеҷ кас ин номро ба Мадонна дода буд.
"Ҳа! Ман дар охир фаҳмидам, ки П.Пиперон як роҳи чунин гуфт: Мадонна, ки дар калисои қалби муқаддас эҳтиром карда шудааст ".
«Не! Ин чизе бештар аст. Мо Марямро ин гуна меномем, зеро, чун модари Худо, вай бар қалби Исо қудрати бузурге дорад ва тавассути он мо метавонем ба ин дили илоҳӣ биравем. "
"Аммо ин чизи нав! Иҷрои ин кор ҷоиз нест! ”. "Эълонҳо! Камтар аз шумо фикр мекунед ... ".
Муҳокимаи калон оғоз ёфт ва П.Чевалиер кӯшиш кард, ки ба ҳама фаҳмонад, ки чӣ маъно дорад. Соати истироҳат ба итмом расид ва Фр.Чевалиер сӯҳбати аниматсионии худро ба шӯхӣ ба Фр.Пиперон хотима бахшид, ки беш аз ҳама дигарон худро шубҳаовар меҳисобиданд: “Барои тавба шумо дар атрофи ин ҳайкали Консепсияи Мазмуни худ (ҳайкалчае, ки дар боғ буд:: "Лаъли азизи дили мо, барои мо дуо гӯед!".
Коҳини ҷавон бо хурсандӣ итоат кард. Ва ин аввалин саҷдаи беруна буд, ки бо чунин унвон ба Вирҷинияи бефоида пардохта шуд.
Падар Чевалиер бо унвони "ихтироъ" чӣ маъно дошт? Оё ӯ танҳо мехост, ки ба тоҷи Марям ороиши тозае илова кунад ё истилоҳи "хонуми мо дар қалби муқаддас" мазмуни амиқтаре дошт?
Мо бояд пеш аз ҳама аз ӯ ҷавоб гирем. Ва ин аст он чизе, ки шумо дар мақолаи чандин сол пеш дар рӯзномаи "Франс Прес" нашршуда хонда метавонед: "Бо хондани Н. Леди қалби муқаддас, мо шукргузорӣ хоҳем кард ва Худоро ҳамду сано хоҳем дод, зеро Марямро аз миёни тамоми махлуқҳо интихоб кард, то дар шакли ӯ ба вуҷуд ояд. шиками бакорат дили зебои Исо.
Мо эҳсосоти муҳаббат, итоаткории фурӯтанона ва эҳтироми эҳтиромонаеро, ки Исо дар қалби худ ба модараш оварда буд, эҳтиром хоҳем кард.
Мо ба воситаи ин унвони махсус эътироф хоҳем кард, ки чӣ тавр ҳама унвонҳои дигарро ҷамъбаст мекунад, Наҷотдиҳанда қудрати бесамареро, ки Наҷотдиҳанда ба дили дилпазираш додааст.
Мо аз ин бокираи меҳрубон хоҳиш хоҳем кард, ки моро ба дили Исо роҳнамоӣ кунад; асрори марҳамат ва муҳаббатеро, ки ин дил дар худ дорад, ба мо ошкор созад; Барои мо ганҷҳои файзеро, ки сарчашмаи он аст, ба мо кушод ва сарвати Писарро бар ҳамаи онҳое ки Ӯро даъват мекунанд ва ба шафати тавонои Ӯ таклиф мекунанд, фурӯд оварем.
Ғайр аз он, мо ба модари худ ҳамроҳ мешавем, то дили Исоро ҷалол диҳад ва гуноҳҳои ӯро, ки ин дили илоҳӣ аз гунаҳкорон мегирад, бо ӯ барқарор кунем.
Ва дар ниҳоят, азбаски қудрати шафоати Марям воқеан бузург аст, мо ба ӯ муваффақияти сабабҳои душвортарин, сабабҳои ноумед, ҳам дар рӯҳонӣ ва ҳам бо муваққатиро хоҳем гуфт.
Ҳамаи ин мо метавонем ва хоҳем гуфт, вақте ки такрори такрорӣ мегӯем: "Хонуми азизи мо, барои мо дуо кун".
Диффузияи вафодорӣ
Вақте ки пас аз мулоҳизаҳои тӯлонӣ ва дуоҳои ӯ эҳсоси номи наве, ки ба Марям медиҳад, дар айни замон фикр накард, ки Чевалиер ин номро бо тасвири мушаххас ифода кардан мумкин буд. Аммо баъдтар, ӯ низ аз ин нигаронӣ кард.
Аввалин асарҳои Н.Сигора-дель С.Куор аз соли 1891 сарчашма мегирад ва дар тирезаи витражии калисои С.Куор дар Иссудун гузошта шудааст. Калисо дар як муддати кӯтоҳ барои ҷидду ҷаҳди П.Чевалиер ва бо кӯмаки бисёр шахсони хайрхоҳ сохта шуд. Тасвири интихобшуда тасаввуроти бебаҳо буд (чунон ки дар "Медали мӯъҷиза" Катерина Лабуре пайдо шудааст); Аммо дар ин ҷо навигарӣ дар назди Марям истода, Исо дар синни кӯдакӣ, дар ҳоле ки дили худро бо дасти чап ва дасти росташ нишон медиҳад, модари худро нишон медиҳад. Ва Марям дастони меҳрубононаи ӯро мекушояд, ки гӯё Писари худ Исо ва тамоми мардумро дар оғӯш гирад.
Дар андешаи П.Чевалиер, ин ҳайкал ба таври пластикӣ ва намоён қудрати бесамареро, ки Марям дар дили Исо дорад, нишон медиҳад. модари ман, вай хазинадор аст ".
Он гоҳ чунин тасаввур карда шуд, ки тасвирҳоро бо навиштаҷот чоп кунед: "Хонуми дили мо, дуо барои мо!" ва паҳншавии он оғоз ёфт. Шумораи онҳо ба епархияҳои гуногун фиристода шуданд, баъзеи онҳоро шахсан аз ҷониби Фр.Пиперон дар як сафари бузурги мавъиза паҳн карданд.
Таркиши воқеии саволҳо Миссионерони пуртаъсирро ба миён овард: «Рӯҳи мо дар қалби муқаддас чӣ маъно дорад? Хонае, ки ба шумо бахшида шудааст, дар куҷост? Амалҳои ин вафодорӣ кадомҳоянд? Оё иттиҳодия бо ин унвон вуҷуд дорад? " ғайра … Ва ғайра. ....
Вақт расида буд, ки ба таври хаттӣ шарҳ диҳед, ки аз кунҷковии бисёр одамони мӯътамад чӣ талаб карда мешавад. Рисолаи фурӯтан бо номи "Леди мо аз қалби муқаддас" ба табъ расид, ки моҳи ноябри соли 1862 нашр шудааст.
Дар моҳи майи соли 1863 шумораи "Messager du SacréCoeur" -и ПП низ ба паҳн шудани ин хабарҳои аввал мусоидат кард. Ҷесуит. Ин директори Фаластин Рамиер ва маҷалла буд, ки хоҳиш намуд, ки он чизеро, ки Фр.
Ҳавасмандӣ бузург буд. Шӯҳрати садоқати нав дар ҳама ҷо барои Фаронса паҳн шуд ва дере нагузашта аз марзҳояш гузашт.
Дар ин ҷо қайд кардан зарур аст, ки баъдтар тасвир соли 1874 ва бо хоҳиши Пийси IX дар он чи ки имрӯз ҳама мешиносад ва дӯст медорад, тағир ёфт: Марям, яъне Исои кӯдакро дар оғӯш гирифта, дар зоҳир кардани дили худ ба вафодор мемонанд, дар сурате ки Писар ба онҳо Модарро нишон медиҳад. Дар ин иқдоми дукарата идеяи бунёдии П.Чевалиер, ки аллакай бо навъи қадимтарин ифода ёфтааст, дар Иссоудун ва дар Италия танҳо барои Осимо медонем.
Ҳоҷиён аз Иссоудун аз Фаронса омада буданд, ки таваҷҷӯҳи нав ба Марямро ҷалб карданд. Рафти торафт афзояндаи ин парастандагон маҷбур шуд, ки як ҳайкали хурд гузоранд: интизор шудан намехост, ки дар назди тирезаи шишагини витраж ба Хонаи мо дуо хондан идома ёбад! Сохтмони як калисои калон он вақт зарур буд.
Ҳавасмандӣ ва дархости боисрори худи шахсони содиқ, Шевалиер ва конфронсҳо қарор доданд, ки ба Папа Пиус IX барои файз муроҷиат кунанд, то битавонанд муҷассамаи Леди моро тақдим кунанд. Ин як ҳизби олӣ буд. 8 сентябри соли 1869, бист ҳазор ҳоҷиён ба Иссудун раҳсипор шуданд, ки таҳти роҳбарии сӣ усқуф ва тақрибан ҳафтсад коҳинон буданд. Ғалабаи Н.Сигора дел С. Куоро.
Аммо шӯҳрати садоқати нав сарҳадҳои Фаронсаро зуд фаро гирифт ва қариб дар ҳама ҷо дар Аврупо ва ҳатто ба уқёнус паҳн шуд. Ҳатто дар Италия, албатта. Дар соли 1872, чилу панҷ усқуфи италиявӣ аллакай онро ба мӯътамадони епархияҳои худ пешниҳод карда буданд. Ҳатто пеш аз Рум, Осимо маркази асосии таблиғот буд ва гаҳворае аз "Анналҳо" -и Италия буд.
Сипас, дар соли 1878, миссионерони Рӯҳулқудс, инчунин бо дархости Лео XIII, калисои S. Giacomo-ро дар Пиацца Навона хариданд, беш аз панҷоҳ сол барои ибодат баста буданд ва бинобар ин хонуми мо аз дили муқаддас даст ба даст дода буд. Оромгоҳ дар Рум, 7 декабри соли 1881 дубора таҷдид карда шудааст.
Мо дар ин лаҳза таваққуф мекунем, инчунин мо аз ҷойҳои бисёре дар Италия, ки садоқат ба Ледии мо расидааст, бехабарем. Чанд маротиба мо ба ҳайрат омадем, ки ёфтани онро (тасвири шаҳрҳо, шаҳрҳо, калисоҳо, ки мо, миссионерони қалби муқаддас, ҳеҷ гоҳ набудем!
МАINGНОИ САДОКАТ БА ХОНУМИ ДИЛИ МУҚАДДАСИ МО
1. Дили Исо
Садоқат ба қалби Исо дар асри гузашта ва дар нимаи аввали ин аср инкишофи бузурге дошт. Дар тӯли бисту панҷу сӣ соли охир, ин рушд ҳамчун таваққуф ба худ гирифтааст. Аммо, ин таваққуф яке аз инъикос ва амиқтар шудани он буд, ки пас аз энсиклии "Haurietis aquas" -и Пиуси XII (1956) ба амал омад.
Бояд гуфт, ки паҳншавии "маъмул" -и ин садоқат, бешубҳа, бо ифшогариҳое, ки Маргарет Мэри Алакоке муқаддас дошт ва дар айни замон, ба фаъолияти бисёр ҷасурон, алахусус Фрис алоқаманд аст. Иезуитҳо, ташаббускор Фр Клаудио де ла Коломбер, директори рӯҳонии Санкт Маргарет Мэри. Аммо, "решаи" он, бунёди он, қадимтар ва қадимтар аз Инҷил аст, зеро мо метавонистем ҳамон қадар қадимтар аз Худо бигӯем, зеро он моро водор мекунад, ки бартарии абадии муҳаббати Худоро нисбат ба ҳама чиз ва барои инсон эътироф кунем, дар шахси Масеҳ намоён шудааст. Дили Исо сарчашмаи ин муҳаббат аст. Юҳанно мехост моро дар бораи он огоҳ кунад ва моро ба кашфи "дили сӯрохшуда" даъват кунад (Jn 19, 3137 ва Zc 12, 10).
Дарвоқеъ, ишораи сарбоз дар сатҳи хабарҳо як ҳолати дорои аҳамияти хеле нисбӣ ба назар мерасад. Аммо башоратдиҳанда, ки аз ҷониби Рӯҳ мунаввар шудааст, ба ҷои он як рамзгузории амиқро мехонад, вай шуморо ҳамчун авҷи сирри фидия мешуморад. Ҳамин тариқ, барои роҳнамоии шаҳодати Юҳанно, ин ҳодиса объекти мулоҳиза ва сабаби вокуниш мегардад.
Наҷотдиҳанда бо дили сӯрохшуда ва аз даруни он хун ва об ҷорӣ шудани он зуҳуроти олии муҳаббати наҷотбахш аст, амале, ки Масеҳ тавассути тӯҳфаи куллии худ ба Падар аҳди навро ҳангоми рехтани хуни худ иҷро мекунад ... , ва дар айни замон, ин зуҳуроти олии иродаи наҷотбахш, яъне муҳаббати меҳрубононаи Худо мебошад, ки дар ягона падари худ имондоронро ба сӯи худ ҷалб мекунад, то онҳо низ бо бахшоиши Рӯҳ дар хайрия "як" шавед. Ва ҳамин тавр, ҷаҳон боварӣ дорад.
Пас аз як муддати тӯлоние, ки нигоҳи пурандеша ба сӯи холигии Исо барои "элитаи" рӯҳонии Калисо маҳдуд буд (мо ин қадар ба ёд меорем, ки баъзе номҳои машҳуртаринро С. Бернардо, С.Бонавентура, С. Матилде, С.Гертруда ...), ин садоқат дар байни содиқони оддӣ ҳамчун вайронкорӣ ба амал омадааст. Ин пас аз он рӯй дод, ки пас аз ваҳйҳо ба С.Магерита Мария, Калисо имкон дод, ки онҳоро низ иштирок кунанд.
Аз он вақт, садоқат ба Дили Исо ба наздик шудани масеҳиён ба муқаддасоти Тавба ва Евхарист, дар ниҳоят ба Исо ва Инҷили ӯ мусоидат кард. Аммо имрӯз, дар нақшаи таҷдиди чарогоҳҳо кӯшиш карда мешавад, ки ҳамаи шаклҳои вафодориро, ки бештар эҳсосотӣ ва сентименталӣ ба назар мерасанд, дар сатри дуввум гузоранд, то аз болои ҳама арзишҳои бузурге, ки дар асл аз ҷониби онҳо ёдоварӣ ва пешниҳод карда мешавад маънавиёти Дили Масеҳ. Арзишҳое, ки Пиуси XII дар энсиклопедияи худ тасдиқ мекунад, дар Китоби Муқаддас, дар шарҳҳои Падарони Калисо, дар ҳаёти литургии Халқи Худо, бештар аз он ки дар оятҳои хусусӣ дида мешавад. Ҳамин тавр, мо ба маркази шахсии Масеҳ, "Наҷотдиҳанда бо дили сӯрохшуда" бармегардем.
Аз ин рӯ, бояд бештар аз садоқат ба "Дили муқаддас", мо бояд дар бораи ибодат, вафодории муҳаббатомез ба Исои Масеҳ сухан ронем, ки дили захмдори ӯ рамз ва зуҳури муҳаббати ҷовидонист, ки моро меҷӯяд ва барои мо корҳои аҷоиб мекунад, то дами марг ... дар салиб.
Хулоса, тавре ки мо аз ибтидо гуфтем, сухан дар бораи ҳама ҷо шинохтани бартарияти ишқ, муҳаббати Худо меравад, ки Дили Масеҳ зуҳурот ва дар айни замон манбаи он аст, ки ба кор чӣ дахл дорад аз кафорат. Бо равона кардани ҳаёти худ ба ин тафаккури Масеҳ, ки дар сирри наҷот ва муқаддас кардани муҳаббати ӯ баррасӣ шудааст, хондани тамоми муҳаббати бепоёни бепоёни Худо, ки дар Масеҳ худро зоҳир мекунад ва худро ба мо медиҳад, осон мешавад. Ва хондани тамоми ҳаёти масеҳӣ ҳамчун даъват ва ӯҳдадории посух додан ба ин "марҳамат" бо дӯст доштани Худо ва бародарон осон мешавад.
Дили сӯрохи Исо «роҳ »ест, ки моро ба сӯи ин кашфиёт мебарад, он сарчашмаест, ки ба мо Рӯҳи Муқаддасро медиҳад, ки имкон медиҳад, ки онҳоро баъдтар дар ҳаёти худ дарк кунем.
2. Бунёди садоқат ба бонуи дили муқаддас
Павел VI, дар охири давраи сеюми Шӯро, ҳангоми эълон кардани Марям "Модари Калисо" гуфт: "Пеш аз ҳама мо мехоҳем, ки вай ба равшанӣ равшан карда шавад, зеро Марям, бандаи фурӯтан аз Худованд, ҳама чизест нисбат ба Худо ва Масеҳ, як миёнарав ва наҷотбахши мо ... Садоқат ба Марям, аз мақсад дур будан, ба ҷои ин маънои аслии фармоишӣ барои равона кардани ҷонҳо ба Масеҳ ва ба ин васила муттаҳид кардани онҳо ба Падар аст, ки дар муҳаббати Рӯҳулқудс ».
Мо бояд хуб дарк кунем, ки Попи бузург ва фаромӯшнашаванда чӣ маъно дорад.Марям барои халқи масеҳӣ "мутлақ" нест ва буда ҳам наметавонад. Танҳо Худо. Ва Исои Масеҳ ягона Миёнарав байни мо ва Худо аст, аммо Марям дар Калисо ҷойгоҳи махсус ва беназир дорад, зеро ӯ "ҳама нисбат ба Худо ва Масеҳ" аст.
Ин маънои онро дорад, ки садоқат ба Бонуи мо воситаи имтиёзнок ва махсуси «равона кардани ҷонҳо ба Масеҳ ва ба ин васила пайвастани онҳо ба Падар дар муҳаббати Рӯҳи Муқаддас» мебошад. Пешгуфтор ба мо имкон медиҳад хулоса барорем, ки ҳамон тавре ки асрори Дили ӯ ҷузъи асрори Масеҳ аст, ҳамин тавр он ки Марям воситаи имтиёзнок ва хеле махсус барои роҳнамоии содиқон ба Дили Писар аст, як ҷузъи асрор аст Марям.
Ва тавре ки сирри Дили сӯрохшудаи Исо зуҳуроти ниҳоӣ ва бузургтарини муҳаббати Масеҳ ба мо ва муҳаббати Падарест, ки Писарро барои наҷоти мо додааст, ҳамин тавр мо гуфта метавонем, ки Марям воситаи махсусест, ки бо иродаи Ӯ Худо, ба мо ҳама чизро «васеъӣ, дарозӣ, баландӣ ва умқ» -ро маълум кунад (ниг. Эфсӯсиён 3:18) сирри муҳаббати Исо ва муҳаббати Худо ба мо. Дар асл, ҳеҷ каси беҳтар аз Марям Дили Писарро намедонад ва дӯст намедорад: ҳеҷ каси беҳтар аз Марям моро ба ин манбаи бои файз расонида наметавонад.
Ин маҳз пойдевори садоқат ба бонуи дили муқаддас аст, зеро онро Фр.Шевалье зоҳир карда буд. Аз ин рӯ, бо гузоштани ин ном ба Марям, ӯ ният надошт, ки барои ӯ номи наве пайдо кунад ва он гоҳ кифоя аст. Вай ба умқи сирри Дили Масеҳ кофта, файзи фаҳмидани қисми аҷиберо дошт, ки Модари Исо дар он дорад.Ном, унвони Хонуми Дили Муқаддасро бояд дар назар дошт, оқибати ин кашфиёт.
Барои он ки ин садоқатро чуқуртар шиносем, бояд ҷиҳатҳои гуногуни муносибатҳоеро, ки Марямро бо Дили Исо мепайвандад ва албатта, ба ҳама чизҳое, ки ин Дил рамз аст, бодиққат муҳаббат намуда муҳаббат намоем.
3. Қонунияти ин садоқат
Агар пояи ин садоқат ба хубӣ фаҳмида шавад, бешубҳа дар бораи қонунӣ будани арзиши таълимот ва манфиати чарогоҳии он. Чаро вазифаи мост аз худ бипурсем: пас аз ҳама тавзеҳоте, ки аз Ватикани II аввал ва аз "Marialis cultus" (Насиҳати Павел VI 1974) пас аз садоқати ҳақиқӣ ба Марям ба мардуми масеҳӣ омадааст, то ҳол иҷозат дода мешавад ӯро бо унвони Хонуми дили муқаддас қадрдонӣ кунем?
Ҳоло, таълимоти дақиқе, ки аз Ватикани II ба мо мерасад, ин аст, ки тамоми садоқати ҳақиқӣ ба Марям бояд дар муносибатҳои байни Марям ва Масеҳ вуҷуд дошта бошад. "Шаклҳои гуногуни садоқат ба Модари Худо, ки калисо онҳоро тасдиқ кардааст ... маънои онро дорад, ки дар ҳоле ки Модари Худо, Писаре, ки ҳама чиз ба ӯ рӯ овардааст ва истиқомати Падари ҷовидон ба ӯ маъқул аст ҳама пуррагӣ '(Қӯл. 1:19), ба таври бояду шояд маълум аст, дӯст медоранд, ҷалол дода мешаванд ва аҳкоми Ӯ риоя карда мешавад »(LG 66).
Хуб, садоқат ба Бонуи Дили Муқаддас ҳам аз рӯи ном ва пеш аз ҳама аз ҷиҳати мазмун чунин аст, ки ҳамеша Марямро ба Масеҳ, ба Қалби ӯ муттаҳид мекунад ва содиқонро ба воситаи ӯ ҳидоят менамояд.
Дар навбати худ, Павели VI дар «Marialis cultus» ба мо хусусиятҳои як парастиши аслии Марианро медиҳад. Мо наметавонем онҳоро дар ин ҷо як-як тафтиш кунем, мо танҳо бо гузориш додани хулосаи ин экспозисияи Папа маҳдуд мешавем ва боварӣ дорем, ки он аллакай ба қадри кофӣ фаҳмондадиҳӣ шудааст: "Мо илова мекунем, ки парастиши Вирҷинияи муборак сабаби ниҳоии худро дар бемаънӣ дорад ва иродаи Худост, ки садақаи абадӣ ва илоҳӣ буда, ҳама чизро тибқи нақшаи муҳаббат ба ҷо меорад: вай ӯро дӯст медошт ва дар вай корҳои бузурге мекард, вайро барои худ дӯст медошт ва ӯро низ барои мо дӯст медошт, ӯро ба худаш ва ба мо низ ба ӯ дод "(MC 56).
Муқоисаи ин калимаҳо бо он чизе, ки гуфта шуд ва дар саҳифаҳои минбаъда то ҳол чӣ гуфта хоҳад шуд, ба назари мо чунин менамояд, ки бо тамоми ҳақиқат гуфтан мумкин аст, ки садоқат ба бонуи дили муқаддас "эҳсосоти хуш ва зудгузар нест" ё "муайяне ки боварии ботил" аст, аммо баръакс он "ба таври дуруст мақомҳо ва имтиёзҳои Вирҷинияи муборакро, ки ҳамеша Масеҳро ҳадафи худ медонанд, пайдоиши ҳама ростӣ, муқаддасӣ ва садоқатро" нишон медиҳад (ниг. LG 67).
Садоқат ба Бонуи Дили Муқаддас имрӯза, мустаҳкам ва сарватманд аз арзишҳои бунёдии масеҳӣ менамояд. Мо бояд шод бошем ва Худоро шукр гӯем, ки Фр.Шевалиерро илҳом бахшид ва ба мо имкон дод, ки тавонем бо ин унвони аз ҷиҳати теологӣ дурусти худ, барандаи умед ва қобилияти воқеан роҳнамоӣ ва таҷдиди ҳаёти масеҳии мо қодир бошем.
4. Тасбеҳи Худо ва сипосгузорӣ
Аввалин амале, ки мо ба он даъват карда мешавем, Марямро бо номи Хонуми Дили Муқаддас гиромӣ медорем, тасбеҳ ва тасбеҳи Худо мебошад, ки бо некиҳои беохир ва нақшаи наҷоти худ Марям, хоҳари моро интихоб кардааст, зеро дар батни вай, бо кори Рӯҳи Муқаддас, Дили зебои Исо ташаккул ёфт.
Ин дили ҷисм, аз ҷисм мисли дили ҳар як инсон, қарор буд, ки тамоми муҳаббати Худоро ба мо ва тамоми посухи ишқеро, ки Худо аз мо интизор аст, дар бар гирад; зеро барои ин муҳаббат ӯро ҳамчун нишони фаромӯшнашавандаи кафорат ва раҳм сӯзонидан лозим буд.
Марямро Худо бо назардошти ва шоистагии Писари Худо ва Писари ӯ интихоб кардааст; барои ин ӯро бо тӯҳфаҳо зеб медоданд, то ки ӯро "пур аз файз" номид. Бо "бале" -и худ вай комилан ба иродаи Худо пойбанд гашт ва Модари Наҷотдиҳанда шуд. Дар батни ӯ ҷисми Исо "бофта" шуда буд (ниг. Пс 138, 13), дар батни ӯ Дили Масеҳ ба задан оғоз кард, ки қалби ҷаҳон буд.
Марям "пур аз файз" то абад сипосгузор аст. "Magnificat" -и ӯ мегӯяд. Худро бо тамоми наслҳое, ки ӯро муборак эълон хоҳанд кард, муттаҳид намуда, моро даъват мекунанд, ки дар сукут мулоҳиза ронем ва мӯъҷизаҳои Худоро дар дили худ нигоҳ дорем, бо он ки Марям тарҳҳои пурасрор ва маҳбуби ӯро мепарастад, бо Марям тасбеҳ ва сипос гӯяд. "Корҳои шумо, Худовандо, чӣ қадар азим аст: шумо ҳама чизро бо ҳикмат ва муҳаббат ба ҷо овардаед!". "Ман файзи Худовандро беохир месароям" ...
5. Тафаккур ва тақлид ба эҳсосоте, ки қалби Писар ва Модарро муттаҳид кардааст
Вақте ки мо дар бораи Марям ҳамчун Модари Исо ҳарф мезанем, мо наметавонем танҳо бо баррасии ин модар ҳамчун як далели софи физиологӣ маҳдуд шавем, қариб ки гӯё Писари Худо бояд аз зан таваллуд шавад, то дарвоқеъ бародари мо бошем, Худо маҷбур шуд , бо зӯрии ҳолатҳо., интихоб кардан, онро бо тӯҳфаҳои ғайритабиӣ ғанӣ гардондан, то он дараҷае сазовори вазифаи дар наздаш истода буд. Аммо ин ҳама: писар таваллуд кард, ту худат ва ӯ худаш.
Модарии Марям сабаб ва оғози як қатор муносибатҳои ҳам инсонӣ ва ҳам ғайритабиӣ байни ӯ ва Писарро ташкил медиҳад. Мисли ҳар як модар, Марям аз худ чизеро ба Исо интиқол медиҳад, ки аз хусусиятҳои ба истилоҳ ирсӣ сар мешавад. Аз ин рӯ, мо гуфта метавонем, ки чеҳраи Исо ба чеҳраи Марям шабоҳат дошт, ки табассуми Исо табассуми Марямро ба хотир овард. Ва чаро намегӯем, ки Марям меҳрубонӣ ва шириниашро ба башардӯстии Исо бахшид? Ки Дили Исо ба дили Марям шабоҳат дошт? Агар Писари Худо мехост, ки дар ҳама чиз ба мардум монанд бошад, чаро ӯ бояд ин пайвандҳоеро, ки ҳар модарро бо фарзандаш ногузир муттаҳид мекунанд, хориҷ кунад?
Агар мо пас уфуқи худро ба муносибатҳои рӯҳонӣ ва ғайритабиӣ васеъ намоем, нигоҳи мо имконият медиҳад, ки то чӣ андоза Модар ва Писар, дили Марям ва дили Исоро бо эҳсосоти тарафайн муттаҳид кардаанд ва доранд, ба мисли пештара онҳо метавонанд худро дар байни ҳама махлуқоти дигари инсонӣ шиносонанд.
Хуб, садоқат ба Бонуи Дили Муқаддас моро водор месозад ва моро ба сӯи ин дониш ташвиқ мекунад. Донише, ки, албатта, наметавонад аз эҳсосот ё омӯзиши оддии зеҳнӣ ба даст ояд, аммо он атои Рӯҳ аст ва аз ин рӯ бояд дар дуо ва бо хоҳиши бархоста аз имон талаб карда шавад.
Мо ӯро ҳамчун бонуи дили муқаддас эҳтиром намуда, пас мефаҳмем, ки чӣ қадар Марям дар файз ва муҳаббат аз Писар ба даст овард; балки инчунин тамоми боигарии ҷавоби ӯ: ҳама чизро мегирифт: ҳама чизро медод. Ва мо мефаҳмем, ки Исо то чӣ андоза аз Модараш муҳаббат, таваҷҷӯҳ, ҳушёрӣ ва кулли муҳаббат, эҳтиром ва итоатро, ки ба он посух додааст, гирифтааст.
Ин моро водор мекунад, ки дар ин ҷо намеистем. Худи Марям хоҳад буд, ки хоҳиш ва қувват барои амалӣ кардани ин эҳсосот дар дили мо бо як ӯҳдадории ҳаррӯза афзоиш хоҳад ёфт. Дар мулоқот бо Худои худ ва бо Дили Масеҳ, дар мулоқот бо Марям ва бародарони худ мо кӯшиш хоҳем кард, ки дар байни Модар ва Писар чизи бузург ва аҷоибро тақлид кунем.
6. Марям ба дили Исо роҳнамоӣ мекунад ...
Дар симои Хонуми Дили Муқаддас, Фр.Шевалиер мехост, ки Исо бо як даст ба дили ӯ ишора кунад ва бо дасти дигараш Модар. Ин тасодуфӣ нест, аммо маънои дақиқ дорад: имову ишораи Исо мехоҳад бисёр чизҳоро баён кунад. Аввалинаш ин аст: ба Дили ман нигаред ва ба Марям нигаред; агар шумо хоҳед, ки ба дили ман бирасед, вай роҳнамои боэътимод аст.
Оё мо метавонем ба нигоҳ кардани Дили Исо даст кашем? Мо аллакай мулоҳиза рондем, ки агар мо намехоҳем даъвати Навиштаҳоро рад кунем, мо бояд ба "дили сӯрохшуда" нигарем: "Онҳо ба касе, ки сӯрох кардаанд, назар хоҳанд кард". Суханони Юҳанно, ки суханони пайғамбар Закариёро такрор мекунанд, пешгӯии як воқеият мебошанд, ки аз ҳамон лаҳза ба вуқӯъ мепайвандад, аммо онҳо пеш аз ҳама даъвати қавӣ ва шадид мебошанд: ба беимонон, то онҳо имон оваранд; ба мӯъминон, то имон ва муҳаббати онҳо рӯз ба рӯз афзоиш ёбад.
Аз ин рӯ, мо наметавонем ин даъватро, ки аз ҷониби Худо тавассути даҳони Закарё ва Юҳанно омадааст, сарфи назар кунем, ин каломи Худо аст, ки мехоҳад ба амалиёти раҳмдилӣ ва файз табдил дода шавад. Аммо байни мо ва Дили Исои Худованд чӣ қадар монеаҳо зиёданд! Монеаҳои ҳама гуна намудҳо: мушкилот ва хастагии зиндагӣ, мушкилоти равонӣ ва рӯҳонӣ ва ғ. ...
Пас, мо аз худ мепурсем: оё роҳе ҳаст, ки сафарро барои мо осон мекунад? "Миёнабур", ки ба он зудтар ва беҳтар расидан лозим аст? Ба шахсе, ки ба "тавсия" дода мешавад, то тафаккури "қалб" -и пур аз файз барои тамоми мардони ин дунёро ба даст орад? Ҷавоб ҳа: ҳа, ҳаст. Ин Мария.
Вайро хонуми мо аз дили муқаддас меномем, мо ҳеҷ коре намекунем, ҷуз ин ки хат кашед ва тасдиқ кунед, зеро ин унвон ба мо рисолати мушаххаси Марямро дар бораи роҳнамои хатоёна ба Дили Масеҳ хотиррасон мекунад. Шумо ин вазифаро бо кадом шодмонӣ ва муҳаббат иҷро хоҳед кард, шумо, ки мисли ҳеҷ каси дигар наметавонед бидонед, ки дар ихтиёри мо ин "ганҷ" -и бепоён чӣ қадар аст!
"Биёед, бонуи дили муқаддас моро даъват мекунад, шумо аз чашмаҳои наҷот об хоҳед кашид" (Оё 12: 3): оби Рӯҳ, оби файз. Дар ҳақиқат он "дар назди ҳоҷиёни Худо Худо ҳамчун нишони умед ва тасаллӣ медурахшад" (LG 68). Бо Писар барои мо шафоат карда, вай моро ба чашмаи оби ҳаёт мебарад, ки аз Дили худ ҷорӣ мешавад, ки умеду наҷот, адолат ва сулҳро дар ҷаҳон паҳн мекунад ...
7. ... то ки дили мо ба Қалби Исо монанд бошад
Тафаккури масеҳӣ, ки ҳақиқӣ аст, чун файз, аз Рӯҳ ҳамеша ба ҳаёти мушаххаси мушаххас табдил меёбад. Ин ҳеҷ гоҳ бегонапарастӣ, хоболудии энергия, фаромӯш кардани вазифаҳои ҳаёт нест. Хеле кам тафаккури Дили Масеҳ аст. Агар Марям дар кашфи ин Дил моро ҳамроҳӣ кунад, ин аз он сабаб аст, ки ҳеҷ кас намехоҳад, ки дилҳои мо аз мо, ки дар пойгоҳи Салиб модар мешавад, ба дили Писар монанд шавад. Гуё шумо мехостед дар худ тавлид кунед, чунон ки барои Исо, дили мо, «дили нав» -и ваъдаи Худо ба ҳамаи имондорон, тавассути даҳони Ҳизқиёл ва Ирмиё буд.
Агар мо худро ба Марям Н. Леди Калби Муқаддас супорем, қобилияти муҳаббат, садоқат ва итоати Исо ба дили мо таъсир хоҳад кард. Он бо мулоимӣ ва фурӯтанӣ, бо далерӣ ва устуворӣ пур хоҳад шуд, зеро Дили Масеҳ аз ҳад зиёд буд. Мо дар худ эҳсос хоҳем кард, ки то чӣ андоза итоат ба Падар бо муҳаббат ба Падар рост меояд: ба тавре, ки «ҳа» -и мо ба иродаи Худо дигар аз сабаби имконнопазирии истеъфоёфтаи дигар сар хам нахоҳад кард, аммо ин хоҳад буд балки бо тамоми қувват муҳаббати меҳрубонона, ки некии ҳама инсонҳоро мехоҳад, фаҳмиш ва оғӯш бошед.
Ва дидори мо бо бародарон дигар бо худхоҳӣ, иродаи зулм, дурӯғ, нофаҳмӣ ва беадолатӣ омехта нахоҳад шуд. Баръакс, сомарии хубе, ки хам мешавад ва пур аз некиву фаромӯшӣ аст, метавонад худро ба онҳо зоҳир кунад, хастагӣ ва дардро рафъ кунад, захмҳоеро, ки бераҳмии ин қадар вазъият ба онҳо мерасонад, таскин бахшад ва табобат кунад.
Мисли Масеҳ, мо метавонем "бори ҳаррӯза" -и худамон ва дигаронро бардорем, ки бо файзи ӯ "юғи сабук ва мулоим" шудааст. Монанди Чӯпони Нек, мо ба ҷустуҷӯи гӯсфандони гумшуда меравем ва наметарсем, ки ҷони худро бидиҳем, зеро имони мо коммуникатсионӣ хоҳад буд, барои худ ва барои ҳамаи онҳое, ки ба мо наздиканд, манбаи эътимод ва қувват хоҳад буд.
8. Бо Марям мо Дили Масеҳро ҳамду сано мегӯем ва ҷиноятҳои Исоро ислоҳ мекунем
Исо бародар дар байни бародарон аст. Исо "Худованд" аст. Ӯ бениҳоят маҳбуб ва зебо аст. Мо бояд дуои худро ба ситоиши Дили Масеҳ табдил диҳем. "Салом, эй қалби таърифии Исо: мо туро ҳамду сано мегӯем, ҷалол медиҳем ва туро баракат медиҳем ...". Миссионерони Дили Муқаддас, ки пас аз Фр Шевалиер пайравӣ мекунанд, ин дуои зеборо ҳар рӯз такрор мекунанд, ки аз як ихлосманди бузурги Дили Исо, Сент Ҷон Юдис илҳом гирифтаанд.
Азбаски Дили Масеҳ зуҳури ҳама муҳаббатест, ки Ӯ нисбати мо кардааст ва аз ин рӯ, зуҳури муҳаббати ҷовидонаи Худо мебошад, тафаккури ин Дил моро меборад, бояд моро ба ситоиш, тасбеҳ, ҳама некӣ гӯяд. Садоқат ба Бонуи Дили Муқаддас моро ба ин даъват мекунад, ки худро бо Марям муттаҳид намуда, ӯро ситоиш кунем. Чӣ тавре ки дар ҳуҷраи болоӣ бо ҳаввориён, Марям бо мо дар дуо ҳамроҳ мешавад, то ки аз ин дуо баромади нави Рӯҳ бароямон ҷорист.
Марям боз аз мо хоҳиш мекунад, ки бо ӯ дар ҷуброн ҳамроҳ шавем. Дар поёни Салиб, вай худро такрор ба такрор такрор кард: "Инак, бандаи Худованд, ба ман аз рӯи каломи ту амал кун". Вай "бале" -и худро ба "бале" -и Исо, Писари худ муттаҳид кард. Ва ин на аз он ҷиҳат, ки барои наҷоти ҷаҳон лозим буд, балки барои он ки Исо бо меҳрубонии дилаш инро мехоҳад ва Модарро бо коре, ки кардааст, шарик кунад. Ҳузури ӯ дар назди Исо ҳамеша рисолати ӯст. Қабули озод ва меҳрубононаи иродаи Худо ӯро бокираи бовафо мекунад. То ба охир содиқ, бо садоқати бесадо ва қавӣ, ки моро дар бораи вафодории мо савол медиҳад: зеро мумкин аст, ки Худо аз мо ҳам инро талаб кунад: вақте ки ва дар куҷо мехоҳад, ки мо ба он ниёз дошта бошем.
Аз ин рӯ, мо низ, ҳатто дар бадбахтии худ, метавонем "бале" -и худро бо Марям муттаҳид созем, то ин ки ҷаҳон ба Худо мубаддал шавад ва бо роҳи ошноӣ бо Дили Масеҳ баргардад. Мо низ даъват карда мешавем, ки ба азобу уқубатҳо тоб орем, то дар мо "он чизе ки дар Оташи Масеҳ намерасад" анҷом диҳем (ниг. Қӯл. 1:24). Ин амали мо ягон вақт ба чӣ арзиш дошта метавонад? Бо вуҷуди ин, ин ба дили Исо писанд аст, ба Худо писанд аст, писандида ва талаб карда мешавад. Ин боз ҳам бештар хоҳад буд, агар он ба ӯ бо дасти Марям, аз ҷониби касе, ки бонуи дили муқаддас аст, ба ӯ пешниҳод карда шавад.
9. "Қудрати ғайри қобили истифода"
Биёед бори дигар ба тасвири бонуи дили муқаддас баргардем. Мо ишораи дастони Исоро дида баромадем: ӯ Дили худ ва Модарашро ба мо тақдим мекунад. Ҳоло мо мушоҳида мекунем, ки Дили Исо дар дасти Марям аст. "Азбаски қудрати шафоъати Марям воқеан бузург аст, Фр Шевальер ба мо мефаҳмонад, мо ба ӯ муваффақияти сабабҳои душвортарин, сабабҳои ноумедро хоҳ дар тартиби рӯҳонӣ ва хоҳ ба тартиби муваққатӣ эътимод хоҳем кард".
Сент-Бернард дар бораи ин сир мулоҳиза карда, хитоб кард: «Ва кист мувофиқи шумо мувофиқтар, ё Марям хушбахт, ки бо дили Худованди мо Исои Масеҳ сухан гӯед? Сухан кун, эй бону, зеро Писарат туро гӯш мекунад! " Ин "қудрати таъминкунандаи" Мэри аст.
Ва Данте, дар шеъри шоёни таърифаш: «Зан, ту он қадар бузург ва сазовори он ҳастӣ, ки чӣ файзро мехоҳӣ ва бадбахтии ӯро надорӣ, вай мехоҳад бе бол парвоз кунад. Меҳрубонии шумо ба онҳое, ки мепурсанд, кӯмак намекунад, аммо нафасҳои зиёд озодона саволро пешгӯӣ мекунанд ».
Бернардо ва Данте, ба монанди бисёриҳо ва дигарон, имони доимии масеҳиёнро ба қудрати шафоати Марям баён мекунанд. Ягона Миёнарав байни Худо ва одамон, Исои Масеҳ, бо некӯаҳволии худ, мехост Марямро дар миёнаравии худ муттаҳид кунад. Вақте ки мо ӯро бо унвони Хонуми дили муқаддас мехонем, мо эътиқоди худро ба ин сирр аз нав эҳсос мекунем ва ба он диққати махсус медиҳем, ки Марям бар дили Писар «қудрати номувофиқ» дорад. Қудрате, ки бо иродаи Писари илоҳии шумо ба шумо дода шудааст.
Аз ин сабаб, садоқат ба Бонуи мо садоқати дуо ва умед аст. Барои ин, мо ба шумо муроҷиат мекунем, ки боварӣ ҳосил карда наметавонем, ки ягон раддияро қабул накунем. Мо аз ӯ барои ҳама ниятҳои дар дил доштаамон илтиҷо хоҳем кард (инчунин барои лутфҳои муваққатӣ): модар ғаму андӯҳро, ки моро гоҳ-гоҳ ба изтироб меорад, аз ҳар каси дигар беҳтар мефаҳмад, аммо набояд фаромӯш кунем, ки Бонуи Муқаддас Диле, ки ӯ мехоҳад пеш аз ҳама моро шарики тӯҳфаи олие, ки аз қалби Масеҳ ҷорист, гардонад: Рӯҳи Муқаддаси ӯ, ки Ҳаёт, Нур, Муҳаббат аст ... Ин ҳадя аз ҳамаи дигарон бартарӣ дорад ...
Ҳамин тавр, таъриф ва дуои Марям дар наздикии Қалби Исо бо файз барои мо амалӣ хоҳад шуд. Файз барои гирифтани чизе, ки мо мепурсем, агар ин ба манфиати мо бошад. Файз барои ба даст овардани қувват барои қабул кардан ва табдил додани вазъияти ба назар номувофиқи мо ба некӣ, агар он чизе, ки мо талаб мекунем, ба даст оварда наметавонем, зеро ин моро аз роҳҳои Худо дур мекунад. "Хонуми Дили Муқаддаси Исо, дар ҳаққи мо дуо кунед!" .
МАСС БА ШАРАФИ ХОНУМИ МО
(НБ. Матн, ки аз ҷониби ҷамъомади маросимҳо дар соли 20121972 тасдиқ шудааст)
Дохилшавӣ ANTIFHON Jer 31, 3b4a
Ман туро бо муҳаббати абадӣ дӯст доштам, барои ин то ҳол ба ту раҳм мекунам; ту аз шодӣ пур хоҳӣ шуд, эй бокираи исроилӣ.
КОЛХОЗОБОД
Худоё, ки дар Масеҳ сарвати бепоёни садақаи туро ошкор кард ва мехост бокира Марямро бо сирри муҳаббати ӯ шарик созад, дуо гӯем, ки мо дар калисо низ иштирокчиён ва шоҳидони муҳаббати шумо бошем. Зеро Худованди мо Исои Масеҳ, Писари шумо, ки Худо аст ва бо шумо дар ягонагии Рӯҳи Муқаддас то абад зиндагӣ ва ҳукмронӣ мекунад. Омин
Хониши аввал
Шумо инро хоҳед дид ва дили шумо шод хоҳад шуд.
Аз китоби пайғамбар Ишаъё 66, 1014
Бо Ерусалим шод бошед, барои вай касоне ки ӯро дӯст медоранд, шодӣ кунед. Ҳамаи шумо, ки дар мотами он ширкат варзидед, бо он шодмонӣ мекунанд. Ҳамин тавр шумо синаашро мекашед ва аз тасаллои ӯ қаноат хоҳед кард; ту аз фаровонии синааш лаззат мебарӣ.
Зеро Худованд чунин мегӯяд: «Инак, ман ободиро ба сӯи он мисли дарё равон мекунам; сарвати халқҳо ба сели монанд аст; фарзандонашро дар оғӯш мегиранд, онҳоро ба зону мезананд.
Чӣ тавре ки модар фарзандро тасаллӣ медиҳад, ман низ шуморо тасаллӣ медиҳам; дар Ерусалим шумо тасаллӣ хоҳед ёфт. Шумо инро хоҳед дид ва дилатон шод хоҳад шуд, устухонҳоятон мисли алафи тару тоза нишинанд. Дасти Худованд ба бандагонаш зоҳир хоҳад шуд ».
Каломи Худо Мо Худоро шукр мегӯем
Забури масъулӣ Аз Забур 44
R / Дар шумо, Худованд, ман шодии худро ҷойгир кардам.
Гӯш кун, духтарам, бубин, гӯш кун, халқи худро фаромӯш кун ва хонаи падари туро Подшоҳ зебогии туро дӯст хоҳад дошт.
Ӯ Парвардигори шумост. Ба ӯ саҷда кунед Рит.
Духтари шоҳ ҳама шукӯҳ аст, ҷавоҳирот ва тилло либоси ӯст. Ва ба гулдӯзиҳои гаронбаҳо ба подшоҳ тақдим карда шуд, ва ҳамроҳони бокира ба назди шумо оварда шуданд. Таъхир
Онҳо бо шодӣ ва хурсандӣ роҳнамо шуда, якҷоя ба қасри Подшоҳ медароянд, ва фарзандони шумо ба ҷои падаронатон хоҳанд гузашт; ту онҳоро сарвари тамоми замин хоҳӣ кард. Таъхир
ХОНДАНИ ДУЮМ
Худо Рӯҳи Писари Худро фиристод.
Аз номаи Павлуси ҳавворӣ ба Ғалотиён 4, 47
Эй бародарон, вақте ки пуррагии замон фаро расид, Худо Писари Худро, ки аз зан таваллуд ёфтааст, дар зери шариат таваллуд кардааст, зеро ва он гоҳ ба он дигаре ки бо Ӯ маслуб шуда буд, фиристод. мо ҳамчун фарзанд фарзандхонӣ кардем. Ва шумо фарзанд буданатон далели ин он аст, ки Худо Рӯҳи Писарро ба дилҳои мо фиристодааст, ки фарёд мезананд: Абба, Падар! Пас, шумо дигар ғулом не, балки писар ҳастед; агар шумо писар бошед, шумо низ бо иродаи Худо ворис ҳастед.
Каломи Худо Мо Худоро шукр мегӯем
Суруд ба Инҷил Lk 11, 28
Аллелуя! Аллелуя!
Хушо онҳое ки каломи Худоро мешунаванд ва онро риоя мекунанд. Аллелуя!
ГОСПЕЛ
Ана модари ту.
Аз Инҷил мувофиқи Юҳанно 19,2537
Дар он соат, Марям аз Клеофа ва Марям аз Магдала дар назди Салиби Исо модари худ, хоҳари Модараш истоданд. Пас Исо, вақте ки Модарро дид ва дар паҳлӯи вай, шогирди дӯстдоштааш ба Модар гуфт: "Зан, инак писари туст!". Баъд ба шогирд гуфт: "Инак модари ту!". Ва аз ҳамон лаҳза шогирд вайро ба хонаи худ бурд.
Пас аз он, Исо, чун медонист, ки ҳама чиз ба анҷом расидааст, гуфт, то Навиштаҳоро иҷро кунам, ки «ман ташнаам». Дар он ҷо кӯзаи пур аз сирко буд: бинобар ин онҳо исфанҷеро бо сирко тар карда, ба болои қамиш гузошта, ба даҳони ӯ оварданд. Ва пас аз гирифтани сирко, Исо гуфт: "Ҳамааш ба анҷом расид!". Ва сарашро хам карда, мӯҳлаташ гузашт.
Он рӯз рӯзи Парассев ва яҳудиён буд, то ки ҷасадҳо дар рӯзи шанбе дар салиб намонанд (дар асл он рӯзи ботантана буд, ки рӯзи шанбе буд), аз Пилотус хоҳиш кард, ки пойҳояшонро шикаста ва бигиранд. Пас сарбозон омада, пойҳои аввалро шикастанд. Вақте ки онҳо ба назди Исо омаданд ва диданд, ки ӯ аллакай мурдааст, пойҳои ӯро намешикананд, аммо яке аз сарбозон бо найза ба паҳлӯяш зад ва дарҳол хун ва об берун омад.
Касе ки дидааст, шаҳодат медиҳад ва шаҳодати ӯ рост аст ва медонад, ки ӯ рост мегӯяд, то шумо низ имон оваред. Ин дар асл ба амал омадани Навиштаҳо буд: "Ҳеҷ устухон шикаста нахоҳад шуд". Ва як пораи дигари Навиштаҳо бори дигар мегӯяд: "Онҳо ба Он Касе ки найза задаанд, назар хоҳанд кард".
Каломи Худованд ба ту, эй Масеҳ, ҳамду сано
Дар рӯзи тантанавӣ эътиқод гуфта мешавад
ДАР БОРАИ ТАКЛИФҲО
Парвардигоро, дуоҳо ва тӯҳфаҳоеро, ки мо ба шарафи Вирҷинияи Муқаддас ба шумо пешниҳод менамоем, қабул фармоед, то ки ба шарофати ин мубодилаи муқаддас, мо низ ба мисли ӯ, мисли Писари шумо Исои Масеҳ эҳсосот дошта бошем,
Вай то абад зиндагӣ ва ҳукмронӣ мекунад. Омин
Сарсухани бокираи бокира Марям I (арҷгузорӣ ба бонуи дили муқаддас) ё II
Антифон ба комм 1 Jn 4, 16b
Худо муҳаббат аст; ҳар кӣ ошиқ аст, дар Худо сокин аст ва Худо дар вай.
БАTERДИ ҶАМUNИЯТ
Аз манбаъҳои Наҷотдиҳанда дар ин ҷашни Вирҷинияи Муқаддас қаноатманд ҳастем, аз шумо илтимос мекунем, Худовандо: барои ин аломати ваҳдат ва муҳаббат моро ҳамеша омода созед, то он чиро, ки мехоҳед бикунед ва ба бародарони худ хидмат кунед.
Барои Масеҳ Худованди мо Омин
(Онҳое, ки мехоҳанд нусхаҳои ин оммаро дар шакли мисолӣ ё варақаҳо гиранд, метавонанд онҳоро ба суроғаи мо дархост кунанд.) "ANNALI" Direction Corso del Rinascimento 23 00186 ROME
ДУО БА ХОНУМИ МО
Мо дуо ба хонуми худ тақдим мекунем. Аввалин аз Асосгузори мо бармегардад; дуюм мавзӯъҳоро мегирад. бунёдии аввалин, аммо мутобиқ кардани онҳо ба таҷдиди ибодати Мариан, ки аз ҷониби Шӯрои Ватикан II талаб карда мешавад.
Ба ёд оред, эй бонуи мо аз дили муқаддаси Исо, қудрати бебаҳоеро, ки Писари илоҳии шумо бар дили беназири худ ба шумо додааст.
Пурра аз эътимод ба хизматҳои шумо, мо меоем, то муҳофизати шуморо талаб кунем.
Эй хазинадори осмони Дили Исо, аз он Дил, ки сарчашмаи адонашавандаи ҳама неъматҳост ва шумо метавонед онро бо хоҳиши худ боз кунед, то ҳамаи ганҷҳои муҳаббат ва марҳамат, нур ва саломатиро, ки ба сари одамон меоянд, дар бар мегирад. худаш.
Ба мо ато намоед, мо аз шумо илтимос мекунем, ки неъматҳои аз шумо талабидаам ... Не, мо аз шумо ҳеҷ гуна радди радро гирифта наметавонем ва азбаски шумо Модари мо ҳастед, ё хонуми Дили Муқаддаси Исо ҳастед, меҳрубонона дуоҳои моро истиқбол кунед онҳоро гӯш кунед. Ҳамин тавр бошад.
Мо, эй хонуми дили муқаддас, ба сӯи ту рӯ меоварем ва мӯъҷизаҳоро дар хотир дорем, ки Худои Қодир дар шумо кор кардааст. Ӯ туро барои Модар интихоб кард, мехост, ки туро ба салиби худ наздик кунанд; акнун ӯ шуморо шарики ҷалоли худ месозад ва дуои шуморо мешунавад. ба ӯ ситоиш ва сипосгузории моро пешниҳод кунед, саволҳои худро ба ӯ пешниҳод кунед ... Ба мо кӯмак кунед, ки мисли шумо дар муҳаббати Писаратон зиндагӣ кунем, то ки Малакути Ӯ биёяд. Ҳама мардонро ба чашмаи оби ҳаёт равона кунед, ки аз қалби ӯ ҷорист ва умеду наҷот, адолат ва сулҳро дар саросари ҷаҳон паҳн мекунад. Ба эътимоди мо назар кунед, ба илтимоси мо посух диҳед ва ҳамеша худро ба Модар нишон диҳед. Омин.
Як бор саҳар ва як шом як маротиба тиловат кунед: "Бонуи Дили Муқаддаси Исо, дар ҳаққи мо дуо кунед".