Нова Мавлуди имрӯз оғоз барои пурсидани файзи муҳим

Рӯзи 1 Дар ибтидо Худо осмон ва заминро офарид. Ҳоло замин бесамар ва биёбон буд ва торикиро варта фаро гирифт ва рӯҳи Худо бар об парвоз кард. Худо гуфт: "Бигзор нур бошад!" Ва нур буд. Худо дид, ки равшанӣ хуб аст ва нурро аз зулмот ҷудо кард ва нурро рӯз ва торикиро шаб номид. Ва он бегоҳ ва субҳ буд: рӯзи аввал ... (Ҳас 1,1-5).

Дар рӯзи аввали ин навена мо мехоҳем рӯзи аввали офариниш, таваллуди ҷаҳонро ба ёд орем. Мо метавонем нахустин махлуқи иродаи Худоро ҳамчун Мавлуди Исо муайян кунем: нур, ба мисли оташе, ки равшан мекунад, яке аз рамзҳои зебои Мавлуди Исо мебошад.

Ӯҳдадории шахсӣ: Ман дуо мегӯям, то нури имон ба Исо ба тамоми олами офарида ва дӯстдоштаи Худо бирасад.

Рӯзи 2-юм ба Худованд суруд хонед, аз тамоми замин ба Худованд суруд хонед.

Ба Худованд суруд хонед, номашро баракат диҳед, наҷоти худро рӯз ба рӯз эълон кунед. Дар миёни халқҳо ҷалоли Ӯро бигӯянд, ба ҳамаи халқҳо мӯъҷизаҳои Худро. Бигзор осмонҳо шод бошанд, замин шод бод, баҳр ва ҳар чӣ дар он аст, меларзад; бигзор киштзорҳо шод бошанд ва ҳама чизи онҳо, дарахтони ҷангал дар назди Худованде ки меояд, шод бошанд, зеро ки Ӯ барои доварӣ кардани замин меояд. Ӯ ҷаҳонро аз рӯи адолат ва бо ростӣ ба ҳамаи халқҳо доварӣ хоҳад кард (Ps 95,1: 3.15-13-XNUMX).

Ин таронаи ҷавобии рӯзи Мавлуди Исо мебошад. Китоби Забур дар Библия таваллуди дуои мардумро ташкил медиҳад. Муаллифон аз шоирони "илҳомбахшида", яъне бо роҳнамоии Рӯҳ ҳидоят ёфтаанд, ки дар муносибати илтиҷо, ситоиш, сипос суханони ба сӯи Худо рӯ оварданро пайдо кунанд: тавассути қироати тарона, дуои як шахс ё мардум баланд мешавад. шамол, сабук ё қавӣ мувофиқи шароит, ба дили Худо мерасад.

Ӯҳдадориҳои шахсӣ: имрӯз ман таронаеро барои муроҷиат ба Худованд интихоб мекунам, ки бар асоси ҳолати рӯҳии аз сар гузарондаам интихоб шудааст.

Рӯзи 3-юм Тир аз танаи Йисой сабзид, як тир аз решаҳои худ сабзид. Рӯҳи Худованд бар ӯ қарор мегирад, рӯҳи ҳикмат ва фаҳмиш, рӯҳияи машварат ва қувват, рӯҳи дониш ва тарс аз Худованд. Ӯ аз тарси Худованд хушнуд хоҳад шуд. Вай аз рӯи намуди зоҳирӣ доварӣ намекунад ва бо шунидан қарор қабул намекунад; аммо ӯ камбизоатонро аз рӯи адолат доварӣ мекунад ва барои мазлумони замин қарорҳои одилона мебарорад (Оё 11,1: 4-XNUMX).

Мисли забурнависон, инчунин пайғамбарон мардоне ҳастанд, ки аз ҷониби Худо илҳом гирифтаанд, ки ба одамони интихобшуда кӯмак мекунанд, ки таърихи худро ҳамчун қиссаи бузурги дӯстӣ бо Худованд зиндагӣ кунанд. Тавассути онҳо Китоби Муқаддас дар бораи таваллуди интизори ташрифи Худо шаҳодат медиҳад, ҳамчун оташе, ки гуноҳи куфрро истеъмол мекунад ё умеди озодиро гарм мекунад.

Ӯҳдадориҳои шахсӣ: Ман мехоҳам нишонаҳои гузариши Худоро дар ҳаёти худ муайян кунам ва онро дар тамоми рӯз имкони дуо кардан хоҳам кард.

Рӯзи 4 Дар он вақт фаришта ба Марям гуфт: «Рӯҳулқудс бар шумо нозил хоҳад шуд, ва қудрати Ҳаққи Таоло бар шумо соя афканад. Пас, касе ки таваллуд мешавад, муқаддас хоҳад буд ва Писари Худо номида мешавад.Бубин: ҳатто хеши ту Элисобаъ, дар пиронсолӣ, соҳиби писар шудааст ва ин моҳи шашум барои ӯ аст, ки ҳама стерил гуфтанд: барои Худо ҳеҷ чиз ғайриимкон нест ». Он гоҳ Марям гуфт: "Инак, ман канизи Худованд ҳастам, бигзор он чи гуфтӣ, ба ман рӯй диҳад". Ва фаришта аз вай дур шуд (Lk 1,35: 38-XNUMX).

Вақте ки Рӯҳи Муқаддас ба посухи итоаткорона ва дастраси инсон ҷавобгӯ мешавад, вай манбаи ҳаёт мегардад, ба монанди шамоле, ки дар болои саҳроҳо вазида, зиндагиро барои гулҳои нав мебарад. Марям, бо оре, ба таваллуди Наҷотдиҳанда иҷозат дод ва ба мо омӯхт, ки наҷотро истиқбол гирем.

Ӯҳдадориҳои шахсӣ: агар имконият дошта бошам, имрӯз дар Х.Мас иштирок мекунам ва ман Евхаристро қабул карда, дар дохили худ Исоро таваллуд мекунам. Имшаб дар санҷиши виҷдон итоат ба ӯҳдадориҳои имониамро дар назди Худованд хоҳам гузошт.

Рӯзи 5 Дар он вақт Яҳё ба мардум гуфт: «Ман шуморо бо об таъмид медиҳам; аммо касе ки аз ман тавонотар аст, меояд, ки ман сазовори он нестам, ки ҳатто ресмони пойафзоли вайро воз кунам: вай шуморо бо Рӯҳулқудс ва оташ таъмид хоҳад дод ... Вақте ки тамоми мардум таъмид гирифтанд ва вақте ки Исо низ таъмид гирифт, дар намоз, осмон кушода шуд ва Рӯҳи Муқаддас бо намуди зоҳирӣ, ба монанди кабӯтаре, бар ӯ нозил шуд ва овозе аз осмон баланд шуд: "Ту писари маҳбуби ман ҳастӣ, аз ту хушнуд ҳастам" (Lk 3,16.21) -22).

Ҳар яки мо писари маҳбуби Падар шудем, вақте ки ӯ аввалин Тӯҳфаи Рӯҳи Муқаддасро дар Таъмид гирифт, ҳамчун оташ, ки қобилияти дар дил паҳн кардани Инҷилро ба вуҷуд оварад. Исо ба шарофати қабули Рӯҳ ва итоат ба иродаи Падар ба мо роҳи таваллуди Инҷилро, яъне хушхабари Салтанатро дар байни мардум нишон дод.

Ӯҳдадориҳои шахсӣ: Ман ба калисо меравам, то ҳарфи таъмидӣ, ба Падар барои тӯҳфаи писари ӯ будан миннатдорӣ баён кунам ва иродаеро нав мекунам, ки дар байни дигарон шоҳиди ӯ шавад.

Рӯзи 6 Тақрибан нисфирӯзӣ буд, вақте ки офтоб хомӯш шуд ва дар тамоми рӯи замин торик шуд, то соати сеи рӯз. Пардаи маъбад дар миёна канда шуд. Исо бо овози баланд фарёд зада гуфт: "Падар, ман рӯҳи худро ба дасти ту месупорам". Инро гуфта, мӯҳлаташ ба поён расид (Лк 23,44: 46-XNUMX).

Асрори Мавлуди Исо бо сирри Оташи Исо алоқаманд аст: вай дарҳол донистани ранҷу азобро оғоз мекунад, зеро рад кардани пазируфта шуданаш ӯро дар як устувори камбағал таваллуд мекунад ва аз ҳасади қудратмандоне, ки ғазаби қатли ӯро ба вуҷуд меоранд Ҳиродус. Аммо дар байни ду лаҳзаи шадиди мавҷудияти Исо пайванди пурасрори зиндагӣ низ ҳаст: нафаси зиндагӣ, ки Худовандро ба дунё меорад, ҳамон нафаси Рӯҳест, ки Исои Салиб ба Худо барои таваллуди Аҳди Нав бармегардонад, ба монанди шамол. муҳим аст, ки хусумати байни мардум ва Худоро, ки бо гуноҳ ба вуҷуд омадааст, нест мекунад.

Ӯҳдадориҳои шахсӣ: Ман бо ишораи саховатмандӣ ба бадӣ, ки мутаассифона дар атрофи мо паҳн шудааст ё ҳатто аз худи ман бармеояд, посух хоҳам дод. Ва агар ман касе бошам, ки ба беадолатӣ дучор меоям, аз таҳти дил мебахшам ва имшаб ба Парвардигор касеро ёдовар мешавам, ки ба ман ин хаторо кардааст.

Рӯзи 7 Вақте ки рӯзи Пантикост ба охир мерасид, ҳамаашон дар як ҷо ҷамъ омада буданд. Ногаҳон ғуррише аз осмон ба мисли шамоли сахт баланд шуд ва он тамоми хонаро, ки дар он буданд, пур кард. Забонҳое, ки гӯё оташ ба онҳо зоҳир шуда, тақсим шуда, дар ҳар кадоми онҳо ҷойгир шудаанд; ва ҳамаашон аз Рӯҳулқудс пур шуданд ва ба забонҳои дигар сухан гуфтанро сар карданд, зеро Рӯҳ ба онҳо қудрати ифодаи худро додааст (Аъмол 2,1-4).

Дар ин ҷо мо тасвирҳои ҳозира боди оташ ва оташро пайдо мекунем, ки дар бораи воқеияти зинда ва гуногунранги Рӯҳ сухан меронанд. Таваллуди калисо, ки дар ҳуҷраи Боло, ки дар он ҳаввориён якҷоя бо Марям ҷамъ омадаанд, ба амал меояд, то имрӯз таърихи бефосилаеро ба вуҷуд меорад, ба монанди оташе, ки бидуни истеъмол фурӯзон шуда, муҳаббати Худоро ба тамоми наслҳо интиқол медиҳад.

Ӯҳдадориҳои шахсӣ: Ман имрӯз рӯзи тасдиқи худро бо миннатдорӣ ба ёд хоҳам овард, вақте ки ман бо интихоби худ шогирди масъул дар ҳаёти калисо шудам. Ман дар дуо усқуфи худ, коҳини калисои худ ва тамоми иерархияи рӯҳониро ба Худованд месупорам.

Рӯзи 8 Вақте ки онҳо ибодати Парвардигор ва рӯзадориро ҷашн мегирифтанд, Рӯҳулқудс гуфт: "Барнаббо ва Шоулро барои ман барои коре, ки онҳоро даъват кардам, наҷот деҳ". Баъд, пас аз рӯза гирифтан ва дуо гуфтан, онҳо дастҳояшонро бар онҳо гузоштанд ва гусел карданд. Аз ин рӯ, фиристодаи Рӯҳулқудс онҳо ба Селукия фаромаданд ва аз он ҷо ба Кипр равон шуданд. Вақте ки онҳо ба Саламис расиданд, онҳо дар ибодатхонаҳои яҳудиён каломи Худоро мавъиза карданро оғоз карданд ва ҳамроҳашон Юҳанно буданд (Аъмол 13,1: 4-XNUMX).

Китоби Аъмоли ҳаввориён аз таваллуди рисолат шаҳодат медиҳад, ба монанди шамоле, ки аз як канори олам то канори дигари он беист вазида, Инҷилро ба чор гӯшаи замин меорад.

Ӯҳдадориҳои шахсӣ: Ман ба Папа, ки масъули паҳн кардани Инҷил дар саросари ҷаҳон аст ва барои миссионерон, сайёҳони хастагии Рӯҳ бо меҳри зиёд дуо хоҳам кард.

Рӯзи 9 Петрус ҳанӯз сухан мегуфт, вақте ки Рӯҳулқудс бар ҳамаи онҳое ки нутқро гӯш мекарданд, нозил шуд. Ва мӯътамадоне ки бо Петрус омада буданд, дар ҳайрат монданд, ки атои Рӯҳулқудс ба бутпарастон низ рехта шудааст; дар асл онҳо шуниданд, ки онҳо ба забонҳо сухан меронанд ва Худоро ҳамду сано мехонанд ва сипас Петрус гуфт: "Оё манъ аст, ки онҳое ки мисли мо Рӯҳулқудсро гирифтанд, бо об таъмид ёбанд?" Ва Ӯ фармуд, ки онҳоро ба исми Исои Масеҳ таъмид диҳанд. Пас аз ин ҳама, онҳо аз ӯ илтимос карданд, ки чанд рӯз бимонад (Аъмол 10,44: 48-XNUMX).

Чӣ гуна имрӯз мо метавонем худро ба ҳаёти Калисо ворид кунем ва аз ҳама навигариҳое, ки Худованд барои мо омода кардааст, таваллуд шавем? Тавассути муқаддасот, ки ҳар рӯзи таваллуди минбаъдаи имонро имрӯз ҳам қайд мекунанд. Муқаддасҳо, ба мисли табдили оташ, моро бештар ба сирри муошират бо Худо ворид мекунанд.

Ӯҳдадориҳои шахсӣ: Ман барои ҳамаи онҳое, ки дар ҷомеаам ва ҳатто дар оилаам, ки мехоҳанд тавассути рӯҳи муқаддас тӯҳфаи Рӯҳро ба даст оранд, дуо гӯям ва ҳамаи шахсони муқаддасро аз таҳти дил ба Худованд супорам, ки Масеҳро содиқона пайравӣ кунанд.

Намози хотима Биёед Рӯҳро ба тамоми олами аз ҷониби Худо офаридашуда, ба мо, ки дар Марям намунаи ҳамкорӣ барои кори наҷоти Ӯро дорем ва ба коҳиноне, ки дар ин мавсим Мавлуди Исо вазифадоранд Инҷили Исоро ба хона ба хона расонанд, бихонем. Рӯҳи Худо, ки дар ибтидои офариниш дар вартаи ҷаҳонӣ чарх зад ва саросари бузурги ашёро ба табассуми зебоӣ табдил дод, дубора дар рӯи замин нузул мекунад, ин ҷаҳони пиронсол онро бо боли ҷалоли ту шуст. Рӯҳи Муқаддас, ки ба ҷони Марям ҳамла кард, ба мо лаззати эҳсоси "экстравертӣ" медиҳад. Яъне, ба сӯи ҷаҳон нигаронида шудааст. Болҳоямонро ба пойҳои худ андозед, то ки ба мисли Марям ба шаҳр, ба заминие, ки шумо аз таҳти дил дӯст медоред, зуд бирасем. Рӯҳи Худованд, тӯҳфаи эҳёшуда ба ҳаввориёни утоқи болоӣ, ҳаёти коҳинони худро бо ҳавас таҳрик медиҳад. Онҳоро ба замин ошиқ созед, ки онҳо барои ҳама сустиҳои он шафқат кунанд. Онҳоро бо миннатдории мардум ва бо равғани ҳамбастагии бародарона тасалло диҳед. Хастагии онҳоро барқарор кунед, то онҳо барои истироҳати худ дастгирии ширинтар аз китфи Устод наёбанд.