Ом рамзи ҳиндуҳои Мутлақ мебошад
Ҳадафе, ки тамоми Ведаҳо эълон мекунанд, ки ҳама сахтгирӣ ба он ишора мекунанд ва мардон ҳангоми роҳбарии ҳаёти континентӣ мехоҳанд ... Ом аст. Ин ҳиҷои Ом воқеан Брахман аст. Ҳар касе, ки ин ҳиҷоро медонад, ҳама чизи дилхоҳашро мегирад. Ин беҳтарин дастгирӣ аст; ин дастгирии ҳадди аксар аст. Ҳар касе, ки ин дастгириро медонад, дар ҷаҳони Брахма парастиш карда мешавад.
- Катха Упанишад I
Ҳиҷои "Ом" ё "Аум" дар ҳиндуизм аҳамияти аввалиндараҷа дорад. Ин рамз як ҳиҷои муқаддас мебошад, ки Брахман, Мутлақи бешахсини ҳиндуизмро ифода мекунад: қудратманд, ҳамаҷо ва сарчашмаи тамоми мавҷудияти ошкор. Худи Брахман номафҳум аст, аз ин рӯ, як навъ рамз барои кумак кардани консепсияи чизи номаълум муҳим аст. Аз ин рӯ, Ом ҳам ҷанбаҳои ғайримуқаррарӣ (ниргуна) ва ҳам зоҳирии (сагуна) -и Худоро ифода мекунад, бинобарин онро пранава меноманд, яъне ҳаётро фаро гирифта, аз прана ё нафаси мо мегузарад.
Ом дар ҳаёти ҳаррӯзаи ҳиндуҳо
Гарчанде ки Ом рамзи мафҳумҳои амиқи эътиқоди ҳиндуҳо бошад ҳам, онро аксарияти пайравони ҳиндуизм дар ҳамарӯза истифода мебаранд. Бисёре аз ҳиндуҳо рӯз ё ҳар кор ё сафари худро бо гуфтани Ом оғоз мекунанд. Рамзи муқаддас аксар вақт дар сари ҳарфҳо, дар аввали ҳуҷҷатҳои имтиҳонӣ ва ғайра пайдо мешавад. Бисёре аз ҳиндуҳо, ҳамчун ифодаи камолоти рӯҳонӣ, нишонаи Омро ҳамчун вимпел мепӯшанд. Ин рамз дар ҳар як маъбади ҳиндуҳо ва дар ин ё он шакл дар зиёратгоҳҳои оилавӣ сабт шудааст.
Ҷолиб он аст, ки тифли навзод бо ин аломати муқаддас дар ҷаҳон савганд ёд мешавад. Пас аз таваллуд кӯдак тифлро ба таври расмӣ пок мекунад ва ҳиҷои муқаддаси Ом бо забон бо асал навишта мешавад. Аз ин ҷост, ки аз лаҳзаи таваллуд ҳиҷои Ом ба ҳаёти ҳинду ворид мешавад ва он ҳамеша ҳамчун рамзи парҳезгорӣ дар тамоми умр бо ӯ боқӣ мемонад. Ом инчунин рамзи маъмулест, ки дар санъати бадан ва холкӯбии муосир истифода мешавад.
Ҳиҷои абадӣ
Тибқи Mandukya Upanishad:
Ом ягона ҳиҷои абадист, ки танҳо рушд вуҷуд дорад. Гузашта, ҳозира ва оянда ҳама ба ин садо дохил карда шудаанд ва ҳар он чизе ки берун аз се шакли вақт мавҷуд аст, дар он ифода меёбад.
Мусиқии Ом
Ом барои ҳиндуҳо маҳз калима нест, балки интонасия аст. Он мисли мусиқӣ аз монеаҳои синну сол, нажод, фарҳанг ва ҳатто намудҳо мегузарад. Он аз се ҳарфи санскритӣ, аа, au ва ma иборат аст, ки дар якҷоягӣ садои "Аум" ё "Ом" мебароранд. Барои ҳиндуҳо чунин мешуморанд, ки он садои асосии ҷаҳон аст ва дорои ҳамаи овозҳои дигари дохили он мебошад. Ин худ як мантра ё дуо аст ва ҳангоми такрори интонацияи дуруст метавонад дар тамоми бадан садо диҳад, то садо ба маркази ҳастии инсон, атман ё рӯҳ ворид шавад.
Дар ин садои оддӣ, вале амиқи фалсафӣ ҳамоҳангӣ, сулҳ ва хушбахтӣ мавҷуд аст. Тибқи гуфтаи Бҳагавад Гита, бо ларзиши ҳиҷои муқаддаси Ом, омезиши олии ҳарфҳо, ҳангоми мулоҳиза дар бораи шахсияти олии илоҳият ва тарк кардани ҷисми худ, имондор бешубҳа ба дараҷаи олии абадияти "бешаҳрвандӣ" хоҳад расид.
Қудрати Ом парадоксалӣ ва дучанд аст. Аз як тараф, он ақлро ба таври фаврӣ ба сӯи ҳолати абстрактивӣ ва ифодаи ифодаи метафизикӣ пешкаш мекунад. Аммо, аз тарафи дигар, он мутлақро ба сатҳи назаррас ва мукаммалтар мерасонад. Он тамоми имконияту имкониятҳоро дар бар мегирад; ин ҳама чизест, ки буд, ҳаст ё бояд ҳам бошад.
Ом дар амал
Вақте ки мо дар вақти мулоҳиза Омро хонем, дар дохили худ ларзишро ба вуҷуд меорем, ки ба ларзиши кайҳонӣ ҳамоҳанг мешавад ва мо дар саросари ҷаҳон фикр мекунем. Хомӯшии лаҳзаинаи байни ҳар як суруд ба чашм мерасад. Ақл байни мухолифатҳои садо ва хомӯшӣ ҳаракат мекунад, то он даме ки садо аз байн наравад. Дар сукути баъдӣ ҳатто фикри Ом хомӯш мешавад ва дигар ҳатто мавҷудияти фикр барои қатъ кардани огоҳии соф вуҷуд надорад.
Ин ҳолати транс аст, ки дар он ақл ва ақл аз сатҳи баланд гузашта, вақте ки шахс дар лаҳзаи парҳезгоронаи татбиқи мутлақ бо Худи беохир пайваст мешавад. Ин замонест, ки корҳои майда-чуйда дар дунё бо хоҳиш ва таҷрибаи ҳамагонӣ гум мешаванд. Чунин аст қудрати беандозаи Ом.