Падари Аморт асрори шайтонро ба мо ошкор мекунад

Чеҳраи Шайтон чист? Чӣ гуна онро тасаввур кардан мумкин аст? Пайдоиши он бо дум ва шох чӣ гуна аст? Оё ин дар ҳақиқат монанди сулфур бӯй мекунад?
Шайтон рӯҳи пок аст. Мо ба вай тасаввуроти ҷисмонӣ медиҳем, то ӯро тасаввур кунад; ва ӯ, вақте ки ӯ зоҳир мешавад, ба як ҷанбаи ҳассос мегирад. Чӣ қадаре ки мо намоёнем, он ҳамеша бениҳоят заиф аст; ин масъалаи зишти ҷисмонӣ нест, балки покӣ ва дурии аз Худо, некӯтарин ва қуллаи ҳама зебоӣ аст. Ман фикр мекунам, ки намояндагӣ бо шох, дум, болҳои камар мехоҳад таназзулро, ки дар ин мавҷудияти рӯҳонӣ рух додааст, ба вуҷуд овард, ки хуб ва дурахшон пайдо шуд, пӯшида ва заиф гардид. Ҳамин тавр, мо бо шаклҳои тафаккури худ тасаввур мекунам, ки ман онеро, ки ба дараҷаи ҳайвон паст карда шудааст (шохҳо, чанголҳо, думҳо, болҳо ва ғайра) каме тасаввур кунед. Аммо ин тасаввуроти мост. Инчунин иблис, вақте ки мехоҳад худро ба таври намоён нишон диҳад, вай як ҷанбаи ҳассос ва дурӯғро ба дӯш мегирад, аммо чунин чизҳоеро мебинанд, ки ӯ метавонад ҳайвони тарс, одами даҳшатнок бошад ва инчунин метавонад як марди шево бошад; он вобаста ба таъсире, ки боиси ба вуҷуд овардани тарсу ҳарос меорад, фарқ мекунад.
Нисбати бӯйҳо (сулфур, сӯзондан, поруро ...) инҳо зуҳуроти шайтонанд, зеро он метавонад зуҳуроти ҷисмонӣ дар материя ва бадани бадани инсонро ба вуҷуд орад. Он инчунин метавонад тавассути рӯҳияи мо, тавассути хобҳо, фикрҳо, хаёлот амал кунад; ва метавонад ҳиссиёти худро ба мо расонад: нафрат, ноумедӣ. Ин ҳама зуҳуротест, ки дар одамони гирифтори иблисҳои шайтонӣ ва алахусус дар ҳолати соҳиб шудан ба амал меоянд. Аммо ҷасади ҳақиқӣ ва зишти аслии ин рӯҳониён аз ҳама тасаввуроти инсонӣ ва ҳар имкони муаррифӣ болотар аст.

Оё шайтон худро дар одам, дар қисме аз он, дар ҷое ҷойгир мекунад? Ва ӯ бо Рӯҳулқудс якҷоя зиндагӣ карда метавонад?
Рӯҳи пок будан, шайтон худро дар ҷое ё дар одам ҷой намедиҳад, ҳатто агар ин ба ӯ таассурот бахшад. Дар асл ин мавзӯи ҷойгиршавӣ нест, балки амал кардан, таъсир расонидан аст. Ин мавҷуд набудани мавҷудиятест, ки аз мавҷудияти чизи дигар мегузарад; ё мисли ҷон дар бадан. Ин ба қуввае монанд аст, ки метавонад дар ақл, дар тамоми бадани инсон ё як қисми он амал кунад. Ҳамин тавр, мо exorcists низ баъзан чунин тасаввур дорем, ки шайтон (мо бадгӯиро бадгӯӣ кардан мехоҳем), масалан, дар шикам аст. Аммо он танҳо қувваи рӯҳие мебошад, ки дар меъда амал мекунад.
Ҳамин тавр, фикр кардан нодуруст мебуд, ки Рӯҳи Муқаддас ва иблис метавонанд дар бадани инсон зиндагӣ кунанд, гӯё ки ду рақиб дар як камера бошанд. Онҳо қувваҳои рӯҳонӣ мебошанд, ки метавонанд дар як мавзӯъ ҳамзамон ва ба таври гуногун амал кунанд. Мисоли муқаддасро дида бароед, ки ҷисми ӯ азоби моликияти давриро дорост: бидуни шак, ҷисми ӯ маъбади Рӯҳулқудс аст, ба маънои он, ки рӯҳ, рӯҳи ӯ пурра ба Худо итоат мекунад ва мувофиқи роҳнамоии Рӯҳ амал мекунад. Муқаддас Агар мо фикр мекардем, ки ин иттифоқ чизи ҷисмонист, бемориҳо инчунин бо ҳузури Рӯҳи Муқаддас номувофиқ мешаванд; ин на ҳузури Рӯҳулқудс аст, ки рӯҳро шифо мебахшад ва амал ва тафаккурро роҳнамоӣ мекунад. Ана барои чӣ ҳузури Рӯҳулқудс метавонад бо уқубатҳои беморӣ ё қувваи дигар ба вуҷуд ояд, ба монанди иблис.

Магар Худо амали Шайтонро манъ карда наметавонад? Магар ин кори ҷодугарону ҷодугаронро халалдор карда наметавонад?
Худо ин корро намекунад, зеро тавассути офаридани фариштаҳо ва одамони озод, ба онҳо имконият медиҳад, ки мувофиқи табиати оқилона ва озодии худ амал кунанд. Сипас, дар охир, ӯ ҷамъбаст мекунад ва ба ҳама он чизеро, ки сазовор аст, медиҳад. Ман фикр мекунам, ки дар ин бора масали гандуми хуб ва мастакҳо хеле равшан аст: бо талаби хидматгорон барои нест кардани мастакҳо соҳиби он даст мекашад ва мехоҳад, ки вақти дарав интизор шавад. Худо офаридаҳояшро инкор намекунад, ҳатто агар онҳо ба корҳои бад даст мезананд; вагарна, агар ӯ онҳоро бозмедорад, доварӣ аллакай иҷро карда мешуд, ҳатто пеш аз он ки махлуқ ба пуррагӣ ифода кардани худро дошта бошад. Мо мавҷудоти маҳдуд ҳастем; рӯзҳои заминии мо шумурда шудаанд, аз ин рӯ аз сабри Худо бахшиш мепурсем: мо мехоҳем, ки подоши хуб ва ҷазодиҳандаи бад фавран бубинад. Худо интизор аст, ки одам вақтро барои табдил ва иблис истифода кунад, то инсон ба Парвардигораш содиқ бошад.

Бисёриҳо ба шайтон бовар намекунанд, зеро онҳо аз табобати равонӣ ё психоаналитикӣ табобат карда мешаванд.
Равшан аст, ки дар он ҳолатҳо, на он қадар бад моликияти баде, ки бадрафторӣ мекарданд. Аммо ман намедонам, ки ин ихтилолҳо барои имон ба мавҷудияти шайтон заруранд. Каломи Худо дар ин бобат хеле возеҳ аст; ва фикру мулоҳизаҳое, ки мо дар ҳаёти инсонӣ, инфиродӣ ва иҷтимоӣ мебинем, возеҳанд.

Истилогарон шайтонро бозпурсӣ мекунанд ва ҷавоб мегиранд. Ва агар шайтон шоҳи дурӯғгӯй бошад, пас аз вай барои чӣ шубҳа кардан лозим аст?
Дуруст аст, ки ҷавобҳои дев баъд шуморо тафтиш мекунанд. Аммо баъзан Худованд аз шайтон талаб мекунад, ки рост бигӯяд ва исбот кунад, ки Шайтон ба Масеҳ мағлуб шудааст ва маҷбур аст ба пайравони Масеҳ, ки аз номи ӯ амал мекунанд, итоат кунад. Аксар вақт шайтон ба таври возеҳ мегӯяд, ки ӯ маҷбур аст сухан гӯяд, ки ҳама корҳоро пешгирӣ мекунад. Аммо, масалан, вақте ки ӯ маҷбур мешавад номи худро ошкор кунад, ин барои ӯ таҳқири бузургест, нишонаи мағлубият. Аммо вой бар ҳоли он ки агар аҷнабист аз паси саволҳои шавқовар гумроҳ шавад (ки он дар Ритуал манъ карда шудааст) ё агар вай худро дар муҳокимаи шайтон ҳидоят кунад! Маҳз аз сабаби он ки ӯ дурӯғгӯй аст, вақте ки Худо ӯро маҷбур мекунад, ки ростиро гӯяд, Шайтон шармовар карда мешавад.

Мо медонем, ки Шайтон ба Худо нафрат дорад, ҳамин тавр гуфта метавонем, ки Худо барои шайтониаш низ аз ӯ нафрат дорад? Оё гуфтугӯ байни Худо ва Шайтон вуҷуд дорад?
"Худо муҳаббат аст", чӣ хеле, ки инро муайян мекунад. Юҳанно (1 Ҷн 4,8). Худо метавонад рафтори ношоям дошта бошад, ман ҳеҷ гоҳ аз он нафрат намекунам: "Шумо чизҳои мавҷударо дӯст медоред ва аз чизҳое, ки офаридаед, нафрат накунед" (Банди 11,23-24). Нафрат азоб аст, шояд бузургтарин азоб аст; Аммо дар муколама, махлуқот метавонанд бо Офаридгор халал расонанд, вале баръакс. китоби Айюб, гуфтушунидҳо дар бораи Исо ва девҳо, тасдиқи Апокалипсис; масалан: "Ҳозир айбдор кардани бародарони мо, ки онҳоро дар назди Худо шабу рӯз онҳоро айбдор кардааст" (12,10:XNUMX), биёед фарз кунем, ки Худо дар назди офаридаҳояш пӯшида нест. аммо ғалат.

Хонуми мо дар Меджугорже аксар вақт дар бораи шайтон сухан меронад. Оё гуфтан мумкин аст, ки вай имрӯз нисбат ба гузашта қавӣ аст?
Ҳамфикрам. Гарчанде ки мо ҳамеша некиву бадиро ёбем, давраҳои таърихии фасодкории бештар аз дигарон мавҷуданд. Масалан, агар мо ҳолати румиёнро дар замони фурӯпошии империя омӯхта бошем, ҳеҷ шубҳа нест, ки мо коррупсияи умумимиллиро пайдо мекунем, ки дар замони ҷумҳурӣ вуҷуд надошт. Масеҳ Са Танаро мағлуб кард ва Масеҳ дар он ҷо ҳукмронӣ мекунад, Шайтон ба вай имконият медиҳад. Ана барои чӣ дар баъзе соҳаҳои бутпарастӣ раҳо шудани иблис аз он чӣ ки дар байни халқҳои масеҳӣ ҳастем, бартарӣ дорад. Ман, масалан, ин падидаро дар баъзе минтақаҳои Африқо омӯхтам. Имрӯз иблис дар Аврупо-католикҳои пешинаи Аврупо (Италия, Фаронса, Испания, Австрия ...) хеле мустаҳкамтар аст, зеро дар ин кишварҳо коҳиши имон метарсад ва тамоми омма худро ба хурофот таслим кардаанд, чуноне ки мо дар бораи сабабҳо ишора кардем бади бади

Дар вохӯриҳои ибодати мо озодшавӣ аз иблис бисёр вақт баргузор мешавад, гарчанде ки ҳеҷ гуна изтироб вуҷуд надорад, аммо фақат дуоҳо барои озодшавӣ ҳастанд. Шумо ба ин бовар мекунед ё фикр мекунед ки мо худро фиреб медиҳем?
Ман ба он бовар мекунам, зеро ман ба қуввати дуо бовар мекунам. Инҷил ба мо мисоли аз ҳама озодихоҳиро пешкаш мекунад, вақте ки он сухан дар бораи он ҷавоне меравад, ки ҳаввориён беҳуда дуо гуфта буданд. Мо дар ин бора дар боби дуюм сӯҳбат кардем. Хуб, Исо се шартро талаб мекунад: имон, дуо, рӯза. Ва инҳо ҳамеша воситаҳои аз ҳама самарабахш боқӣ мемонанд. Бешубҳа, дуо аз ҷониби гурӯҳе мустаҳкамтар аст. Ин ҳам Инҷил мегӯяд. Ман ҳеҷ гоҳ такрор намекунам, ки инсон худро аз иблис озод карда, бо дуогӯӣ ва бидуни таҷовуз озод карда метавонад; ҳеҷ гоҳ бо хурофотпарастӣ ва бе намоз.
Инчунин илова мекунам, ки вақте ки мо дуо мегӯем, Худо ба мо ниёзҳои моро медиҳад, ҳатто новобаста аз суханони мо. Мо намедонем чӣ талаб кунем; Рӯҳ аст, ки барои мо "бо носозгориҳои бебаҳо" дуо мекунад. Ҳамин тариқ, Худованд ба мо аз он чизе ки талаб мекунем, бештар чиз медиҳад, назар ба он чизе ки мо умедворем. Ман дидам, ки одамон аз иблис озод карда шуда буданд, вақте ки Fr. Тариф барои шифо дуо мегуфт; ва ман шоҳиди шифо ёфтанӣ будам дар ҳоле ки Msgr. Милинго барои озод шудан дуо гуфт. Биёед дуо кунем: Худованд сипас дар бораи додани чизҳои зарурӣ фикр мекунад.

Оё ҷойҳои имтиёзнок барои озод шудан аз бадӣ ҳастанд? Баъзан мо дар бораи он мешунавем.
Дар ҳама ҷо дуо гуфтан мумкин аст, аммо ҳеҷ шакке нест, ки ин ҳамеша буд - ҷойҳои имтиёзноки намоз онҳое мебошанд, ки Худованд худро зоҳир кардааст ё касоне, ки мустақиман ба ӯ тақдим карда шудаанд. Аллакай дар байни мардуми яҳудӣ як қатор ин ҷойҳо мавҷуданд: дар он ҷое ки Худо ба Иброҳим, Исҳоқ, Яъқуб зоҳир шуд ... Мо дар бораи ибодатгоҳҳо ва калисоҳои худ фикр мекунем. Бинобар ин озодшавӣ аз иблис одатан на дар охири таҷовуз, балки дар ибодат ҷой мегирад. Кандидо бахусус ба Лорето ва Лурдес вобаста буд, зеро бисёре аз беморони ӯ дар он ҷойгоҳҳо озод карда шуданд.
Дуруст аст, ки инчунин ҷойҳое мавҷуданд, ки зарардидагони иблис бо эътимоди хоса дубора барқарор мешаванд. Масалан, дар Сарсина, ки дар он шарораи оҳанин барои penance by s истифода мешуд. Викинио, бисёр вақтҳо барои озодшавӣ буд; боре як бор ба маъбади Караваггио ё Клаузетто рафтанд, ки дар он ҷо як ёдгории хуни гаронбаҳои Худованди мо ситоиш карда мешавад; дар ин ҷойҳо касоне, ки аз иблис зарар дида буданд, аксар вақт шифо меёфтанд. Ман гуфта метавонам, ки истифодаи ҷойҳои алоҳида инчунин барои барангехтани имони мо муфид аст; ва ин чиз ҳисоб мешавад.

Ман озод шудам. Дуо ва рӯза ба ман назар ба хурофот, ки танҳо манфиатҳои муваққатӣ доштанд, ба ман бештар фоида оварданд.
Ман инчунин ин шаҳодатро дуруст медонам; асосан, мо аллакай дар боло ҷавоб дода будем. Мо бори дигар консепсияи муҳимро такрор мекунем, ки ҷабрдида набояд муносибати ғайрифаъол дошта бошад, чунон ки гӯё вазифаи озод кардани ӯ дар аҷнабист; аммо зарур аст, ки шумо фаъолона ҳамкорӣ кунед.

Ман мехостам бидонам, ки байни оби муборак ва оби Лурдес ва дигар зиёратгоҳҳо чӣ фарқият вуҷуд дорад. Ба ҳамин монанд, фарқияти равғани изофӣ ва равғане, ки аз тасвирҳои муқаддаси муқаддас мебарояд ё дар чароғҳои дар маъбадҳои муқарраршуда сӯзонидашаванда ва бо вафодорӣ фарқият вуҷуд дорад.
Об, равған, намаки аз ҳад зиёд ва баракат муқаддас мебошанд. Аммо ҳатто агар онҳо тавассути шафоат кардани калисо самараи махсус ба даст оранд ҳам, имон бо он истифода мешавад, ки дар ҳолатҳои мушаххас ба онҳо самарабахшӣ медиҳад. Дигар объектҳое, ки аризадиҳандааш мегӯяд, муқаддас нестанд, балки самараи онҳоро бо боварӣ ба даст овардаанд, ки тавассути он шафоат аз пайдоиши онҳо даъват карда мешавад: аз хонуми мо Лурдес, аз фарзанди Прага ва ғайра.

Ман як кусаи доимии он гилро пурдарахт ва пӯст дорам. Ягон духтур тавонист, ки инро ба ман фаҳмонад.
Агар ин фоида дошта бошад, он метавонад аломати озод шудан аз ягон таъсири бад бошад. Аксар вақт онҳое, ки лаънатро гирифтаанд, мехӯранд ё менӯшанд, ки ягон гардиши ғайриқонунӣ анҷом дода мешавад, онро тавассути қайкунӣ аз он гилояти пурдарахт ва хушбӯй халос мекунанд. Дар ин ҳолатҳо ман ҳама чизеро пешниҳод мекунам, ки ҳангоми озод шудан лозим аст: намозҳои зиёд, маросимҳо, бахшиши қалб ... он чизе ки мо аллакай гуфта будем. Илова бар ин, оби муборак ва равғани гиёҳро бинӯшед.

Намедонам чаро, ман хеле ҳасад мебарам Ман метарсам, ки ин ба ман зарар мерасонад. Ман мехостам бидонам, ки рашк ва ҳасад метавонад ба бадӣ оварда расонад.
Онҳо метавонанд танҳо онҳоро дар ҳолате ба вуҷуд оранд, ки онҳо ҳолате доранд, ки шарҳи бад доранд. Дар акси ҳол, ин эҳсосотест, ки ман ба онҳое дорам, ки созгории хубро вайрон мекунанд. Биёед инчунин дар бораи ҳасади ҳамсар фикр кунем: он бадиро ба амал намеорад, балки издивоҷро хушбахт мекунад. Онҳо дигар касалиҳоро ба вуҷуд намеоранд.

Ба ман маслиҳат доданд, ки дар бораи рад кардани шайтон зуд-зуд дуо гӯям. Ман нафаҳмидам, ки чаро.
Таҷдиди ваъдаҳои таъмид ҳамеша муфид аст, ки дар он мо имон ба Худо ва пайравии худро ба Ӯ собит хоҳем кард ва аз шайтон ва ҳама чизҳое, ки ба иблис меоянд, даст мекашем. Маслиҳате, ки ба ӯ дода шудааст, гумон мекунад, ки вай шартномаҳоеро бастааст, ки бояд шикаста шавад. Онҳое, ки ҷодугаронро дӯст медоранд, бо шайтон ва ҷодугар ихтилоф мекунанд. барои ҳамин касоне, ки дар ҷаласаҳои рӯҳӣ, фирқаҳои шайтонӣ ва ғайра меоянд. Тамоми Библия, хусусан Аҳди Қадим даъвати муттасил барои шикастани ҳама гуна бутҳо ва бо қатъият ба Худои ягона мебошад.

Арзиши муҳофизати пӯшидани тасвирҳои муқаддас дар гардани шумо чист? Медалҳо, салибҳо, скапулҳо ба таври васеъ истифода мешаванд ...
Онҳо самаранокии муайян доранд, агар ин объектҳо бо имон истифода шаванд, на ин ки онҳо тумор бошанд. Дуо ҳангоми баракат додани тасвири муқаддас, ду мафҳумро тақвият медиҳад: ба хислатҳои одамони ҳайкали тақлид кардан ва муҳофизати онҳо. Агар касе эътиқод дошт, ки метавонад худро ба хатар дучор кунад, масалан, ба мазҳаби шайтонӣ дарояд, ки аз оқибатҳои бад муҳофизат карда шавад, зеро дар гардани худ симои муқаддас дорад, сахт иштибоҳ мекунад. Тасвирҳои муқаддас бояд моро барангезанд, ки бо пайравии ҳаёти масеҳӣ зиндагӣ кунем, чӣ хеле ки худи худи ин тасвир нишон медиҳад.

Рӯҳони парастиши ман даъво мекунанд, ки беҳтарин таҷовузкор ин эътироф аст.
Коҳини калисои ӯ дуруст аст. Усули бевоситае, ки Шайтон меҷангад эътироф мекунад, зеро он қурбонӣ аст, ки ҷонҳоро аз иблис мебарорад, бар зидди гуноҳ қувват мебахшад ва ба Худо муттаҳид менамояд, то ҷонҳоро барои иродаи илоҳӣ мутобиқтар кунад. Мо иқроршавии зуд-зуд, эҳтимолан ҳар ҳафта, ба ҳамаи онҳое, ки аз бадӣ зарар дидаанд, тавсия медиҳем.

Катехизми Калисои Католикӣ дар бораи экзоризмҳо чӣ мегӯяд?
Он ба таври махсус дар чор параграф баррасӣ мешавад. Дар ҳеҷ сурат. 517, дар бораи Фидокунии Масеҳ сухан ронда, инчунин аҷдодони худро ба ёд меорад. Нутки Н. 550 гуфта мешавад: "Омадани Малакути Худо шикасти Малакути Шайтон аст. "Агар Ман девҳоро ба воситаи Рӯҳи Худо берун мекарда бошам, Малакути Худо, ки дар байни шумост" буд (Матто 12,28:12,31). Хуруҷи Исо баъзе одамонро аз азоби девҳо озод мекунад. Онҳо интизори пирӯзии бузурги Исо бар «мири ин ҷаҳон» мебошанд (Юҳанно XNUMX:XNUMX) ».
Нутки Н. 1237 бо таҷрибаҳои пеш аз таъмид воридшуда сарукор дорад. «Азбаски таъмид маънои озод будан аз гуноҳ ва сарпарасти онро дорад, иблис, як ё якчанд изтиробҳо дар болои номзад эълон карда мешавад. Ӯ бо равғани катехуменҳо тадҳин карда шудааст, ё машҳур дасташро ба ӯ мегузорад ва вай аз шайтон ошкоро даст мекашад. Бо ин тариқ, ӯ метавонист имони Калисоро эътироф кунад, ки ӯро таъмид бояд ба ӯ таслим кунад ».
Нутки Н. 1673 муфассалтарин аст. Дар он гуфта мешавад, ки чӣ тавр дар аҷнабӣ Калисо ошкоро ва бо салоҳият ба номи Исои Масеҳ талаб мекунад, ки шахс ё ашё аз таъсири иблис муҳофизат карда мешавад. Бо ин роҳ вай қудрат ва вазифаи пешрафтро, ки Масеҳ қабул кардааст, истифода мебарад. "Хуруҷпарварӣ ҳадафи берун кардани девҳо ё аз таъсири девҳо будан аст."
Ба ин шарҳи муҳим диққат диҳед, ки дар он эътироф карда мешавад, ки на танҳо дороии воқеии диаболикӣ, балки дигар шаклҳои таъсири девҳо низ ҳастанд. Мо ба матн барои тавзеҳоти дигари он дохил мешавем.