Хусусияти фариштагон, кор ва функсияи Ангели Guardian

Дӯстони азизони Архангел Микоил ва фариштагони муқаддас, дар шумораи охирин, мо дар бораи догма дар бораи таъсиси рӯҳҳои тоза аз ҷониби Худо инъикос кардем .. Акнун, пеш аз он ки дуввуми дуввуми имон, ки аз ҷониби калисо ба мо пешниҳод шудааст, рӯ ба рӯ шавем. як қисми фариштагон (ки мо дар вохӯрии оянда муҳокима хоҳем кард) мехоҳем баъзе масъалаҳои начандон калони фариштологияро, ки аз ҷониби Падариҳо, Санкт Томас ва дигар муаллифони қадим омӯхта шудаанд, баррасӣ кунем: ҳама мавзӯъҳои ҷолиб барои мо имрӯз низ.

ВАҚТЕ КИ АНГЛИШРО ЭШОН МЕДИҲАНД?

Мувофиқи Китоби Муқаддас, тамоми махлуқот (ибтидои дониш) аз «ибтидо» сарчашма мегиранд (Gn 1,1). Баъзе падарон чунин меҳисобиданд, ки фариштагон дар «рӯзи аввал» офарида шудаанд (Иб. 5), ҳангоме ки Худо «осмон» -ро офарид (Иб. 1); дигарон дар "рӯзи чорум" (Иб. 19) вақте ки "Худо гуфтааст: дар таҳкурсии осмон нурҳо ҳастанд" (Иб. 14).

Баъзе муаллифон эҷоди фариштагонро дар мадди аввал гузоштаанд, баъзеи дигар пас аз олами моддӣ. Гипотезаи Сент-Томас, ба ақидаи мо, эҳтимолан беҳтар аз офариниши ҳамзамон аст. Дар нақшаи олами илоҳии олам, ҳама мавҷудот бо ҳам алоқаманданд: Фариштагоне, ки Худо барои идора кардани Космос таъин кардааст, имкони иҷрои фаъолияти худро надоранд, агар ин баъдтар офарида мешуд; аз тарафи дигар, агар ба онҳо гузаштҳо лозим мебуданд, онҳо бартарии онҳоро намедоштанд.

ЧАРО ХУДО АГАР ХАЛОЛРО НИШОН ДИҲАД?

Ӯ онҳоро бо ҳамон гуна офаридааст, ки дар тамоми мавҷудоти дигар таваллуд шудааст: зоҳир кардани камолоти худ ва зоҳир кардани некии худ тавассути молҳои ба онҳо додашуда. Ӯ онҳоро на барои он офарид, ки комилиятро (комилан мутлақо) баланд бардоранд ва хушбахтии худро афзун кунанд (балки комилан), балки аз он сабаб, ки фариштагон дар эҳтироми Худои олӣ ва рӯъёи ҳайратангез ҳамеша ҷовидона буданд.

Мо илова карда метавонем, ки Павлус дар мадҳияи бузурги Христологии худ чунин менависад: "... ҳама чиз ба воситаи ӯ (Масеҳ) ба вуҷуд оварда шуд, ҳам дар осмонҳо ва ҳам дар замин, чизҳои намоён ва нонамоён ... ба воситаи Ӯ ва дар дида аз вай »(Қӯл 1,15-16). Ҳамин тавр, ҳатто фариштагон, ҳамчун дигар махлуқот, барои Масеҳ таъин шудаанд, ва анҷоми онҳо ба камолоти беохири Каломи Худо пайравӣ намуда, онҳоро ситоиш мекунад.

Шумо ШУМОРАИ АНГЕЛҳоро медонед?

Библия дар матнҳои гуногуни Аҳди Қадим ва Нав ба шумораи зиёди фариштагон ишора мекунад. Дар бораи теофияе, ки Дониёли набӣ тавсиф кардааст, мехонем: "Дар назди оташ [Худо] фуруд омад, ҳазорҳо хидмат ба ӯ ва даҳҳо ҳазор ҳазорон ёрони ӯ" (7,10). Дар Апокалипсис навишта шудааст, ки савдогари Патмос "ҳангоми дидани овози фариштагони бисёр дар атрофи тахт [илоҳӣ ... шумораи онҳо даҳҳо ҳазорҳо ва ҳазорҳо буд" (5,11:2,13). Дар Инҷил, Луқо дар бораи «шумораи лашкари осмонӣ, ки Худоро ҳамду сано хонд» (XNUMX:XNUMX) ҳангоми таваллуди Исо дар Байт-Лаҳм мегӯяд. Мувофиқи гуфтаҳои Санкт Томас шумораи фариштагон аз шумораи мавҷудоти дигар хеле зиёд аст. Худо дарвоқеъ мехоҳад, ки мукаммалии илоҳии худро ба офаридаҳо ҳадди имкон ворид кунад, ин тарроҳии худро офаридааст: дар офаридаҳои моддӣ, бузургии онҳо бениҳоят васеъ аст (масалан, ситораҳои бунёдӣ); дар рӯҳҳои ғайримуқаррарӣ (арвоҳи пок), ки шумораи онҳоро афзун мекунанд. Ин тавзеҳи Духтури Ангелик барои мо қонеъкунанда ба назар мерасад. Аз ин рӯ, мо итминон дошта метавонем, ки шумораи фариштагон, гарчанде маҳдуд ва маҳдуд мебошанд, ба монанди ҳама чизҳои офаридашуда, ақл ба шумор мераванд.

ОЁ ШУМО НОМҲОИ АНГЕЛҲО ВА ТАРТИБИ АСОСИИ ОНҲОРО медонед?

Маълум аст, ки истилоҳи "фаришта", ки аз забони юнонӣ (à ì y (Xc = эъломия) гирифта шудааст, ба таври дуруст маънои "паёмнавис" -ро дорад: аз ин рӯ, он на шахсиятро, балки вазифаи рӯҳҳои осмониро нишон медиҳад). «Ва Худо аз ҷониби Худ фиристодааст, то ки иродаи Худро ба мардум эълон кунад».

Дар Библия фариштаҳо инчунин бо дигар номҳо таъин шудаанд

- Писарони Худо (Айюб 1,6)

- Муқаддасон (Айюб 5,1)

- Ходимони Худо (Айюб 4,18)

- Артиши Худованд (Js 5,14)

- Артиши осмон (1Ki 22,19)

- Ҳушёрон (Dn 4,10) ва ғайра. Дар Навиштаҳои муқаддас низ номҳои "коллективӣ" мавҷуданд, ки ба фариштагон ишора мекунанд: Серафини, Черу-бини, тахтҳо, доминоҳо, қудратҳо (сифатҳо), қудратҳо, принсипҳо, фариштагон ва фариштагон.

Ин гурӯҳҳои гуногуни рӯҳҳои осмонӣ, ки ҳар яке хусусиятҳои худро доранд, одатан "фармоишҳо ё хорҳо" номида мешаванд. Тафовути хорҳо бояд тибқи "ченаки такмили онҳо ва вазифаҳои ба онҳо супурдашуда" бошад. Библия ба мо таснифи аслии осмони осмонӣ ва миқдори Чойҳоро надодааст. Рӯйхате, ки мо дар Мактубҳои Павлус мехонем, нопурра аст, зеро ҳавворӣ инро бо чунин суханон ба итмом мерасонад: "... ва ҳама гуна дигар номе, ки бо он ном кардан мумкин аст" (Эфсӯсиён 1,21:XNUMX).

Дар асрҳои миёна, Сент-Томас, Данте, Санкт Бернард ва инчунин мистикҳои олмонӣ ба монанди Таулеро ва Сусо, Доминиканҳо назарияи Псевдо-Дионисси, Ареопагит (асри IVN милод), муаллифи «Иерархия celeste ”бо забони юнонӣ навишта шудааст, ки дар Ғарб аз ҷониби С. Грегорио Магно ба табъ расидааст ва тақрибан соли 870 ба лотин тарҷума шудааст. Псевдо-Дионисий дар зери таъсири анъанаҳои ватандӯстӣ ва неоплатонизм таснифи системавии фариштагонро ташкил карда, ба нӯҳ хор тақсим карда, ба се иерархия тақсим карда шуд.

Аввалин иерархия: Серафини (Is 6,2.6) Черубини (Gn 3,24; Es 25,18, -S l 98,1) Торонҳо (Кол 1,16)

Зинаи дуюм: Доминатсияҳо (Кол 1,16) Ҳокимиятҳо (ё хислатҳо) (Ef 1,21) Ҳокимият (Ef 3,10; Col 2,10)

Зинанизоми сеюм: принсипҳо (Ef 3,10; Col 2,10) Архангелҳо (Gd 9) Фариштагон (Rm 8,38)

Ин сохтмони боҳашамати Псевдо-Дионисий, ки пойгоҳи боэътимоди библиявӣ надорад, метавонад одами асрҳои миёна қонеъ шавад, аммо на имондорони асри муосир, аз ин рӯ вай дигар аз ҷониби илоҳиёт қабул намешавад. Нашри ин дар садоқати маъмулии "Тоҷи Ангел", амалияи ҳамеша эътиборнок боқӣ мемонад, то ба дӯстони фариштагон гарм тавсия дода шавад.

Мо метавонем чунин хулоса барорем, ки агар рад кардани ҳама гуна таснифи сунъии фариштагон (ҳама бештари нав, ки бо номҳои хаёлӣ сохта шудаанд, ихтиёран ба зодиак дода шудаанд: ихтироъҳои пок бидуни ягон асос, библиявӣ, теологӣ ва ё оқилона!), Аммо мо бояд эътироф кунем Тартиби иерархикӣ дар байни рӯҳҳои осмонӣ, ҳарчанд ба мо муфассал номаълум аст, зеро сохтори иерархикӣ ба ҳама офаридаҳо мувофиқ аст. Дар он Худо мехост, ки мукаммалии худро муаррифӣ кунад: ҳар як шахс дар тарзҳои мухталиф ширкат мекунад ва ҳама муттаҳид мешаванд, як созиши аҷиб ва ҳайратоварро ба вуҷуд меоранд.

Дар Библия мо ғайр аз номҳои "коллективӣ" инчунин се номи шахсии фариштагон мехонем:

Мишел (Dn 10,13ss.; Ap 12,7; Gd 9), ки маънояш "кӣ Худоро дӯст медорад?";

Габриэл (Dn 8,16ss.; Lc 1, IIss.), Ки маънои "Қуввати Худо" -ро дорад;

Raffaele (T6 12,15) Тибби Худо.

Онҳо номҳо мебошанд - мо такрор мекунем - ин рисолатро нишон медиҳад ва шахсияти се Архангелро, ки ҳамеша "махфӣ" боқӣ хоҳад монд, чӣ тавре ки Навиштаҳои муқаддас ба мо дар боби фариштае, ки таваллуди Шимшонро эълон кардааст, таълим медиҳад. Аз ӯ пурсиданд, ки номи худро бигӯяд, вай ҷавоб дод: «Чаро исми Маро аз ман талаб мекунед? Ин асроромез аст "(Jg 13,18; инчунин ба Гин 32,30 нигаред).

Аз ин рӯ, дӯстони азизони фариштагон бефоидаанд, ки гӯё бисёриҳо имрӯз мехоҳанд - номи фариштаи Гвардияи худро донанд ва ё (бадтараш!) Онро мувофиқи табъи шахсии мо ба ӯ бидиҳед. Шиносоӣ бо Гвардияи осмонӣ бояд ҳамеша эҳтиром ва эҳтиром дошта бошад. Ба Мусо, ки дар Сино ба буттаи сӯхтании сӯзондан наздик шуд, фариштаи Худованд ба ӯ амр дод, ки пойафзоли худро кашида гирад, "зеро ҷои шумо дар замини муқаддас аст" (Хур. 3,6).

Магистрияи Калисо, аз замонҳои қадим, қабули номи дигар фариштагон ё Archangelsро ғайр аз се библия манъ карда буд. Ин манъкунӣ, ки дар қонунҳои шӯрои Laodicene (360-65), Роман (745) ва Аахен (789) мавҷуд аст, дар ҳуҷҷати нави калисо, ки мо аллакай зикр кардем, такрор шудааст.

Биёед аз он чизе ки Худо мехоҳад, дар Китоби Муқаддас дар бораи ин офаридаҳои аҷоиби мо, ки бародарони калонтарини мо ҳастанд, бифаҳмем. Ва мо интизори онем, ки бо шавқу завқ ва меҳри зиёд зиндагӣ кунем, то дар бораи онҳо боз ҳам хубтар шинос шавем ва ба Худои Офаридгори онҳо шукр гӯем.

The Guardian Angel дар кор дар ҳаёти S. Maria Bertilla Boscardin
Монастири "Carmelo S. Giuseppe" Локарно - Монти
Мария Бертилла Боскардин дар даҳсолаҳои аввали асри гузашта зиндагӣ мекард: ҳамшираи шафқат дар Донишкадаи Висензаи С. аз Guardian Angel.

Дар ёддоштҳои наздик, оддӣ, самимӣ ва воқеии худ, ки вай ҳамчун пешрафт ва пешрафти худ дар роҳи муқаддас истифода мекард, ӯ як сол пеш аз маргаш, ки дар синни 34-солагӣ рух додааст, навиштааст сол: «Фариштаи Гвардияи ман маро дастгирӣ мекунад, ба ман кӯмак мекунад, тасаллӣ мебахшад ва ба ман илҳом мебахшад; Осмонро тарк кунед ва ҳамеша бо ман бимонед, то ба ман кӯмак кунад; имрӯз мехоҳам, ки якҷоя бо ӯ бошам, зуд-зуд ба ӯ дуо гӯям ва ба ӯ итоат кунам ”.

Мо зиндагии Санкт Мария Бертиларо дар партави шаҳодатҳои ҷараёни канонизатсия, ки вай дар ҳаёти ҳаррӯза ҳангоми рафтан ба сӯи Худо дар "роҳи вагонҳо" нишон медиҳад, мехонем, тавре ки вай гуфт, роҳи содда, "Умумӣ, аммо коршоямии муқаррарӣ" дар хидмати фурӯтан ва пинҳонии бародарони бемор.

Мо мехоҳем сифатҳои муқаддаси ба амаломадаро биомӯзем ва дар онҳо таъсири фариштаро дар ҷанбаҳои мухталифи он эътироф намоем: илҳом, дастгирӣ, кӯмак, тасаллӣ.

Муҳаббат ва амалияи покӣ, ки Падари қадимтарин хислати асосии қодир сохтани мардонро ба фариштагон меҳисобид, дар С.Мария Бертилла то наврасиаш, вақте ки вай дар 13-солагӣ худро пок сохт, буд. бо назр ба Худо бокира будани худро: мо метавонем онро ваҳйи Гвардияи осмонӣ ҳисобем, ки ба маоши хуб пардохта шудааст. Боз як илҳоми илоҳӣ ва дастгирии дигари фариштагонро дар рафтори қаҳрамононаи муқаддаси мо дар мавриди итоат, як хислати маъмули "Кӣ Худоро дӯст медорад?" ва пайравони ӯ Ангел. Муаллими модар аз таҷрибаи худ чунин мегӯяд:

«Вай ба ҳамаи мансабдорони худ итоат мекард, ба тавре ки Худоеро, ки намояндагӣ мекард, ба амал овард; дар ҳақиқат ӯ медонист, ки чӣ гуна ба пеш рафтанаш мумкин аст, бо омодагӣ таслим шуд, ҳамзамон ба хоҳарони нави худ " Аллакай дар ҳаёти оилавии худ, Сент-Мария Бертилла ба таври ғайриоддӣ итоаткориро ба амал овард. Як рӯз зимистон, ӯ бо падари худ барои сохтани чӯб рафт. Охирин, ба ҷангал даромада, ба духтараш гуфт, ки ӯро мунтазир шавад ва дар ароба истад. Сармо шадид буд. Ҳамсояе, ки дар он ҷо зиндагӣ мекард, ӯро ба хонаи худ паноҳ бурд, аммо ӯ рад кард: "Падарам ба ман гуфт, ки дар ин ҷо истӣ" гуфт ва ӯ то ду соат дар он ҷо монд.

Боз як хислати асосие, ки дар он С.Мария Бертилла фарқ мекард, фурӯтанӣ буд, инчунин ба фариштагон хос буд, ки онро дар мурофиаи худ ошкоро ба муқобили ғурури Шайтон ва пайравони ӯ зоҳир карданд.

Вақте ки ӯ дар кӯдакӣ «аз ҷониби вай» муомила мекард, - падари худро гувоҳӣ медиҳад, яъне аз ҷониби нодон, Мария Бертилла рӯҳафтода набуд ва пушаймон набуд. Вай ба изтироб барои ситоиш ҳамвор набуд ». Ва, чун кудак, аз Super-riora пурсид: "Ҳамеша маро ислоҳ кунед". Боре ба як хоҳаре, ки ба ӯ гуфт: "Аммо вай муҳаббати мустақилона надорад!", Вай ҷавоб дод: "Бале, ман инро ҳис мекунам ... аммо ман барои муҳаббати Худо хомӯш истодаам".

Таҳти роҳбарии Ангели Guardian, ки ӯро дастгирӣ ва мустаҳкам кард, Сент Мария Бертилла бо истодагарӣ бар зидди худбинӣ мубориза бурд ва ҳамеша ғолиб омад. Сарфи назар аз он, ки вай тамоми умр боқӣ мондааст, агар дар ифодаи худ, албатта дар асл, эпитети "ҳазл" - қобилияти зеҳнии ӯ воқеан дурахшон набуд - вай дипломи ҳамширагӣ гирифт. Фурӯтанӣ, якдилона қабул кардани мулоимии худаш ва дуои боварии ӯ ба вай имконият дод, ки вазифаҳоеро, ки сарваронаш ба ӯ супоридаанд, иҷро кунад. Оё ошкорбаёнӣ дар садақаи фаъол баъзан бо шумо дар макри муқаддас вобаста буд - аз ҷониби Guardian Angel илҳом гирифта шудааст? - тавре, ки дар шӯъбаи кӯдаконаи дифтерия медонад, ки духтури навбатдор навбунёд аст, ӯ интизории амалияи тиббиро барои як беморе, ки зуҳур мекунад, пинҳон кард. Аммо ин "бозии" муқаддас дере нагузашта ошкор гардид ва муқаддас муқобили таъқиби ибтидоиро хомӯш кард.

Саховатмандии ӯ дар амалӣ кардани муҳаббати ҳамсоя, дар нигоҳубини беморон - на танҳо кӯдакон, балки сарбозони маҷрӯҳшуда, собиқадорони Ҷанги Якуми Ҷаҳонӣ ба ӯ унвони «Фариштаи хайрия» -ро оварданд.

Духтуре, ки бо Сент дар шӯъбаи кӯдаконаи дифтерия дар Тревисо кор мекард, ин шаҳодати зеборо ба мо гузошт, зеро яке аз бисёриҳо он буд, ки бисёре аз дигарон метавонанд онҳоро рабуда шаванд: "Рӯзе як ҳодисаи хеле ҷиддӣ пайдо шуд: кӯдаки афсурдаҳолона. Ман Ман нав хатм карда будам. Хоҳар Бертилла ва ман дар пеши кӯдаки мурда дучор шудем ... Роҳиба ба ман гуфт: "Ва ман кӯшиш мекунам, хоҳар доктор, аз трахеотомия дур шав". Ман ташвиқ кардам, ки ман трахеотомияро ба зудӣ иҷро мекунам. Такрор мекунам, писар мисли мурда буд. Пас аз ним соати нафаскашии сунъӣ, кӯдак барқарор шуд ва баъдтар барқарор шуд. Хоҳар Бертилла, пас аз ин амал, аз сабаби зиёд будани шиддати асаб, ки парванда ӯро оварда буд, ба заҳмат афтод ”. Ба санаторияи Виггич (В.А.) интиқол дода шуд, ки дар охири ҷанги якуми ҷаҳонӣ, дар соли 1918, сарбозони туберкулез дар беморхона бистарӣ шуданд, Сент, ки аз варам гирифтор аст, ки ӯро ба марг мерасонад, намунаҳои хайрияи қаҳрамониро нишон дод. Сарпарасти Ан-Гело на танҳо ба ӯ кӯмак кард, балки, чунон ки худаш навиштааст, "ӯ Осмонро тарк кард ва ҳамеша барои кӯмак ба ӯ буд": ин воқеан таассуроти шумост, хондани намоишҳои хайрия аз Мария Бертилла ба сарбозони бемор: онҳо таъсири прогрессивӣ доранд. Шоҳнома мегӯяд: "вай, ки метавонист барои беморе малҳаме пайдо кунад, ба оташ хоҳад рафт, оромӣ надошт ва маълум нест, ки вай дар як рӯз чанд маротиба аз зинапояи дарозии сад қадам ба сӯи ошхона меравад. барои гирифтани ин ё он ... Ман як эпизодро дар ёд дорам: грипп ё испанӣ ба беморхонаи мо даст зада буданд. Табларза, ки аксарияти мо аз он гирифтем, ба миқдори даҳшатнок бархост. Мо бо тирезаҳои кушодае, ки барои табобати санаторию истироҳатӣ хоб мекардем ва хунук шудани шабро ба мо иҷозат доданд, ки шишаи оби гармро истифода барем. Як бегоҳии моҳи октябр, бинобар аз кор баромадани дегхонаи ошхона, гармидиҳии хурд набуд. Ман пандемияеро, ки дар он соат рух дода буд, гуфта наметавонам! Ҷонишини директор душвор буд, ки ошӯбро бартараф кунад ва аскарони беморро бо далелҳои мувофиқ мӯътақид сохт ... Аммо чӣ тааҷҷубовар аст! Дар шаб як роҳбари хурд ба ҳама шишаи оби гармро дар зери пӯшон мегузошт! Вай сабр доштааст, то онро дар кӯзаҳо хурд ба даруни ҳавл гарм кунад ... ва ба ин тариқ эҳтиёҷоти ҳар касро қонеъ мекунад. Субҳи рӯзи дигар, хоҳар Бертилла, дар бораи он роҳиба, ки бе истироҳатӣ кори худро барқарор кард, бо оромии фариштае, ки аз ситоиши бисёриҳо пинҳон шуда буд, сӯҳбат кард ". Ҳатто дар ин ҳолат, мисли бисёр дигарон, Сент дар дуои мақсади худ содиқ монд, ки ҳангоми навсозӣ чунин навишта шуда буд: "Исо Исо, бигзор бимирам, ба ҷои он ки як амале намоён шавад". Ӯ хуб омӯхт, ки ба фариштагон тақлид кард, ки онҳо, тавре, ки мегӯянд, "кори худро бидуни шунавоӣ иҷро кунанд".

Ҳама шоҳидон дар тавсифи С.Мария Бертилла "ҳамеша табассум мекунанд" розӣ мешаванд ва касе то ба ҳадде меравад, ки гӯё "табассуми фаришта" дошт.

Гвардияи осмонии ӯ ӯро тасаллӣ бахшид, акнун тавассути сипосгузории меҳрубононаи ашхосе, ки объекти хайрияи ғамхории ӯ буданд, ҳоло дар озмоишҳои дардовари маънавӣ ва ҷисмонии ӯ мустақиман дар сулҳу оромӣ дар дил ғусса мекунанд.

Пас аз ҷарроҳии охирин, чанд рӯз пеш аз марг, Сент-и мо табассум карда, якчанд маротиба такрор мекунад: "Ман шодам ... Ман хушбахтам, зеро ман иродаи Худоро иҷро мекунам".

Хоҳаре, ки дар марги марги ӯ ба ӯ кӯмак кардааст, ба хотир меорад: «Вай бисёр вақт фариштаи муҳофизро мехонд; ва дар як лаҳза, вақте ки дар чеҳраи ӯ зебо ва шодмонтар шуд, аз вай пурсида шуд, ки чӣ дид: "Ман фариштаи хурдиамро мебинам - ҷавоб дод - ҳа, вай медонист, ки чӣ қадар зебост!".

Дӯстони азизони фариштагон, оё акнун мехоҳем санҷиши дақиқи дохилиро анҷом диҳем ва таъсири садоқати моро ба Арханг-л Мишел ё Фариштаи Гвардия дар ҳаёти мо кашф кунем? Агар мо дар ҷараёни камолоти масеҳии худ дар амалияи пешрафт бинем, мо ба Дӯстони Осмон самимона ташаккур мегӯем, ки моро илҳом мебахшанд, дастгирӣ мекунанд, дастгирӣ мекунанд, тасаллӣ медиҳанд ва ҳамеша бо мо мемонанд. Агар аз тарафи дигар, мо ноамнӣ ё регрессияи рӯҳиро мушоҳида мекунем, мо онро ба мукотибаи заифи мо ба ҳаракатҳои фариштагон мансуб медонем ва дарҳол барои далерона барқарор шудан далерона сар мекунем.

Кори нағз!

Рӯзномаи рӯҳонии муборак Мария Бертилла "аз ҷониби Падари Габриэле ди С.М. Маддалена, OCD, Иституто Фарина, Висенза 1952, саҳ. 58 нест.

ОМӮЗИШИ МАСЕҲ, СУДИ УМУМИ ВА АРХАНГЕЛ МИЧЕЛ
Ҷалоли Исои Масеҳ қудрати иблисро бар одамон ғалаба кард ва Малакути Худоро сар кард .. Бо дахолати Писар, "мири ин ҷаҳон", Шайтон, ки нав буд, мағлуб шуд ба мардум, ки онҳоро доимо дар назди Ҳаққи Таоло айбдор мекунанд, то онҳо тавонанд, ки онҳоро бо дурӯғҳои худ гумроҳ кунанд ва дар доварии охирин доварӣ кунанд.

Аммо Худо муҳаббат ва меҳрубонӣ, агар ба захм «иҷозат диҳад», инчунин атрафшонро барои шифо бахшиданаш медиҳад, яъне агар вай баъзан имони моро чун масеҳиён озмоиш кунад, вай ба таври фаровон қувваи лозимаро барои аз байн бурдани он барорад. Мушкилот ва моро ба ихтиёри фариштагони Ӯ месупоранд, то он тавре ки худи Худованд ба мо эътимод додааст, дарвозаҳои дӯзах ғолиб нахоҳанд шуд (Матто 16,18:XNUMX).

Мишел, ин Чемпиони ғайриоддии Худо, фариштаест, ки аз ҷониби калисо ва мардум даъват карда мешавад, ки ҳамчун як муҳофизи махсус бошад, зеро дар ҳар лаҳзаи ҳаёт, фардӣ ва коллективӣ, ӯ ҷонро аз тӯҳматҳои бардурӯғи иблис муҳофизат мекунад, алахусус дар ибодат вақти муборизаи шадид, марг ва герцог дар Биҳишт (дар Инҷили апокрифии Никодимус, Arcan-gelo нишон медиҳад, ки чӣ тавр (Praepositus Paradisi) дар ниҳоят, онҳоро бо тавозуни дурусти худ доварӣ намекунад Ба онҳо дар дасти онҳо ва раҳмати шайтон дода шудааст, ки барои доварӣ кардани онҳо ҳеҷ гуна малакае надоранд ва бад ва дурӯғгӯй онҳоро бад доварӣ мекунад.

Аммо ба ин диққат додан зарур аст ва бидонед, ки доварӣ, ки дар охири ҷаҳон ба амал хоҳад омад, худи Масеҳро довар хоҳад дошт, ки «бо ҷалоли Падари Худ бо фариштаҳояш хоҳад омад, ва он гоҳ ба ҳар кас мувофиқи аъмолаш подош хоҳад дод». (Матто 16:17), яъне вай адолатро ба амал хоҳад овард, зеро дар он рӯз "одамон барои ҳар як сухани бардурӯғи худ ҳисоб хоҳанд кард" ва "шумо аз суханони худ сафед хоҳед шуд ва аз суханони худ маҳкум хоҳед шуд" (Mt 12, 36-37). Дар асл, Падар ҳама довариро ба Писар дод, "Худо ба воситаи Исои Масеҳ доварӣ мекунад" (Румиён 1: 6).

"Мувофиқи асарҳои ӯ", ки арзёбӣ, вазн ва арзишҳо, бадӣ ва сифатҳои ҳар як одамро мувофиқи ақидаи маънавии некиву бадӣ пешбинӣ мекунад.

Аммо вазифаи вазнбардории ҷонҳо, мардум ҷуръат намекарданд, ки он ба ҳамон илоҳият тобад, зеро он ба назар маҳдуд ва ночиз будани он буд, аз ин рӯ табиӣ менамуд, ки ин рисолатро ба яке аз вазирони воломақоми Худо, роҳбари милитсияи осмонӣ, Майкл супорад. .

Дар ин ҳолат, мо диққати бутпарастонаи ин вазифаро сарфи назар мекунем, аз муқоисаву ҳосилот, мо манфиатдор нестем. Мо мушоҳида мекунем, ки албатта тасодуфан интихоби ин Архангел ба вуҷуд наомадааст: вай дар Навиштаҳои муқаддас ҳамчун рақиб ва бебаҳои абадии Люсифер, он фариштаи бениҳоят исёнгар ва пешвои ҳуқуқҳои ҷудонашавандаи Худо, ки бо вай муқобилат мекунад, нишон дода шудааст гиря Ми-Ка Эл, "Кӣ Худоро дӯст медорад?"; ва "Мори зидди морие, ки онро Иблис ва Шайтон меномем ва тамоми ҷаҳонро фиреб мекунад, дар рӯи замин фариштаҳо ва фариштаҳояш бо ӯ бор карда шуданд" (Ап 12, 9).

Пас аз афтидан, Шайтон интиқом мегирад ва фишори оромонаи худро ба одамон афзоиш дода, ворисони Масеҳи Па-радисоро "мисли шери ғуррон гаштугузор карда, дар ҷустуҷӯи кӣ мехӯрад" (1 Pt S, 8).

Аз ин рӯ, дар ҳар лаҳзаи ҳаёт, ва алалхусус дар лаҳзаи марг, ман раҳмати Масеҳро илтимос мекунам, ки Архангел Микоилро ба кӯмаки мо фиристад, то вай дар мубориза моро дастгирӣ кунад ва осмони худро ба осмон ҳамроҳӣ кунад. ҷон дар назди тахти худ.

Худованд бо миқёси адолат "беайбии маро хоҳад донист" Саволи 1-6). Дар даъвати Baldassarre, Даниел яке аз се калимаҳои пурасрорро дар гили «бо дасти одам», tecel шарҳ медиҳад: «Шумо дар тарозуи вазн кашида шудаед ва шумо сабукфурӯш шудаед» (Дан 5, 27).

Хуб, муборизаи байни рӯҳҳои зулмот ва фарханги Ми-Челӣ бетаъхир дубора эҳё карда шуд ва имрӯз ҳам идома дорад: Шайтон то ҳол дар олам хеле фаъол ва фаъол аст. Дар асл, бадӣ, ки моро иҳота мекунад, бетартибии ахлоқӣ, ки дар ҷомеа пайдо шудаанд, ҷангҳои бародаркушӣ, нафрат байни мардум, нобудӣ, таъқиб ва куштори кӯдакони бегуноҳ, шояд натиҷаи амали харобиовар ва торик набошанд. Шайтон, ин вайронкунии тавозуни ахлоқии одамро, ки Пол Стил аз “худои ин дунё” шарм намедорад, гумроҳ мекунад? (2Cor 4,4).

Аз ин рӯ чунин ба назар мерасад, ки seducer қадимӣ дар даври аввал ғолиб омадааст. Аммо, ӯ ба барпо кардани Малакути Худо халал расонида наметавонад ва бо омадани Масеҳи Наҷотдиҳанда одамон аз ҷазои марговари Иблис хориҷ карда мешаванд. Бо Таъмиди Муқаддас инсон гуноҳ карда, ба ҳаёти нав мебарояд.

Касоне, ки дар Масеҳ зиндагӣ мекунанд ва мемуранд, аз хушбахтии абадӣ баҳраваранд, ҳатто пеш аз эълони бозгашти ӯ ба суд (парусия); пас аз марги ҷисмонӣ ин аввалин эҳё аст, ки табиат ва мақсади он бо имтиёзи "ҳукмронӣ бо Масеҳ" зич алоқаманд аст: "Нависед: Хушбахтона ҳоло мурдагоне, ки дар Худованд мемиранд" (Ваҳй 14:13). Шаҳидон ва муқаддасон, дар асл, ҳоло шарикони Салтанати осмонӣ ҳастанд ва аз "марги дуввум", ки дар охири олам бо ҳукми қатъӣ ва номатлуби Масеҳ рӯй медиҳад, озод мешаванд (ба масали марди сарватманд ва Лаъзори бечора нигаред) Lk 16,18:31 XNUMX).

Ҳамин тавр, марг, бадани инсон, вақте ки моро ба гуноҳ меорад, барои ҷон ҳамчун "марги аввал" тарҳрезӣ шудааст. "Марги дуюм" онест, ки дигар имконияти эҳё, лаънати абадӣ бидуни фирор надорад, ки он дар охири замонҳои муқарраркардаи Худо рух хоҳад дод. Он гоҳ ҳамаи халқҳо дар назди тахти Масеҳ ҷамъ мешаванд, мурдагон эҳё хоҳанд шуд ва касоне, ки корҳои нек карданд, эҳё хоҳанд шуд (эҳёи дуюм: ҷасадҳо бо ҷон дубора ҷамъ мешаванд), бадкорон барои маҳкум шудан эҳьё хоҳанд шуд (Юҳанно 5: 4) ва онҳо "хоҳанд буд". мамоти дуюм ", мамоти абадӣ." Микоил, фариштаи адолати илоҳӣ, ки аллакай ғолиб омадааст, бо қудрате, ки аз ҷониби Худо омадааст, бо занҷир мепайвандад ва ин дафъа Шайтонро аз замин ба торикии варта мепартояд, ки ӯ болои вай хоҳад буд " он гоҳ ӯ калидҳоро ба шарафи Масеҳи тӯҳфаҳо месупорад, ки таърихи таърихи этикии инсониятро ба анҷом мерасонад: он дарҳои Ерусалими навро боз мекунад.

Ин мавзӯъҳо дар асрҳои аввали асрҳои миёна дар адабиёт, садоқат ва санъат маъмул гаштанд. Фариштаи ҳикояи Микоил, ки ҳамеша бар зидди иблис ҳушёр аст, одатан бо шамшер ё найза дар амали поймол кардани аждаҳои аждаҳо, Шайтон, ки ҳоло мағлуб шудааст, тасвир карда мешавад. Бисёре аз рассомон, аксар вақт, дар тамоми ҳукмҳои умумиҷаҳонӣ, Архангелро ҳамчун тарозуи ҷонҳо тасаввур кардаанд: баъзан рӯҳ ҷонҳоро дар тарозу мегузорад, дар қисмати дигар унвонҳои қарз, китобҳои қарзӣ, шайтони хурд, ки гуноҳро ифода мекунанд; намояндагиҳои дигар, ки шӯру шаффофтаранд, кӯшиши шайтонҳоро барои дуздӣ дар вазн тавассути овезон дар табақи озмоишҳо тавсиф мекунанд.

Қабре, ки қабри Император Генри II-ро (973 - 1002), ки аз ҷониби Ти-Ману Рименчуайдер (1513) дар сибти Бамберг сохта шудааст, таърихан ҷолиб аст. Ин императори муқаддас ба косахонаи Гарганик як коса дода буд, ҳоло дар Осорхонаи Бам-Берг: Сент Лоуренс халосро дар миқёси Песатораи илоҳӣ ҷойгир мекунад ва ҳамин тавр табақро дар паҳлӯи дорои bona quae fecit овезон мекунад, дар ҳоле ки баъзе иблисҳо қайд мекунанд, ки онҳо scramble дар судї боздошта шуд.

Қиёмати охирин мавзӯъе буд, ки рассомони бузург ва хурд сар карданд, аз Ҷиотто то Риналдо камтар аз Таранто ва Ҷованни Баронзио аз Римини (асри 1387), аз Фра Анжелико (1455-1999) то фариштаи бузурги Майкл, ба Флемиш Вари дер Вейден ва Мемлинг. Мо ин ёддоштро бидуни ёдрас кардани мозаикаи аҷибе, ки соли XNUMX дар калисои дуввуми хусусии папа, чанд қадам дуртар аз Систин, ки бо номи "Redemptoris Mater" сохта шудааст, ба даст оварда наметавонем.

Ин кор аз ҷониби Томаш Спидлик, Моравян, бо ҳамкории Марко Иван Рупник, словения аз Задлог, рус Александр Комухов ва мозаикисти итолиёвӣ Рино Пасторутти, ки Ҷованни Пало II сохтааст, анҷом дода шудааст. Композитсияи аҷиб ва ҳайратангез манзараи наҷотро аз Аҳди Ҷадид бо биниши назариявии тоза ва нодир тасвир мекунад. Аммо, дар девори даромадгоҳ диди апокалиптивии вақтҳои охир ба чашм мерасад: Масеҳи довар, сафи шаҳидон бо номҳои онҳо бо забони ҳар яки онҳо, католикҳо ва конфессияҳои дигар, ба монанди лут-қурбонӣ Элизабет фон Тадден, ки аз ҷониби фашистон кушта шуд ё православ Павел Флоренский, қурбонии Шӯравӣ. Нафароне, ки ҳамаи нишонаҳои "тахт" -ро наҷот доданд, эҳё карданд ...

Ва он гоҳ доварии ниҳоӣ: arcan-gelo Мишел дасташро ба миқёс мегузорад, то ба корҳои нек вазни зиёдтар диҳад, дар ҷои сурхи варта танҳо деви сиёҳ афтад. Дар ҷое ки офтобӣ тасвир шудааст, кӯдак доп бозӣ мекунад, рассом бо тахта, техник бо компютер ва дар кунҷ Ҷон Пол II бо калисои худ дар даст дорад , ҳамчун фармоишгар.

Ба муносибати 50-солагии каҳонати худ, Поп Войтила аз кардиналҳо ҳамчун тӯҳфае ба даст овард, ки фикр мекард ӯ барои барқарорсозии ҳамаҷонибаи калисо хайрия кунад ва мехост идеяи эҷоди як лаҳза дар Ватиканро амалӣ кунад санъат ва имон, ки рамзи иттифоқи байни Шарқ ва Ғарб буд. Орзуи бо гармӣ ва суботкорона иҷрошаванда: яке аз ҷанбаҳои бисёре, ки понтон ва фаромӯшнашаванда ва шахсияти бузурги Пастори Калисои умумиҷаҳониро тавсиф мекунад, ки мо итминон дорем, ки аз ҷониби фариштагон Майкл Майкл ҳамроҳӣ карда, дар Биҳишт истиқбол мекунад аз модари маҳбуби Худо, ки ҳамеша даъват карда мешуд ("Тотус Туус"), акнун ӯ ҷоизаи тасаллии абадиро дар тафаккури мубораконаи Сегона қабул мекунад.

сарчашма: http://www.preghiereagesuemaria.it/