Қадамҳо барои талоқи исломӣ

Дар Ислом талоқ ба сурати охирин ҳамчун издивоҷ идома дода намешавад. Баъзе тадбирҳо бояд андешида шаванд, то ки ҳама имконот анҷом ёфтаанд ва ҳарду ҷониб бо эҳтиром ва адолат муносибат мекунанд.

Дар ислом эътиқод доранд, ки ҳаёти оилавӣ бояд пур аз меҳрубонӣ, ҳамдардӣ ва осоиштагӣ бошад. Издивоҷ баракати бузургест. Ҳар як шарик дар издивоҷ ҳуқуқ ва ӯҳдадориҳои муайян дорад, ки бояд ба манфиати оила эҳтиромона эҳтиром карда шавад.

Мутаассифона, на ҳама вақт чунин аст.

Баҳо диҳед ва оштӣ кунед
Вақте ки издивоҷ дар хатар аст, ба ҳамсарон маслиҳат дода мешавад, ки барои барқарор кардани муносибат тамоми чораҳои имконпазирро андешанд. Ҷудошавӣ ҳамчун чораи охирин иҷозат дода мешавад, аммо рӯҳафтода карда мешавад. Пайғамбар Муҳаммад боре гуфтааст: "Аз ҳама чизҳои манъшуда талоқ аз Худо аз ҳама нафратовар аст."

Аз ин сабаб, қадами аввалине, ки ҳамсарон бояд анҷом диҳанд, ин бояд дар ҳақиқат дар дилҳои худ озмоиш кунад, муносибатро арзёбӣ кунад ва кӯшиш кунад, ки оштӣ кунад. Ҳама издивоҷҳо пастиву баландиҳои худро доранд ва ин қарорро набояд ба осонӣ қабул кард. Аз худ бипурсед "Оё ман дар ҳақиқат ҳама чизи дигарро санҷидаам?" Талаботҳо ва сустиҳои худро баҳогузорӣ кунед; тавассути оқибатҳо фикр кунед. Кӯшиш кунед, ки чизҳои хуби ҳамсаратонро ба ёд оред ва сабри бахшишро дар дили худ пайдо кунед, то барои озори хурд. Дар бораи ҳиссиёт, тарс ва эҳтиёҷоти худ бо ҳамсаратон муошират кунед. Дар ҷараёни ин қадам, кӯмаки як мушовири бетарафи ислом метавонад барои баъзе одамон муфид бошад.

Агар пас аз бодиққат омӯхтани издивоҷатон шумо фаҳмед, ки ғайр аз талоқ дигар роҳи дигаре нест, барои гузаштан ба қадами дигар шарм нест. Худо талоқро ҳамчун ихтиёр медиҳад, зеро баъзан ин дар ҳақиқат манфиати ҳама манфиатҳои манфиатдор аст. Ҳеҷ кас набояд дар ҳолате қарор гирад, ки боиси ғаму дарди шахсӣ ва ранҷу азоб гардад. Дар ин гуна ҳолатҳо, ба ҳар яки шумо раҳматона, бо роҳҳои осоишта ва оштӣ рафтан боз ҳам меҳрубонтар аст.

Аммо эътироф кунед, ки Ислом баъзе қадамҳоеро, ки қабл аз ҷудошавӣ ва пас аз талоқ бояд анҷом дода шаванд, шарҳ медиҳад. Талаботи ҳарду тараф ба инобат гирифта мешавад. Ба ҳамаи кӯдакон дар тӯй афзалият дода мешавад. Дастурамалҳо ҳам барои рафтори шахсӣ ва ҳам равандҳои ҳуқуқӣ таъмин карда мешаванд. Риоя кардани ин дастурҳо метавонад душвор бошад, хусусан агар ҳарду ё ҳамсараш хафа ё хашмгин шаванд. Кӯшиш кунед, ки рӯҳан баркамол ва боадолат бошед. Каломи Худоро дар Қуръон ба ёд оред: "Қисмҳо бояд ё ба таври одилона ҷамъ шаванд ё бо меҳрубонӣ ҷудо шаванд." (Сураи Бақара, 2: 229)

Арбитраж
Қуръон мефармояд: «Агар аз ихтилофи миёни ин ду гурӯҳ битарсед, доваре аз хешовандони худ ва як доварро аз хешовандони ӯ таъин кунед. Агар он дуро қасди ислоҳ бошад, Худо миёнашон мувофиқат пайдо мекунад. Ҳаройна, Худо донову огоҳ аст! » (Сураи Нисо 4:35)

Издивоҷ ва талоқ мумкин аст на бештар аз ду ҳамсар. Ин ба кӯдакон, падару модарон ва тамоми оилаҳо таъсир мерасонад. Аз ин рӯ, пеш аз қабули қарор дар бораи талоқ, бояд пирони оиларо ба оштӣ даъват кунад. Аъзоёни оила ҳар як ҷузъро, аз ҷумла ҷиҳатҳои қавӣ ва сусти худро шахсан медонанд ва умедворанд, ки манфиатҳои онҳо дар дил асос дошта бошанд. Агар онҳо вазифаро самимона пеш баранд, онҳо метавонанд ба ҳамсарон дар ҳалли мушкилоти худ муваффақ шаванд.

Баъзе ҳамсарон намехоҳанд, ки аъзои оиларо дар душвориҳои худ ҷалб кунанд. Аммо, бояд дар хотир дошт, ки талоқ ба онҳо низ таъсир мерасонад - дар муносибатҳои онҳо бо наберагон, набераҳо, набераҳо ва ғайра. Ва дар вазифаҳое, ки онҳо бояд ба ҳамсарон дар рушди ҳаёти мустақилона кӯмак кунанд. Пас оила ба ин ё он шакл ҷалб хоҳад шуд. Дар аксари ҳолатҳо, аъзоёни оила имкони кӯмак дар ҳолатҳои имконпазирро афзалтар медонанд.

Баъзе ҷуфтҳо алтернативаи дигареро меҷӯянд, ки дар онҳо як мушовири мустақили издивоҷро ба сифати довар даъват мекунанд. Гарчанде ки мушовир дар оштӣ метавонад нақши муҳим дошта бошад, ин шахс табиатан алоҳида ва иштироки шахсии ӯ нест. Аъзоёни оила ба натиҷа таваҷҷӯҳи шахсӣ доранд ва метавонанд дар ёфтани роҳи ҳалли масъала бештар омода бошанд.

Агар ин талош пас аз тамоми кӯшишҳои лозимӣ ноком шавад, пас эътироф мешавад, ки талоқ ягона роҳи ҳалли масъала аст. Ҳамсарон талоқро эълон мекунанд. Тартиби воқеии пешниҳоди талоқ аз он вобаста аст, ки ин издивоҷ аз ҷониби шавҳар ё зан содир шудааст.

Пешниҳоди талоқ
Вақте ки талоқ бо шавҳар оғоз мешавад, онро талақ мешиносанд. Эъломияи шавҳар метавонад шифоҳӣ ё хаттӣ бошад ва танҳо як бор карда шавад. Азбаски шавҳар саъй мекунад, ки шартномаи никоҳро вайрон кунад, зан ҳақ дорад, ки ба ӯ ҳадя диҳад.

Агар зан ҷудо шуданро сар кунад, ду вариант вуҷуд дорад. Дар ҳолати аввал, зан метавонад интихоб кунад, то ба ӯ издивоҷи худро барҳам диҳад. Ҳуқуқи нигоҳ доштани молро аз он медиҳад, зеро худи ӯ мехоҳад шартномаи никоҳро вайрон кунад. Инро бо хулла мешиносанд. Дар ин бора Қуръон чунин мегӯяд: «Ба шумо ҳалол нест, ки ҳадяҳои худро бигиред, магар он ки ҳарду ҷониб аз он метарсанд, ки ҳудуди Худоро риоя карда наметавонанд. Дар ҳеҷ кадоме аз онҳо гуноҳе нест, ки барои озодии худ чизе диҳанд. Инҳо аҳкоми Худост ва аз он таҷовуз макунед ”(Қуръон 2: 229).

Дар ҳолати дуюм, зан метавонад бо як сабабаш аз судяи талоқ дархост кунад. Аз ӯ талаб карда мешавад, то исбот кунад, ки шавҳараш вазифаҳои худро иҷро накардааст. Дар ин гуна вазъ интизор шудани ӯ низ аз ҳад беадолатона хоҳад буд. Судя бар асоси далелҳои парванда ва қонуни кишвар қарор қабул мекунад.

Вобаста аз ҷои зистатон, ҷараёни алоҳидаи қонунии талоқ метавонад талаб карда шавад. Одатан, пешниҳоди ариза ба суди маҳаллӣ, риояи мӯҳлати интизорӣ, иштирок дар муҳокима ва гирифтани қарори қонунӣ дар бораи талоқ. Ин расмиёти ҳуқуқӣ барои талоқи исломӣ кофӣ буда метавонад, агар он низ ба талаботи ислом мувофиқат кунад.

Дар ҳама гуна тартиботи исломӣ, се моҳ интизор аст, то талоқ пеш аз ба итмом расидани талоқ.

Давраи интизорӣ (Иддат)
Пас аз эълони талоқ ислом пеш аз ба итмом расидани талоқ мӯҳлати се моҳро (бо номи идда) интизор аст.

Дар ин муддат, ҷуфти ҳамсарон дар як бом зиндагӣ мекунанд, аммо дар алоҳидагӣ хоб мекунанд. Ин ба ҳамсарон вақт медиҳад, ки ором шаванд, муносибатро арзёбӣ кунанд ва шояд оштӣ шаванд. Баъзан қарорҳо саросемавор ва ғазабона қабул карда мешаванд ва баъдтар як ё ҳарду тараф пушаймон мешаванд. Дар давраи интизорӣ, зану шавҳар дар вақти дилхоҳ озоданд, ки ҷудошавиро бидуни зарурати шартномаи нави издивоҷ хотима диҳанд.

Сабаби дигари давраи интизорӣ роҳи муайян кардани он аст, ки оё зан интизори фарзанд аст. Агар зан ҳомиладор бошад, интизори интизорӣ то таваллуд шудани кӯдак идома меёбад. Дар тӯли тамоми давраи интизорӣ, зан ҳуқуқ дорад дар хонаи оила бимонад ва шавҳар барои таъминоти ӯ масъул аст.

Агар давраи интизорӣ бидуни оштӣ ба анҷом расад, талоқ пурра ва пурра самаранок аст. Масъулияти молиявии шавҳар барои зан ба охир мерасад ва аксар вақт ба хонаи оилаи худ бармегардад. Бо вуҷуди ин, шавҳар бо ниёзҳои моддии тамоми кӯдакон тавассути пардохтҳои мунтазами алимент барои кӯдакон масъул аст.

Парастории кӯдакон
Дар сурати ҷудо шудан, кӯдакон аксар вақт оқибатҳои дардоварро ба бор меоранд. Қонуни ислом ниёзҳои онҳоро ба назар мегирад ва ғамхорӣ нисбати онҳоро таъмин мекунад.

Таъминоти молиявӣ барои тамоми кӯдакон, ҳам дар вақти издивоҷ ва ҳам баъд аз талоқ танҳо ба падар аст. Ин ҳаққи фарзандон бар падари худ аст ва судҳо метавонанд дар сурати зарурат пардохтҳои алиментиро барои фарзандон таъин кунанд. Маблағ барои гуфтушунид кушода аст ва бояд ба маблағҳои шавҳар мутаносиб бошад.

Қуръон ба зану шавҳар маслиҳат медиҳад, ки дар бораи ояндаи фарзандон пас аз талоқ баробар машварат кунанд (2: 233). Дар ин оят ба таври возеҳ гуфта мешавад, ки тифлоне, ки то ҳол сина мемаканд, синамакониро идома дода метавонанд, то он вақте ки ҳарду волидон дар давраи ширдиҳӣ аз тариқи "ризоияти мутақобила ва машварат" ба мувофиқа мерасанд. Ин рӯҳ бояд ягон муносибати хешовандиро муайян кунад.

Қонуни ислом мегӯяд, ки нигоҳдории ҷисмонии кӯдакон бояд ба мусулмоне татбиқ карда шавад, ки саломатии хуб ва рӯҳӣ дорад ва барои қонеъ кардани ниёзҳои кӯдакон беҳтар аст. Якчанд ҳуқуқшиносон андешаҳои мухталифро дар бораи он ки чӣ гуна метавон ин корро метавон кард анҷом доданд. Баъзеҳо муайян кардаанд, ки агар кӯдак синну соли муайян дошта бошад, падар ё модар ба ӯ супурда мешавад, агар кӯдак калонтар бошад. Дигарон бошанд, ба кӯдакони калонтар имконият медиҳанд, ки афзалиятро изҳор кунанд. Умуман, эътироф карда мешавад, ки кӯдакон ва духтарон аз ҷониби модар беҳтарин ғамхорӣ карда мешаванд.

Азбаски олимони ислом дар мавриди парастории кӯдакон ихтилофи назарҳо доранд, дар қонунгузории маҳаллӣ тағъиротҳо ба вуҷуд меоянд. Аммо, дар ҳама ҳолатҳо, нигаронии асосӣ дар он аст, ки кӯдакон аз ҷониби волидони муносибе, ки ниёзҳои эҳсосӣ ва ҷисмонии онҳоро қонеъ карда метавонанд, ғамхорӣ мекунанд.

Ҷудошавӣ ба итмом расид
Дар охири давраи интизорӣ, талоқ ба итмом мерасад. Беҳтар аст, ки занҳо талоқро дар ҳузури ду шоҳид тасдиқ кунанд ва тарафҳо тамоми ӯҳдадориҳои худро иҷро кунанд. Дар ин вақт, зан ҳангоми хоҳиши худ дубора издивоҷ карда метавонад.

Ислом мусулмононро аз бозгашт ба пеш дар бораи қарорҳои худ, бо таҳқири эмотсионалӣ ё тарк кардани ҳамсари дигар манъ мекунад. Қуръон мефармояд: "Ҳангоме ки шумо занҳоро талоқ медиҳед ва мӯҳлати иддатонро қабул кунед, ё онҳоро ба тариқи одилона баргардонед ё ба тариқи одилона озод кунед. Ва бозгардонед, то ба онҳо зиёне нарасонед ва ё ба нафъи онҳо бадараҷа кунед. Агар касе чунин кунад, ба худаш ситам карда аст ... »(Қуръон 2: 231) Аз ин рӯ, Қуръон ҷуфти талоқшударо ташвиқ мекунад, ки бо ҳамдигар некӣ кунанд ва алоқаро ба тариқи ҳамешагӣ банданд. тозагӣ ва тавозун.

Агар ҳамсарон тасмим гиранд, ки пас аз ба охир расидани талоқ онҳо бояд дубора бо як шартномаи нав ва маҳруми нав оғоз кунанд. Барои ҷилавгирӣ аз вайрон шудани муносибатҳои yo-yo, маҳдудиятҳое вуҷуд доранд, ки ҳамсарон чанд маротиба издивоҷ ва талоқ дода метавонанд. Агар ҳамсарон пас аз талоқ дубора издивоҷ кардан мехоҳанд, инро танҳо ду бор кардан мумкин аст. Қуръон мефармояд: "Талоқ бояд ду маротиба дода шавад ва аз ин рӯ (зан) бояд ба таври хуб нигоҳ дошта шавад ё бо фазилат раҳо карда шавад." (Қуръон 2: 229)

Пас аз ҷудо шудан ва дубора издивоҷи дубора, агар ҳамсарон дубора издивоҷ кунанд, маълум аст, ки дар муносибот мушкилоти ҷиддӣ вуҷуд дорад! Аз ин рӯ, дар Ислом, пас аз талоқи сеюм, онҳо метавонанд дубора издивоҷ кунанд. Аввалан, зан бояд иҷрои издивоҷро бо марди дигар талаб кунад. Танҳо пас аз талоқ ё бева аз ин шарики издивоҷи дуввум, вай метавонист бо шавҳари аввалаш оштӣ кунад, агар ӯро интихоб кунанд.

Ин ба назар метавонад қоидаи аҷибе бошад, аммо он ду ҳадафи асосӣ дорад. Аввалан, шавҳари якум ба талоқи сеюм ба таври сабукфикрона сар мекунад, зеро медонад, ки ин қарор тағирнопазир аст. Яке аз онҳо бодиққатона амал хоҳад кард. Дуюм, мумкин аст, ки ин ду шахс мукотибаи хубе набуданд. Зан метавонад дар издивоҷи дигар хушбахтӣ ёбад. Ё баъд аз ба даст овардани издивоҷ бо шахси дигаре, вай метавонад дарк кунад, ки баъд аз ҳама мехоҳад бо шавҳари аввалаш оштӣ шавад.