Гуноҳи аслӣ тафсири муосир аст
Гуноҳи аслӣ тафсири муосир аст. Оё калисо таълим медиҳад, ки рӯҳи инсон дар лаҳзаи бордоршавӣ офарида шудааст? Дуюм, чӣ гуна рӯҳ гуноҳи аввалаи Одамро мебандад? Ҳангоми баррасии ҳардуи ин саволҳо бисёр чизҳо хато карда метавонанд. Калисо ҳамеша таъкид мекард, ки одамизод иттиҳоди ҷисм ва рӯҳи оқилона аст. Ки ҳар як рӯҳро Худо ба таври инфиродӣ офаридааст.
Гуноҳи аслӣ тафсири муосир: чӣ гуна калисо онро мебинад
Гуноҳи аслӣ тафсири муосир: чӣ гуна калисо онро мебинад. Аммо дар тӯли асрҳо мо шоҳиди баҳсҳои илоҳӣ дар бораи лаҳзаи дақиқи офаридан ва ба бадани инсон ворид шудани рӯҳ ҳастем. Ваҳй ба ин савол ҷавоб намедиҳад. Аммо Калисо ҳамеша чунин посухи фалсафӣ медод: ҷон дар ҳамон лаҳза офарида мешавад, ки ба бадан ворид мешавад ва ин дар сурати мувофиқ омадани масъала ба амал меояд. Ба ибораи дигар, биология дар посух ба ин савол нақши калидӣ дорад. Аз ин ҷост, ки дар асрҳои миёна аксари диншиносон баҳс мекарданд, ки рӯҳ дар лаҳзаи «зинда будан» офарида мешавад ва аз он ҷаббида мешавад. ки аслан вақте мо аз ҳаракати кӯдак дар батни модар огоҳ мешавем.
Гуноҳи аслӣ: ҷонро Худо офаридааст
Гуноҳи аслӣ: рӯҳро Худо офаридааст, аммо мо ҳоло медонем, ки «материя», яъне бадан аз лаҳзаи бордоршавӣ ба таври возеҳ инсон аст. Вақте ки нутфа ва тухм ба ҳам омада зиготаро ташкил медиҳанд. Пас аз бордоркунии бомуваффақият вақте нест, ки ҷанин ғайри инсон бошад ё бошад. Аз ин рӯ, католикҳо акнун метавонанд бо итминон тасдиқ кунанд, ки рӯҳро Худо офаридааст ва бо бадан дар лаҳзаи дақиқи бордоркунӣ муттаҳид мешаванд. Ғайр аз ин, албатта ҷон бо бадан дар якҷоягӣ нигоҳ дошта мешавад, то он даме ки модда номувофиқ мешавад. Яъне, то дами марг, ки пас аз он ҷон дар ҳолати ҷисмӣ идома медиҳад.
Адлияи аслӣ
Адлияи аслӣ. Гуноҳи аслӣ як чормағзи сахттар аст. Аввалин волидони мо дар Адолати Аслӣ офарида шудаанд. Ин аслан иштирок дар ҳаёти Худо мебошад, ки ҳавасҳои моро ҳамеша мутобиқи ақл амал мекунад (бинобар ин ҳавас нест) ва бадани мо набояд ба фасоди марг дучор ояд (ки танҳо ба табиат вогузор шудааст) .). Аммо волидони аввалини мо муносибати байни лутф ва табиатро тавассути ғурур канда буданд. Онҳо ба ҳукми худ бештар аз эътимоди Худо эътимод доштанд ва аз ин рӯ адолати аввалияро аз даст доданд. Яъне, онҳо неъматҳои махсусро, ки табиати инсонии онҳоро ба ҳолати олии фавқултабии баланд бардоштаанд, аз даст додаанд.
Аз ин лаҳза, мо мехоҳем бигӯем, ки волидайни аввалини мо он чизеро, ки худашон дигар надоштанд, ба фарзандони худ дода наметавонистанд ва аз ин рӯ ҳамаи наслҳои онҳо дар ҳолати ҷудоӣ аз Худо таваллуд мешаванд, ки мо онро Гуноҳи Аввал меномем. Нигоҳе ба пеш, албатта, рисолати он аст Исои Масеҳ то ин мушкилиро рафъ намоем ва моро тавассути файзи тақдискунандаи Ӯ, ки тавассути кафорати умумиаш барои гуноҳ ба даст овардааст, боз ҳам ба Худо муттаҳид созем.
Ҳайронам, хабарнигори ман ба посухҳои ман чунин посух дод ва гуфт: "Ман боварӣ дорам, ки рӯҳ ҳангоми бордоркунӣ ҳузур дорад, аммо ман боварӣ надорам, ки Худо ҷони гунаҳкор ё рӯҳро дар ҳолати марг меофарад." Ин ба ман фавран гуфт, ки шарҳи ман баъзе аз нигарониҳои асосии ӯро ҳал намекунад. Бо назардошти тахминҳои мушаххаси ӯ дар бораи гуноҳ ва марг, муҳокимаи ҳамаҷониба барои фаҳмиши дуруст муҳим аст.