Чаро мо издивоҷ мекунем? Мувофиқи ақидаи Худо ва он чизе ки Библия мегӯяд

Барои фарзанддор шудан? Барои инкишофи шахсият ва камолоти ҳамсарон? Барои канали ҳавасҳои худ?

Ҳастӣ ба мо ду ҳикояи офаринишро нақл мекунад.

Дар қадимтарин (Ҳастӣ 2,18-24) ӯ ба мо дар миёни табиате, ки аз ҳаёт меларзонад, муҷаррадро дар танҳоии комил муаррифӣ мекунад. Худованд Худо гуфт: «Хуб нест, ки одам танҳо бошад: Ман мехоҳам ӯро ёваре монанд кунам». Кӯмак барои пур кардани танҳоии инсон. «Аз ин сабаб мард падар ва модари худро тарк карда, ба занаш мепайвандад ва ҳар ду як тан хоҳанд шуд»: як мавҷуди муҷассама, чунон маҳрамона хоҳад буд, ки иттиҳоди фикрҳо, дилҳо ва ҷисмҳо байни онҳо, иттифоқ. иттифоки умумии одамон.

Дар достони дигар, ҳарчанд дар боби аввали Ҳастӣ (1,26-28) дохил карда шуда бошад ҳам, одам (дар ягонагии дастаҷамъӣ, ки ду ҷинсро дар бар мегирад) ҳамчун тасвири Худои ягона барои шахсони сершумор, Худое, ки ба шакли ҷамъ ҳарф мезанад: Одам созем...; он дар маҷмӯъ бо ду нимаи мукаммал муайян карда мешавад: Худо инсонро ба сурати худ офарид...; марду зан.

Аз ин рӯ, Худои сегона ҷуфти насли инсониро меофарад: аз он сегонаи муҳаббат таваллуд мешавад (падар, модар, писар), ки ба мо ошкор мекунад, ки Худо муҳаббат ва муҳаббати созанда аст.

Аммо гуноҳ буд. Мутобиқати муносибатҳои байнишахсӣ дар бахши ҷинсӣ низ вайрон мешавад (Ҳастӣ 3,7).

Муҳаббат ба ҳаваси шаҳвонӣ мубаддал мешавад ва дар он дигар на шодмонӣ, ки атои Худост, балки ба ғуломӣ, яъне шаҳвати ҷисм ҳукмфармост (1 Юҳанно 2,16:XNUMX).

Дар ин бетартибии эҳсосот ва ҳиссиёт, нобоварӣ ба ҷинсӣ реша мегирад ва тақрибан номувофиқ будани муносибатҳои ҷинсӣ бо наздикии Худо (Ҳастӣ 3,10; Хуруҷ 19,15; 1 Подшоҳон 21,5).

Суруди таронаҳо бо ҳама ҷузъҳои рӯҳонӣ ва нафсонӣ дар бораи издивоҷ навишта ва ё гуфта шудааст, аз ҳама боэҳтиромтарин, бузургтарин, меҳрубонтарин, хушбинтарин, дилгармтарин ва инчунин воқеӣтарин чизест.

Тамоми Навиштаҳо издивоҷро ҳамчун ҳолати иҷрошавии ҳамсарон ва фарзандоне, ки аз он таваллуд мешаванд, нишон медиҳад.

Издивоҷ як кори бузург ва муқаддас аст, агар он мувофиқи нақшаи Худо зиндагӣ карда шавад.Аз ин рӯ, калисо бо муқаддасоти издивоҷ худро ба ҳамсарон, ҳамсарон ва оилаҳои номзад ҳамчун шарики беҳтарини онҳо муаррифӣ мекунад.

Ягонагии зану шавхар, вафодории он, канданашавй, бахту саодати он самараи табий, стихиявй ва осони маданияти мо нест. Аз он дур! Иқлими мо нисбати муҳаббат сахт аст. Мо аз қабули нақшаҳо ё интихобҳое метарсем, ки барои ҳаёт бебозгашт ҳатмӣ мебошанд. Хушбахтӣ, аз тарафи дигар, дар давомнокии муҳаббат аст.

Инсон барои донистани решаҳои худ, донистани худ ниёзи зиёд дорад. Ҷуфт, оила аз Худост.

Издивоҷи масеҳӣ, мисли худи инсон, васеъ ва муоширати сирри Худост.

Фақат битта азоб бор: ёлғизлик. Худое, ки ҳамеша як шахси ягона буд, ҳамеша ҳамон бадбахтӣ хоҳад буд, худпарасти тавоно ва танҳоӣ, ки аз ганҷҳои худ ғарқ шудааст. Чунин шахс Худо шуда наметавонист, зеро Худо худи хушбахтист.

Танҳо як хушбахтӣ вуҷуд дорад: дӯст доштан ва дӯст доштан. Худо муҳаббат аст, ӯ ҳамеша ва ҳатман буд. Ҳамеша танҳо набудааст, як оила, оилаи муҳаббат буд. Дар ибтидо Калом буд, ва Калом бо Худо буд ва Калом Худо буд (Юҳанно 1,1:XNUMX). Падар, Писар ва Рӯҳулқудс: се нафар, як Худо, як оила.

Худо-Муҳаббат оила аст ва ҳама чизро ба монанди худ кардааст. Ҳама чиз муҳаббат шуд, ҳама чиз оила шуд.

Мо ду боби аввали китоби Ҳастӣ хондаем. Дар ин ду достони офариниш мард ва зан дар якҷоягӣ тухм ва намунаи инсониятро ташкил медиҳанд, чунон ки Худо дар маҷмӯъ онро мехоҳад. Аз ҳар коре, ки дар айёми офариниш карда буд, Худо гуфт: Ин хуб аст. Танҳо дар бораи инсон Худо гуфт: Ин хуб нест. Барои одам танҳо будан хуб нест (Ҳастӣ 2,18:XNUMX). Дарвоқеъ, агар инсон танҳо бошад, ӯ наметавонад даъвати худро ҳамчун тасвири Худо иҷро кунад: муҳаббат будан лозим аст, ки ӯ низ танҳо набошад. Ба у касе лозим аст, ки дар пешаш бошад, ба у мувофик бошад.

Барои шабоҳати Худои-Муҳаббат, Худои ягона дар се шахс, инсон бояд аз ду нафари якхела ва дар айни замон гуногун, баробар иборат бошад, ки ҷисму рӯҳро бо динамизми ишқ ба ҳамдигар оварда, ба тавре ки онҳо як ҳастанд ва аз иттиҳоди онҳо шахси сеюм, писар метавонад вуҷуд дошта бошад ва ба воя расад. Ин шахси сеюм, берун аз худ, ягонагии мушаххаси онҳо, ишқи зиндаи онҳост: Ҳама ту ҳастӣ, ин ҳама ман аст, ҳама дар як танем! Аз ин рӯ, ҷуфти ҳамсарон як сирри Худост, ки танҳо имон метавонад онро пурра ошкор кунад, ки танҳо Калисои Исои Масеҳ метавонад онро ҷашн гирад.

Мо дар бораи асрори шањвоният гап мезанем ва дуруст аст. Хӯрдан, нафаскашӣ, гардиши хун функсияҳои организм мебошанд. Ҷинсӣ як сирр аст.

Акнун мо метавонем инро фаҳмем: Писар бо таҷассум шудан, ба инсоният издивоҷ мекунад. Ӯ Падари Худро тарк карда, табиати инсониро мегирад: Писари Худо ва Исои Носирӣ дар як бадан, ин ҷисм аз Марями бокира таваллуд шудааст. Дар Исо тамоми Худо ва тамоми инсон вуҷуд дорад: ӯ Худои ҳақиқӣ ва одами ҳақиқӣ, Худои комил ва одами комил аст.

Издивоҷ бартарии он аст, ки Худо бо одамон ба воситаи муҷассамаи Писараш. Ин аст Издивоҷ, ки бо ҳарфи калон, қатъӣ, аз муҳаббат беохир бой аст. Писар барои муҳаббати арӯси худ худро ба марг таслим кард. Барои вай ӯ худро дар муошират мебахшад... Малакути Осмон монанди подшоҳест, ки барои писараш зиёфати тӯй дод... (Mt 22,2-14). Эй шавҳарон, занони худро дӯст доред, чунон ки Масеҳ калисоро дӯст дошт ва худро барои вай фидо кард... (Эфсӯсиён 5,25:33-XNUMX).

Хуб, Худованд тавассути Калисо хоҳиш мекунад, ки мардон ва занон дар тӯли умри худ худро ба ҳамдигар дар муҳаббат мебахшанд, ки онҳо шаъну шараф ва файзи нишон додан ва зиндагӣ кардани ин иттифоқи Масеҳ ва Калисои ӯро қабул кунанд, ки муқаддасоти он аст, аломати ҳассоси он, ки ба ҳама намоён аст.

Дар ниҳоят он чизе, ки мард аз зан ва зан аз мард интизор аст, хушбахтии бепоён, ҳаёти ҷовидонӣ аст, Худоё.

Ҳеҷ чиз камтар. Ин орзуи девона аст, ки тӯҳфаи умумиро дар рӯзи тӯй имконпазир месозад. Бе Худо ин ҳама ғайриимкон аст.