Чаро сибти Бинёмин дар Китоби Муқаддас муҳим буд?

Дар муқоиса бо баъзе аз дувоздаҳ сибти дигари Исроил ва авлоди онҳо, сибти Бинёмин дар Навиштаҳо фишори зиёд ба даст намеорад. Бо вуҷуди ин, бисёр шахсиятҳои Китоби Муқаддас аз ин қабила баромадаанд.

Бинёмин, писари охирини Яъқуб, яке аз қавмҳои Исроил, аз сабаби модараш дӯстдоштаи Яъқуб буд. Барои онҳое, ки бо таърихи Ҳастӣ дар бораи Яъқуб ва ду ҳамсари ӯ (ва ҷуфти канизон) ошно ҳастанд, мо медонем, ки Яъқуб Роҳелро аз Лиа авлотар донистааст ва ин маънои онро дорад, ки ӯ барои писарони Роҳел аз Лиа бартарӣ дошт (Ҳастӣ 29).

Аммо, гарчанде ки Бинёмин ҷойгоҳро ҳамчун яке аз писарони дӯстдоштаи Яъқуб ба даст меорад, ӯ дар охири умри Яъқуб дар бораи насли худ пешгӯии аҷибе мегирад. Яъқуб ҳар як фарзандашро баракат медиҳад ва дар бораи қабилаи ояндаи онҳо пешгӯӣ мекунад. Инро Бинёмин мегирад:

«Бинёмин гурги дарранда аст; дар саҳар тӯъмаи худро мехӯрад, ва шом ғаниматҳоро тақсим мекунад »(Ҳастӣ 49:27).

Аз он чизе, ки мо дар бораи хислати Бенҷамин аз ҳикоя медонем, ин тааҷубовар менамояд. Дар ин мақола, мо ба хислати Бинёмин, ки пешгӯӣ барои сибти Бинёмин чӣ маъно дорад, чеҳраҳои муҳими сибти Бинёмин ва сибта чӣ маъно дорад.

Бинёмин кист?
Чӣ тавре ки пештар қайд карда шуд, Бинёмин писари хурдии Яъқуб, яке аз ду писари Роҳел буд. Мо аз ҳисоби Китоби Муқаддас дар бораи Бинёмин тафсилоти зиёд ба даст намеорем, зеро нимаи охири Ҳастӣ асосан ҳаёти Яъқубро дар бар мегирад.

Аммо мо медонем, ки Яъқуб аз хатои худ дар бозии фавворит бо Яъқуб ба назар намерасад, зеро ин корро бо Бинёмин мекунад. Вақте ки Юсуф, ки ӯро бародаронаш намешиносанд, онҳоро санҷида, таҳдид мекунад, ки Бинёминро барои «ғорат кардани ӯ» ғулом мекунад (Ҳастӣ 44), бародаронаш аз ӯ илтимос мекунанд, ки ҷои Бенҷаминро каси дигаре бигирад.

Ғайр аз муносибати одамон ба Бинёмин дар Навиштаҳо, мо дар бораи хислати ӯ нишонаҳои зиёд надорем.

Пешгӯии Бинёмин чӣ маъно дорад?
Чунин ба назар мерасад, ки пешгӯии Бинёмин ба се қисм тақсим карда мешавад. Навиштаҳо қабилаи ӯро ба гург ташбеҳ медиҳанд. Ва бомдодон тӯъмаро мехӯрад ва шом ғаниматро тақсим мекунад.

Гургҳо, тавре ки дар шарҳи Ҷон Гилл нишон дода шудааст, қаҳрамонии низомӣ нишон медиҳанд. Ин чунин маъно дорад, ки ин қабила муваффақиятҳои ҳарбиро ба даст меоварданд (Доварон 20: 15-25), ки дар мавриди боқимондаи пешгӯӣ ҳангоми суханронӣ дар бораи тороҷ ва ғорат маъно дорад.

Инчунин, тавре ки дар шарҳи боло қайд карда шуд, ин рамзӣ дар ҳаёти яке аз маъруфтарин Бенҷаминтҳо аҳамият дорад: Павлуси ҳавворӣ (бештар дар як лаҳза дар бораи ӯ). Павел, дар "субҳи" ҳаёти худ, масеҳиёнро хӯрд, аммо дар охири умр, вай аз ғаниматҳои сафари масеҳиён ва ҳаёти ҷовидонӣ баҳравар шуд.

одам силуэт дар теппа ҳангоми ғуруби офтоб Китоби Муқаддасро мехонад

Одамони муҳими қабилаи Бинёмин киҳо буданд?
Гарчанде ки қабилаи Левӣ набошанд ҳам, Бинҷамитҳо дар Навиштаҳо чанд мушаххасоти муҳимро ба вуҷуд меоранд. Мо дар зер баъзеи онҳоро таъкид мекунем.

Эҳуд дар таърихи Исроил довари ториктаре буд. Вай як қотили чап буд, ки шоҳи Мӯобро шикаст дода, Исроилро аз душманонаш барқарор кард (Доварон 3). Инчунин, дар зери судяҳои Исроил, ба монанди Дебора, Бенҷамиён, тавре ки пешгӯӣ шуда буд, муваффақиятҳои калони ҳарбӣ доштанд.

Аъзои дуввум, Шоул, подшоҳи аввали Исроил, низ ғалабаҳои зиёди низомӣ ба даст овард. Дар охири умр, азбаски ӯ аз Худо рӯй гардонда буд, аз ғаниматҳои гашти масеҳиён баҳравар набуд. Аммо дар ибтидо, вақте ки ӯ ба зинапоя бо Худованд наздик шуд, вай аксар вақт Исроилро ба тарафи ғалабаи бисёр ғалабаҳои ҳарбӣ мебурд (1 Подшоҳон 11-20).

Узви сеюми мо метавонад барои хонандагон бештар ногаҳонӣ бошад, зеро ӯ дар сафҳои пеши ҷанг иштирок накард. Баръакс, ӯ бояд барои наҷоти мардумаш ҷанги бесадои сиёсӣ мебурд.

Дар асл, малика Эстер аз қабилаи Бинёмин аст. Вай пас аз ба даст овардани дили шоҳ Аҳасверш ба вайрон кардани нақшаи нобуд кардани мардуми яҳудӣ кӯмак кард.

Намунаи охирини мо аз сибти Бинёмин аз Аҳди Ҷадид омадааст ва дар муддати кӯтоҳ номи Шоулро низ мубодила мекунад. Павлуси ҳавворӣ аз авлоди Бинёмин аст (Филиппиён 3: 4-8). Чӣ тавре ки пештар муҳокима карда шуд, он кӯшиш мекунад, ки тӯъмаи худро бихӯрад: масеҳиён. Аммо пас аз эҳсоси қудрати тағирёбандаи наҷот, ӯ аҳдҳоро иваз мекунад ва дар охири умр ғоратро аз сар мегузаронад.

Аҳамияти қабилаи Бинёмин дар чист?
Қабилаи Бинёмин аз чанд сабаб муҳим аст.

Аввалан, шуҷоати ҳарбӣ ва таҷовуз на ҳамеша маънои мусбати қабилаи шуморо дорад. Маъруфтарин дар Навиштаҳо, Бинҷамиён канизаки левизоро таҷовуз мекунанд ва мекушанд. Ин боиси он мегардад, ки ёздаҳ қабила бар зидди қабилаи Бинёмин нерӯҳояшонро муттаҳид кунанд ва онҳоро сахт заиф созанд.

Вақте ки касе ба Бинёмин, хурдтарин қабилаи Исроил нигоҳ кард, ӯ эҳтимол қуввае барои мубориза бурданро надид. Аммо тавре ки дар ин мақолаи "Гот саволҳо" муҳокима карда шудааст, Худо чизҳои бештареро мебинад, ки чашми инсон мебинад.

Сониян, мо якчанд шахсиятҳои муҳим дорем, ки аз ин қабилаанд. Ҳама, ба истиснои Павлус, қувваи ҳарбӣ, маккорона (дар мавриди Эстер ва Эҳуд) ва ақли солимро нишон доданд. Мо қайд хоҳем кард, ки ҳамаи ин чор нафаре, ки дар боло номбар шуданд, мавқеи баландро ишғол карданд.

Вақте ки ӯ ба Масеҳ пайравӣ мекард, Павлус мавқеи худро тарк кард. Аммо тавре ки метавон гуфт, масеҳиён ҳангоми ҳаракат аз ин дунё ба он дунё мавқеи баландтари осмониро соҳиб мешаванд (2 Тимотиюс 2:12).

Ин расул аз доштани қудрати заминӣ ба мақоми баландтаре расид, ки дар осмон иҷрошавандаро мебинад.

Ниҳоят, муҳим аст, ки мо ба қисми охири пешгӯии Бинёмин диққат диҳем. Вақте ки Павлус ба масеҳият пайваст, Павлус инро чашида буд. Дар Ваҳй 7: 8 ӯ 12.000 XNUMX нафар аз сибти Бинёминро қайд мекунад, ки мӯҳрро аз Рӯҳулқудс мегиранд. Онҳое, ки ин мӯҳрро доранд, аз таъсири бало ва ҳукмҳои дар бобҳои баъдӣ нишон додашуда канораҷӯӣ мекунанд.

Ин маънои онро дорад, ки Бенҷамиён на танҳо ба маънои аслӣ ғаниматҳои ҳарбиро аз сар гузаронидаанд, балки метавонанд аз баракатҳои ҳаёти ҷовидонӣ баҳра баранд. Пешгӯиҳои Бинёмин на танҳо тавассути Аҳди Қадим ва Нав давом мекунанд, балки он дар охири замон иҷро хоҳад шуд.