Чаро католикҳо мисли Розарӣ дуои такрорӣ мехонанд?

Ҳамчун як протестанти ҷавон, ин яке аз дӯстдорони ман барои пурсидани католикҳо буд. "Чаро католикҳо ба монанди Розарӣ" дуои такрорӣ "мехонанд, вақте ки Исо мегӯяд, ки дар Матто 6: 7" такрори беҳуда "дуо накунед?"

Ман фикр мекунам, мо бояд инро аз иқтибос кардани матни воқеии Мат оғоз кунем. 6: 7:

Ва дуо гӯед, ки ҳукмҳои холиро напартоед ("такрори беҳуда" дар KJV), чун ғайрияҳудиён; зеро онҳо гумон мекунанд, ки ба туфайли пургӯӣ дуояшон мустаҷоб мешавад;

Аҳамият диҳед? Исо гуфт, ки "ибораҳои холиро" напартоед (гр. Battalagesete, ки маънои ғурур, ғурур, дуо кардан ё такрори ҳамон чизро беш аз пеш надонистанро дорад) чуноне ки ғайрияҳудиён чунин мекунанд ... "Мо бояд дар хотир дошта бошем, ки ғояи асосии дуо ва қурбониён дар байни бутпарастон бояд худоёнро ором мекарданд, то умрашро идома диҳад. Шумо бояд эҳтиёт мешудед, ки тамоми худоёнро "иқтибос" кунед, то ки аз онҳо иқтибос оваред ва суханони дурустро гӯед, то онҳо шуморо лаънат накунанд.

Ва инчунин дар хотир доред, ки худоён баъзан бадахлоқ буданд! Онҳо худхоҳ, бераҳм, қасдгир ва ғайра буданд. Мушрикон ибодати худро гуфтанд, қурбонии худро оварданд, аммо байни ҳаёти ахлоқӣ ва дуо робитаи воқеӣ набуд. Исо мегӯяд, ки ин ба ӯ дар Салтанати Аҳди Ҷадидии Худо халал намерасонад! Мо бояд аз самими тавба ва итоат ба иродаи Худо дуо гӯем, аммо Исо мехоҳад, ки ибодати такрорӣ, ба монанди Rosary ё Chaplet марҳамати илоҳӣ, ки намозҳоро такрор кунад, истисно кунад? Не ин тавр нест. Ин дар оёти навбатии Матто 6 гуфта мешавад:

Ба онҳо монанд нашавед, зеро Падари шумо медонад, ки ба шумо чӣ лозим аст, пеш аз он ки талаб кунед. «Пас ба ин мазмун дуо гӯед:" Эй Падари мо, ки дар осмонӣ! Исми Ту муқаддас бод; Биё салтанати худ. Иродаи Ту, чунон ки дар осмон аст, дар замин ҳам ба амал ояд; "Ризқу рӯзии моро имрӯз ба мо бидеҳ; "Ва қарзҳои моро бибахш, зеро ки мо низ ба қарздорони худ мебахшем; Ва моро дар озмоиш ҳидоят макун, балки моро аз иблис раҳоӣ деҳ. Зеро, агар шумо ба мардум хатоҳои онҳоро бубахшед, Падари шумо, ки дар осмон аст, ба шумо низ хоҳад бахшид; Ва агар шумо ба мардум набахшед, Падари шумо низ хатоҳои шуморо ба шумо нахоҳад бахшид.

Исо ба мо дуо кард, то амал кунем! Аммо диққатро ба зиндагии каломи дуо равона кунед! Ин дуоро бояд хонда шавад, аммо онҳо на "ҳукмҳои холӣ" ва "такрори беҳуда" нестанд.

Намунаҳои Инҷилии "дуои такрорӣ"

Биёед дуои фариштагонро дар Ваҳй 4: 8 дида бароем:

Ва он чор ҳайвон, ки ҳар яке шаш бол доранд, пур аз чашмони гирду атроф ҳастанд ва шабу рӯз онҳо ҳамеша суруд мехонанд: "Муқаддас, муқаддас, муқаддас! Худованд Худои Қодири Мутлақ, ки буд ва ҳаст ва ҳаст. омадан! "

Ин «чор махлуқи зинда» ба чор фаришта ё «Серафим» ишора мекунанд, ки Ишаъё дар Ишаъё 6: 1–3 тақрибан 800 сол пеш дидааст ва онҳо медонанд, ки онҳо дар бораи чӣ дуо мегӯянд?

Дар он соле, ки шоҳ Уззи вафот кард, ман дидам, ки Худованд дар тахт нишастааст, баланд ва баланд шудааст; ва қатори ӯ маъбадро пур кард. Дар болои вай серафим буд; ҳар яки шаш шаш бол дошт: бо ду рӯи он рӯяшро пӯшидааст, ва ду пояшро пӯшида ва ду бо он парвоз кардааст. Ва яке дигареро ҷеғ зада, мегуфт: «Муқаддас, муқаддас ва муқаддас Худованди лашкарҳост; тамоми замин аз ҷалоли худ пур аст ».

Касе бояд ба ин фариштагон дар бораи "такрори беҳуда!" Хабар диҳад. Ба гуфтаи бисёр дӯстони протестантии мо, хусусан фундаменталистон, онҳо бояд ӯро нест кунанд ва дар ҳаққи чизи дигаре дуо гӯянд! Ҳамин тавр онҳо барои дуогӯӣ дуо карданд. 800 сол!

Ман забон ва рӯякро мегӯям, албатта, зеро ки мо "вақт" -ро ба фариштаҳо пурра намефаҳмем, мо танҳо мегӯем, ки онҳо зиёда аз 800 сол бо ин роҳ дуо кардаанд. Дар бораи инсонҳои дарозтар чӣ! Ин муддати тӯлонӣ аст! Гуфтаҳои Исо боз ҳам зиёдтаранд, танҳо гуфтан лозим нест, ки мо набояд ин як калимаҳоро як маротиба ё ду маротиба зиёдтар дуо гӯем.

Ман аз ин скептикҳои дуо ба монанди Розарӣ хоҳиш мекунам, ки ба таронаи 136 бодиққат назар кунанд ва дар назар гиранд, ки яҳудиён ва масеҳиён ин таронаҳоро дар давоми ҳазорсолаҳо дуо гуфтаанд. Таронаи 136 калимаҳоро 26 маротиба такрор мекунад: "зеро муҳаббати доимии ӯ то абад пойдор аст".

Шояд муҳимтар ин, ки мо дар боғи Ҷатсамонӣ, дар Марқӯс 14: 32-39 Исо ҳастем (илова ба ин иловаҳо):

Ва ба мавзее омаданд, ки Ҷатсамонӣ ном дошт; ва ба шогирдонаш гуфт: «Дар ин ҷо бинишинед, то Ман дуо гӯям». Ва Петрус, Яъқуб ва Юҳанноро бо Худ бурд; ва дар изтироб афтод ва дилтанг шуд. Ва ба онҳо гуфт: «Ҷони Ман то ба дараҷаи марговар маҳзун шудааст; дар ин ҷо бимонед ва бедор бошед. "Каме дуртар рафта, ӯ ба замин афтод ва дуо гуфт, ки агар мумкин бошад, соат аз ҷониби вай гузашта метавонад. Ва гуфт: «Аббо, Падарам! Ҳама чиэ назди Ту мумкин аст; ин косаро аз Ман бигзарон; лекин на хости ман, балки коре ки хоҳед кард. "Ва омада, онҳоро хуфта ёфт, ва ба Петрус гуфт:« Эй Шимъӯн! Ту хуфтаӣ? Оё соатеро тамошо карда наметавонистед? Нигоҳ кунед ва дуо кунед, то ки ба васваса наафтед; рӯҳ бардам аст, аммо ҷисм нотавон ». Ва боз рафта бо ҳамон суханон дуо гуфт. Ва боз омада, онҳоро хуфта ёфт ... Ва бори сеюм омада, ба онҳо гуфт: "Шумо ҳанӯз хоб ҳастед ..."

Парвардигори мо дар ин ҷо соатҳои дароз дуо гуфт ва "ҳамон калимаҳоро" гуфт. Оё ин "такрори беҳуда" аст?

Мо на танҳо Парвардигори худро дуои такрорӣ мехонем, балки Ӯро ҳамду сано мехонем. Дар Луқо 18: 1-14 мо мехонем:

Ва ба онҳо масале овард, ки онҳо бояд ҳамеша дуо гӯянд ва маъюс нашаванд. Ӯ гуфт: «Дар шаҳре қозие буд, ки на тарсе аз Худо дошт ва на одамизод. Дар он шаҳр бевазане буд, ки назди ӯ омада, мегуфт: "Маро аз рақиби ман интиқом гир". Чанд муддат рад кард; аммо баъдтар ба худ гуфт: "Ҳатто агар ман аз Худо наметарсам ё ба одам нигоҳ намекунам, аммо азбаски ин бевазан маро ором намегузорад, ман даъво хоҳам кард, ё ӯро аз омадани ӯ хаста мекунам." Сипас Худованд гуфт: «Гӯш кунед, ки қозии беадолат чӣ мегӯяд. Наход Худо интихобкардагони худро, ки шабу рӯз барои ӯ гиря мекунанд, даъво накунад? Ин ба онҳо чӣ қадар таъхир мекунад? Ба шумо мегӯям, ки Худо ба зудӣ онҳоро талаб мекунад. Аммо, вақте ки Писари Одам меояд, оё имонро бар замин пайдо мекунад? "Инчунин ин масалро ба баъзе касоне гуфт, ки худро одил меҳисобанд ва дигаронро бад мебинанд:" Ду нафар ба ибодат барои маъбад рафтанд, яке фарисӣ ва дигаре боҷгир. Фарисӣ бархост ва ба худ чунин дуо гуфт: «Худоё, Туро шукр мекунам, ки мисли дигарон, ғоратгарон, золимон, зинокорон ва ҳатто ин боҷгир нестам. Ман дар як ҳафта ду бор рӯза мегирам, ман аз ҳар чизи ба даст овардаам даҳяк медиҳам. "Аммо боҷгир, дуртар истода, ҳатто чашмонашро намебурд, балки сандуқи ӯро мезаду мегуфт:" Худоё, ба гунаҳкор раҳм кун! " Ба шумо мегӯям, ки ин шахс назар ба дигараш сафед шуда, ба хонаи худ рафт. «Зеро ҳар кӣ худро баланд кунад, паст гардад, ва ҳар кӣ худро фурӯтан созад, сарафроз гардад».

Андешаҳои ниҳоӣ

Зан ба шавҳараш мегуфт: "Ҳой, онро бияфкан! Шумо аллакай ба ман гуфтед, ки имрӯз маро се бор дӯст медоштед! Ман дигар онро шунидан намехоҳам! " Ман ин тавр фирк намекунам! Калид дар ин аст, ки калимаҳо на аз рӯи шумораи дил, балки аз дилашон меоянд. Ман фикр мекунам, ин диққати Исо аст. Баъзе калимаҳое ҳастанд, ба монанди "Ман туро дӯст медорам" ё "Падари мо" ё "Салом, Марям", ки шумо наметавонед онро такмил диҳед. Калид дар он аст, ки мо ҳақиқатан ба калимаҳо ворид мешавем, то онҳо аз қалби мо бароянд.

Барои онҳое, ки намедонанд, Rosary дар бораи "такрори беасос" нест, то ки Худо моро гӯш кунад. Мо дуоҳои Розариро такрор мекунем, аммо ин барои он равона карда шудааст, ки дар бораи сирри муҳимтарини имон мулоҳиза ронем. Ман роҳи аҷибе барои ёфтани таваҷҷӯҳи худро ба Худованд пайдо мекунам.

Ман чунин маслиҳат медиҳам, ки ҳамчун протестанти собиқ, ки бисёр ва бисёр калимаҳо пеш аз ман католик будам, рафтан ба "такрори беҳуда" хеле осонтар буд, вақте ки ҳама ман дуо мегуфтам, онҳо дуои стихиявӣ буданд. Дуоҳои ман аксар вақт пас аз муроҷиат ба намоз мегузоштанд ва ҳа, ман майл ба ҳамон як намоз ва ҳамон калимаҳоро тӯли солҳои зиёд менавиштам.

Ман фаҳмидам, ки дуои литургӣ ва дуоҳои содиқона манфиатҳои зиёде доранд. Аввалан, ин дуоҳо аз Навиштаҷот ё аз ақли солим ва ҷонҳои пешрафтае, ки дар рӯи замин буданд ва аз мо пеш гузаштаанд, омадаанд. Онҳо аз ҷиҳати динӣ дуруст ва аз ҷиҳати маънавӣ бой мебошанд. Онҳо маро аз мулоҳизаронӣ дар бораи он чизе, ки дар бораи оянда гуфта истодаам, озод мекунанд ва иҷозат медиҳанд, ки дар ҳақиқат ба дуои худ ва Худо дохил шавам.Ин намозҳо баъзан аз сабаби амиқи рӯҳонӣ маро танқид мекунанд, зеро онҳо маро аз коҳиши Худо ба мошини резинии кайҳонӣ бозмедоранд. хоидан. "Ба ман диҳед, бидеҳ, биё ..."

Дар охир, ман фаҳмидам, ки дуоҳо, ибодат ва мулоҳизаҳои анъанаи католикӣ дар ҳақиқат маро аз "такрори беҳуда", ки Исо дар Инҷил огоҳ мекунад, наҷот медиҳад.

Ин маънои онро надорад, ки ҳеҷ гуна хавфи такрори Розарӣ ё дигар ибодатгоҳҳои шабеҳ бидуни андеша кардан вуҷуд надорад. Ҳаст. Мо бояд ҳамеша аз ин имконияти воқеӣ эҳтиёт бошем. Аммо агар мо дар дуо ба такрори "беҳуда" афтем, ин маънои онро надорад, ки мо ҳамеша ҳамон калимаҳоро дар дуо такрор мекунем, ҳамон тавре ки Худованд дар Марқӯс 14:39 кард. Ин аз он сабаб хоҳад буд, ки мо самимона дуо намегирем ва мо воқеан ба ибодати бузурге ворид мешавем, ки Калисои Модари Муқаддас ғизои рӯҳонии моро таъмин мекунад.