Чаро масеҳиён рӯзи якшанбе ибодат мекунанд?
Бисёре аз масеҳиён ва ғайримасеҳон дар ҳайрат буданд, ки чаро ва кай тасмим гирифта шуд, ки якшанбе барои Масеҳ маҳфуз хоҳад буд, на шанбе, ё рӯзи ҳафтуми ҳафта. Баъд аз ҳама, дар замонҳои Китоби Муқаддас одати яҳудиён риоя кардани рӯзи шанбе буд ва имрӯз ҳам мебошад. Мо мебинем, ки чаро аксари калисоҳои масеҳӣ шанберо дигар риоя намекунанд ва мо кӯшиш мекунем ба саволи "Чаро масеҳиён рӯзи якшанбе парастиш мекунанд?"
Парастиши шанбе
Дар китоби Аъмол дар бораи вохӯрии калисои масеҳии аввал ва шанбе (шанбе) барои дуо гуфтан ва омӯхтани Навиштаҳо маълумотномаҳои зиёде оварда шудаанд. Инҳоянд чанд мисол:
Аъмол 13: 13-14
Павлус ва ҳамроҳонаш ... Рӯзи шанбе онҳо барои ибодат ба куништ рафтанд.
(НЛТ)
Аъмол 16:13
Рӯзҳои шанбе мо каме берун аз шаҳр ба соҳили дарё мерафтем ва гумон доштем, ки одамон барои намозгузорӣ мулоқот мекунанд ...
(НЛТ)
Аъмол 17: 2
Тибқи одати Павлус, ӯ ба ибодатхона рафт ва дар давоми се рӯзи шанбе пай дар пай аз Навиштаҳо истифода бурда, бо мардум гуфтугӯ кард.
(НЛТ)
Ибодати якшанбе
Аммо, баъзе масеҳиён чунин мешуморанд, ки калисои аввал ҷамъомади рӯзи якшанбе фавран пас аз эҳё шудани Масеҳ ба ифтихори эҳёи Худованд, ки рӯзи якшанбе ё рӯзи якуми ҳафта баргузор шуд, оғоз ёфт. Дар ин оят, Павлус ба калисоҳо дастур медиҳад, ки дар рӯзи якуми ҳафта (якшанбе) ҷамъ оянд, то пешниҳод кунанд:
1 Қӯринтиён 16: 1-2
Акнун дар бораи дарав барои халқи Худо: он чиро, ки ман ба калисоҳои Ғалотия гуфта будам, иҷро кунед. Дар рӯзи якуми ҳар ҳафта, ҳар яки шумо бояд маблағеро мувофиқи даромади худ ҷудо карда, пасандоз кунед, то вақте ки ман оям, онро нақд кардан лозим нест.
(Қитоби)
Ва ҳангоме ки Павлус бо имондорони Троя барои ибодат ва ҷашн гирифтани ҷамъомад вохӯрд, онҳо дар рӯзи якуми ҳафта ҷамъ омаданд:
Аъмол 20: 7
Дар рӯзи якуми ҳафта мо барои нон шикастан ҷамъ шудем. Павлус бо мардум сӯҳбат кард ва, чун ният дошт, ки рӯзи дигар биравад, вай то нисфи шаб сӯҳбат кард.
(Қитоби)
Дар ҳоле ки баъзеҳо боварӣ доранд, ки гузариш аз шанбе ба якшанбе ба зудӣ пас аз эҳёшавӣ оғоз ёфтааст, баъзеи дигар ин тағиротро пешрафти тадриҷӣ дар тӯли таърих мешуморанд.
Имрӯзҳо, бисёр анъанаҳои масеҳӣ чунин мешуморанд, ки рӯзи якшанбе рӯзи шанбегии масеҳӣ аст. Онҳо ин мафҳумро дар оятҳое ба мисли Марқӯс 2: 27-28 ва Луқо 6: 5 асос мекунанд, ки дар он Исо худро «Парвардигори рӯзи шанбе» меномад, ки ин маънои онро дорад, ки ӯ шанберо ба рӯзи дигар иваз мекунад. Гурӯҳҳои масеҳие, ки рӯзи шанбе рӯзи якшанберо риоя мекунанд, чунин мешуморанд, ки амри Худованд на танҳо рӯзи ҳафтум, балки як рӯз аз ҳафт рӯзи ҳафта буд. Бо тағир додани рӯзи шанбе ба якшанбе (чӣ тавре ки бисёриҳо онро "рӯзи Худованд" меноманд), ё рӯзи эҳёшавии Худованд, онҳо эҳсос мекунанд, ки ин рамзӣ пазируфтани Масеҳ ба Масеҳ ва баракат ва наҷоти афзояндаи ӯ аз яҳудиён мебошад. дунё .
Анъанаҳои дигар, ба монанди Адвентистони рӯзи ҳафтум, то ҳол шанбегиро риоя мекунанд. Азбаски эҳтиром гузоштани рӯзи шанбе қисми Даҳ Аҳкоме буд, ки Худо додааст, онҳо боварӣ доранд, ки ин амри доимӣ ва ҳатмист, ки набояд тағир дода шавад.
Ҷолиб он аст, ки Аъмол 2:46 ба мо мегӯяд, ки аз ибтидо калисои Ерусалим ҳамарӯза дар ҳавлии маъбад ҷамъ меомад ва дар хонаҳои хусусӣ нон шикастан мехӯрд.
Пас, шояд як саволи беҳтаре чунин бошад: Оё масеҳиён вазифадоранд, ки рӯзи таъинкардаи шанберо риоя кунанд? Ман боварӣ дорам, ки мо дар Аҳди Ҷадид ба ин савол ҷавоби равшан мегирем. Биёед бубинем, ки Китоби Муқаддас чӣ мегӯяд.
Озодии шахсӣ
Ин оятҳо дар Румиён 14 нишон медиҳанд, ки дар мавриди риояи рӯзҳои муқаддас озодии шахсӣ вуҷуд дорад:
Румиён 14: 5-6
Ба ин монанд, баъзеҳо фикр мекунанд, ки як рӯз нисбат ба рӯзи дигар муқаддастар аст, баъзеҳо фикр мекунанд, ки ҳар рӯз як хел аст. Ҳар яки шумо бояд комилан мутмаин бошед, ки ҳар рӯзе, ки шумо интихоб мекунед, қобили қабул аст. Онҳое, ки дар рӯзи махсус Парвардигорро ибодат мекунанд, барои эҳтироми ӯ чунин мекунанд. Онҳое, ки ягон намуди хӯрок мехӯранд, онро ба ҷо меоранд, то Худовандро ҷалол диҳанд, зеро пеш аз хӯрок хӯрдан ба Худо шукргузорӣ мекунанд. Ва онҳое, ки аз хӯрдани баъзе хӯрокҳо даст мекашанд, инчунин мехоҳанд Худовандро шод кунанд ва Худоро шукр гӯянд.
(НЛТ)
Дар Қӯлассиён 2 ба масеҳиён амр дода шудааст, ки дар рӯзҳои шанбе доварӣ накунанд ва ё ба онҳо иҷозат надиҳанд, ки судяи онҳо бошанд:
Қӯлассиён 2: 16-17
Аз ин рӯ, нагузоред, ки касе шуморо аз рӯи хӯрокхӯрӣ ва нӯшиданиҳо, ё вобаста ба ҷашни мазҳабӣ, ҷашни моҳи нав ё рӯзи шанбе ҳукм кунад. Инҳо сояи чизҳои оянда мебошанд; Аммо воқеият дар Масеҳ дида мешавад.
(Қитоби)
Ва дар Ғалотиён 4, Павлус аз он нигарон аст, ки масеҳиён ҳамчун ғулом ба ҷашнҳои қонунии рӯзҳои "махсус" бармегарданд:
Ғалотиён 4: 8-10
Пас акнун, ки шумо Худоро мешиносед (ё бояд бигӯям, ҳозир, ки Худо шуморо мешиносад), чаро мехоҳед баргардед ва боз ғуломи принсипҳои заиф ва беҳудаи рӯҳонии ин ҷаҳон шавед? Шумо кӯшиш карда истодаед, ки бо назардошти рӯзҳо ё моҳҳо ё фаслҳо ё солҳо аз ҷониби Худо илтифот пайдо кунед.
(НЛТ)
Ба ин оятҳо такя намуда, ман ин саволи рӯзи шанберо шабеҳи даҳяк мебинам. Ҳамчун пайравони Масеҳ, мо дигар ӯҳдадориҳои қонунӣ надорем, зеро талаботи қонун дар Исои Масеҳ иҷро шуда буд. Ҳар он чизе ки мо дорем ва ҳар рӯзе ки мо зиндагӣ мекунем, аз они Худованд аст. Ҳадди аққал ва ба қадри тавоноӣ, мо хушбахтона ба Худо даҳяки якуми даромади худ ё як даҳякро медиҳем, зеро мо медонем, ки ҳар чизе ки мо дорем, ба Ӯ тааллуқ дорад. Ва на барои ягон ӯҳдадории маҷбурӣ, балки бо хурсандӣ, бо омодагӣ, мо ҳар рӯз як рӯзро барои ҷалол додани Худо ҷудо менамоем, зеро ҳар рӯз воқеан ба Ӯ тааллуқ дорад!
Ниҳоят, тавре ки Румиён 14 таълим медиҳад, мо бояд «комилан итминон дошта бошем», ки ҳар рӯзе, ки интихоб кунем, рӯзи муносиб барои ибодат барои мо мебошад. Ва тавре ки Колоссианс 2 огоҳ мекунад, мо набояд ҳукм кунем ва ё иҷозат надиҳем, ки касе дар бораи интихоби мо ба мо доварӣ кунад.