Зеро калисо барои ҳар як масеҳӣ аҳамияти ҳаётӣ дорад.

Дар бораи калисо дар бораи гурӯҳе аз масеҳиён ёдовар шавед ва ба эҳтимоли зиёд ҷавоби омехтаро хоҳед гирифт. Баъзеи онҳо шояд гӯянд, ки дар ҳоле, ки Исоро дӯст медоранд, онҳо калисоро дӯст намедоранд. Дигарон шояд ҷавоб диҳанд: "Албатта мо калисоро дӯст медорем." Худо калисо, як ширкати вайроншуда, барои амалӣ кардани нияту иродаи худро дар ҷаҳон таъин кардааст. Вақте ки мо таълимоти библиявиро дар бораи калисо дида мебароем, мо мефаҳмем, ки калисо барои дар Масеҳ рушд кардан муҳим аст. Монанди як шохае, ки аз пайвастшавӣ ба дарахт бетаъсир мешавад, мо ҳангоми тамос бо калисо рушд мекунем.

Барои омӯхтани ин масъала, бояд мулоҳиза ронем, ки Китоби Муқаддас дар бораи калисо чӣ мегӯяд. Пеш аз он ки мо ба Аҳди Ҷадид (NT) дар бораи калисо таълим диҳем, мо бояд аввал бубинем, ки Аҳди Қадим дар бораи ҳаёт ва ибодат чӣ мегӯяд. Худо ба Мусо амр дод, ки хаймае сохта, хаймаи сайёр созад, ки ҳузури Худоро, ки дар байни қавми ӯ сукунат дорад, ифода кунад. 

Хайма ва баъдтар маъбад ҷойҳое буданд, ки Худо фармон медод, ки қурбониҳо карда шавад ва идҳо ҷашн гирифта шаванд. Хайма ва маъбад ҳамчун маркази таълим ва таълим дар бораи Худо ва иродаи Ӯ барои шаҳри Исроил хизмат мекарданд. Аз хайма ва маъбад, Исроил таронаҳои баланд ва шодонаи ситоиш ва ибодатро ба Худо баровард, ва дастурҳо барои сохтани хайма онро дар маркази бошишгоҳҳои Исроил талаб мекарданд. 

Баъдтар, Ерусалим, макони маъбад, ҳамчун маркази сарзамини Исроил муаррифӣ шуд. Хайма ва маъбадро танҳо ҳамчун маркази ҷуғрофии Исроил дидан мумкин набуд; онҳо инчунин мебоист маркази рӯҳонии Исроил мешуданд. Мисли нӯгҳои чархе, ки аз марказ парвоз мекунад, он чизе, ки дар ин ибодатгоҳҳо рух дод, ба ҳар як ҷанбаи ҳаёти исроилиён таъсир мерасонд.