Зеро “нияти дуруст” дар буддизм муҳим аст

Ҷанбаи дуввуми роҳи ҳаштошёнаи буддоӣ ин нияти дуруст ё андешаи дуруст аст ё самма санкаппа дар Пали. Нигоҳи дуруст ва нияти дуруст якҷоя "Роҳи хирадмандӣ" мебошанд, қисмҳои роҳе, ки хирадро инкишоф медиҳанд (пражна). Чаро фикрҳо ва ниятҳои мо хеле муҳиманд?

Мо майл дорем, ки фикрҳо муҳим набошанд; танҳо он чизе, ки мо дар ҳақиқат муҳим аст. Аммо Буддо дар Дҳммапада гуфтааст, ки фикрҳои мо пешгузаштаи амалҳои мо ҳастанд (тарҷумаи Макс Мюллер):

"Ҳама чизе ки мо ҳастем, натиҷаи фикрҳои мост: он ба фикрҳои мо асос ёфтааст ва он аз фикрҳои мо сохта шудааст. Агар касе бо бади бад сухан гӯяд ё амал кунад, дард аз паи ӯ меравад, дар ҳоле ки чархи пои барзагови аробаро кашида истодааст.
"Ҳама чизе ки мо ҳастем, натиҷаи фикрҳои мост: он ба фикрҳои мо асос ёфтааст ва он аз фикрҳои мо сохта шудааст. Агар одам бо андешаи пок сухан гӯяд ё амал кунад, хушбахтӣ аз паси ӯ меравад, мисли сояе, ки ҳеҷ гоҳ ӯро тарк намекунад. "
Будда инчунин таълим дод, ки он чизе ки мо фикр мекунем, дар якҷоягӣ бо гуфтор ва рафтори худ карма эҷод мекунем. Пас он чизе, ки мо фикр мекунем муҳим аст ҳамчун коре, ки мекунем.

Се намуди нияти дуруст
Буддо таълим дода буд, ки се намуди ниятҳои дуруст мавҷуданд, ки ба се намуди ниятҳои нодуруст муқобилат мекунанд. Ҳастанд:

Нияти даст кашидан, ки ба нияти хоҳиш муқобилат мекунад.
Нияти иродаи нек, ки ба нияти иродаи бад муқобилат мекунад.
Нияти безарарӣ, ки ба нияти зарар расонида мешавад.
радкунӣ
Аз радкунӣ даст кашидан ё аз чизе даст кашидан ё инкор кардани он аст. Амал даст кашидан маънои онро надорад, ки шумо бояд тамоми амволи худро раҳо кунед ва дар ғор зиндагӣ кунед. Мушкилии воқеӣ ин объектҳо ё хосиятҳои худи онҳо нест, балки замима кардани мо ба онҳо. Ҳангоме ки шумо чизҳоро медиҳед, вале ба ҳар ҳол ба онҳо часпед, шумо дар асл аз онҳо даст накашед.

Баъзан дар дини буддоӣ шумо ҳис мекунед, ки роҳибон ва роҳибон "таслим карда мешаванд". Додани назрҳои содда як амали пуриқтидори радкунӣ аст, аммо ин маънои онро надорад, ки одамони фидокор ба роҳи Ҳаштра пайравӣ карда наметавонанд. Чизи аз ҳама муҳим на замима кардан ба чизҳо аст, балки дар хотир доштан, ки замима аз дидани худамон ва чизҳои дигар ба роҳи фиреб бармеояд. Ман комилан дарк мекунам, ки ҳама падидаҳо муваққатӣ ва маҳдуд мебошанд, тавре ки Diamond Sutra (боби 32) мегӯяд:

"Ин аст тарзи муоина кардани мавҷудияти мо дар ин ҷаҳони тезгузар:
"Мисли як қатраи хурди шабнам ё ҳубобе, ки дар ҷараён шино мекунад;
Мисли дурахши нур дар абри тобистон,
Ё чароғе дурахшон, афсӯс, ғайбат ё хоб.
"Ҳамин тавр, шумо ҳама мавҷудияти шартиро мебинед."
Ҳамчун одамони оддӣ, мо дар ҷаҳони моликият зиндагӣ мекунем. Барои фаъолият дар ҷомеа ба мо хона, либос, хӯрок, шояд мошин лозим аст. Барои иҷрои корам ба ман воқеан компютер лозим аст. Аммо, вақте ки мо фаромӯш мекунем, ки мо ва "чизҳои" мо ҳубобӣ ҳастанд, мо дучори мушкилот мешавем. Ва албатта муҳим аст, ки аз ҳад зиёд надиҳед ё ҷамъ накунед.

Иродаи нек
Калимаи дигари "некӣ" метта ё "меҳрубонии меҳрубон" аст. Мо барои аз байн бурдани хашм, иродаи бад, нафрат ва нафрат мо меҳрубонии муҳаббатомезро барои ҳама одамон инкишоф медиҳем.

Мувофиқи Мета Сутта, буддист бояд барои тамоми мавҷудиятҳо ҳамон гуна муҳаббатеро, ки модар нисбати писараш эҳсос мекунад, инкишоф диҳад. Ин муҳаббат байни одамони хайрхоҳ ва золим ҷудо намешавад. Ин муҳаббатест, ки дар он «ман» ва «шумо» нопадид мешаванд ва дар он ҷо соҳиби ҳеҷ чиз ва ҳеҷ чиз нест.

безарарӣ
Калимаи санскрит барои "зарар нарасонидан" ahimsa ё avihiṃsā дар пали буда, амалияи зарар нарасондан ё зарар расониданро ифода мекунад.

Барои зарар нарасондан он ба каруна ё дилсӯзӣ низ ниёз дорад. Каруна тавассути бе осеб нарасидан ба он ҷо меравад. Ин ҳамдардии фаъол ва омодагӣ барои сабри дарди дигарон мебошад.

Роҳи Eightfold ин феҳристи ҳашт гузариши ҷудогона нест. Ҳар як ҷанбаи роҳ ҳар як ҷанбаи дигарро дастгирӣ мекунад. Буддо таълим дода буд, ки ҳикмат ва шафқат ба ҳам меоянд ва якдигарро дастгирӣ мекунанд. Фаҳмидан душвор нест, ки чӣ тавр роҳи хирадмандонаи биниши дуруст ва нияти дуруст роҳи рафтори этикии сухани дуруст, амали дуруст ва ризқи дурустро дастгирӣ мекунад. Ва, албатта, тамоми паҳлӯҳо бо саъйи дуруст, огоҳии дуруст ва тамаркузи дуруст, роҳи интизоми рӯҳӣ дастгирӣ мешаванд.

Чор амалияи нияти дуруст
Муаллими зении ветнамӣ Тич Нхат Ханҳ ин чаҳор амалро барои нияти дуруст ё андешаи дуруст пешниҳод кардааст:

Аз худ бипурсед "Оё мутмаин ҳастед?" Саволро дар як варақ нависед ва дар ҷое, ки онро зуд-зуд мебинед, овезон кунед. Фаҳмишҳои Вонг ба андешаҳои нодуруст оварда мерасонад.

Аз худ бипурсед "Ман чӣ кор карда истодаам?" барои бозгашт ба лаҳзаи ҳозира кӯмак кунад.

Энергияи худро аз одат эътироф кунед. Энергетикаҳои одат ҳамчун корфармо моро водор мекунанд, ки худамон ва ҳаёти ҳамарӯзаи худро аз даст диҳем. Вақте ки шумо аз автопилот ҳайрон мешавед, бигӯед: "Салом, одати энергетикӣ!"

Парвариши бодихитта. Бодхититта хоҳиши шафқатест, ки барои дигарон маърифат бахшад. Аз ҳама ниятҳои дуруст шудан; нерӯи бармеангезанда, ки моро дар Роҳ роҳ медиҳад.