Чаро хонуми мо дар се чашма пайдо шуд?

ЧАРО ДАР СЕ ФОНД?
Дар ҳар як зуҳуроти бокира, дар байни саволҳои сершумори халқи масеҳӣ, савол ба миён меояд, ки чаро маҳалли ҳодиса ҳамеша рӯй медиҳад: «Чаро ин ҷо ва дар ҷои дигаре нест? Ин ҷой ягон чизи махсусе дорад ё ягон сабабе ҳаст, ки хонуми мо онро интихоб кардааст? ».

Бешубҳа, вай ҳеҷ гоҳ тасодуфан ҳеҷ коре намекунад, вай ҳеҷ чизро ба импровизия ё таҳқир водор намекунад. Ҳама чиз ва ҳар як ҷараёни чорабинӣ ангезаи амиқ ва амиқи худро дорад. Бисёр вақт ин ангезаҳо дар назари аввал мо аз мо гурезанд, аммо пас, агар шумо дар гузашта, дар таърих кофта бошед, баъзеи онҳо пӯшида мешаванд ва ин барои мо ҳайратовар ба назар мерасад. Осмон низ хотираи худро дорад ва шояд баъд аз садсолаҳо ин хотира эҳё шавад ва рангҳои нав бигирад.

Ҷолиб он аст, ки чӣ тавр таърихи инсоният ва ҷойҳое, ки дар он рӯйдодҳои хос рӯй медиҳанд, қисми таркибии стратегияи Осмон мебошанд. Аз вақти дохил шудани Писари Худо вақт низ як қисми нақшаи ошкоршудаи Худо, нақшае буд, ки мо онро "таърихи наҷот" меномем. Ҳатто пас аз ба осмон даромадан ба ӯ, Марям муқаддастарин аст ва ба ҳаёти фарзандонаш чунон наздик аст, ки вай ҳикояи ҳар якро месозад. Модар ҳамеша "достони" фарзандони худро худаш месозад. Мо аз худ мепурсем: оё ягон ҷои мушаххасе вуҷуд дорад, ки дар он ҷое ки Се Фаввораҳо ҳамдардии маликаи Осмонро ба худ ҷалб кардааст ва онҳо қарор доданд дар он ҷо пайдо шаванд? Пас, чаро ин ҷойро "Се фаввора" меноманд?

Тибқи анъанаҳои қадимӣ, ки ба асрҳои аввали масеҳият тааллуқ дорад, ҳуҷҷатҳои таърихии дорои аҳамияти бузург тасдиқ карда мешаванд, шаҳодати марги Павлуси ҳавворӣ, ки дар соли 67-уми эраи мо бо фармони император Нерон рух дода буд, дар он ҷое, ки Аква Салвӣ номида мешуд, истифода мешуд. маҳз дар он ҷое ки абади Се Фаввора имрӯз меистад. Тибқи анъана, сари мири ҳавворӣ дар зери дарахти санавбар, дар назди санги ёдгории мармар ҷой гирифтааст, ки ҳоло онро дар гӯшаҳои худи калисо дидан мумкин аст. Мегӯянд, ки сари расул, ки бо зарби шамшери тез захмдор шуда буд, се маротиба ба замин мехкӯб карда шуд ва бо ҳар ҷунбиш чашмаи обе ба чашм мерасад. Он ҷо масеҳиён фавран ба Ӯ саҷда карданд ва дар он маъбад се маъбади мармарӣ, ки дар болои се чашмаи аҷиб баланд буданд, сохта шуд.

Инчунин гуфта мешавад, ки дар як минтақаи легионии румӣ генерал Зено кушта шудааст. Легионе, ки пеш аз қатл аз ҷониби император Диоклетиан маҳкум карда шуд, то бунёди осоишгоҳҳои боҳашамати бузурге, ки номи ӯ дорад ва аз боқимондаҳо Микеланджело калисои зебои калисоро гирифт. S. Maria degli Angeli alle Terme, ки ба ин васила, ба таври ғайримустақим, яке аз ибодатгоҳҳои аввалин барои Марям муқаддастарин аз ҷониби масеҳиён сохта шудааст. Гузашта аз ин, Санкт Бернард аз Chiaravalle чанд муддат дар ин ҳунар, як ошиқи маъруф ва овозхони Марям зиндагӣ мекарданд. Ва дар тӯли асрҳо, ки он ҷойҳо ҳамду сано ва таклифҳои Марямро ба вуҷуд оварданд ва идома медиҳанд. Ва ӯ фаромӯш намекунад. Аммо ҷанбаи аз ҳама мушаххасе, ки эҳтимолан ба хонуми мо дар интихоби макон оварда буд, бояд истинодҳои мушаххасро ба Санкт-Пол дошт, на танҳо барои таблиғи ӯ, балки барои муҳаббат ба Калисо ва кори башоратдиҳӣ. Дар асл, он чизе ки бо расул дар роҳи Димишқ рӯй дод, якчанд нуқтаи иртибот бо он чӣ дар ин зуҳури бокира ба Бруно Корнчиола расидааст, вуҷуд дорад. Шоул, баъдтар, Павлусро даъват намуда, ба суханони Он Касе, ки ӯро аз аспи худ партофт ва бо нури дурахши худ нобино шуд, ба ӯ гуфт: «Ман ҳамон ту ҳастам, ки ту таъқиб мекунӣ!». Дар Tre Fontane Мадонна ба тамошобин гуфт, ки ӯро бо нури меҳрубон пӯшонида гуфт: "Шумо маро таъқиб мекунед, ин кофист!". Ва вайро даъват мекунад, ки ба калисои ҳақиқӣ ворид шавад, ки Маликаи осмонӣ "овози муқаддас, суди осмонӣ дар рӯи замин" номида шавад. Ва дар он китобе, ки вай дар дасти ӯст ва ба дили наздикаш, ки китоби Ваҳй мебошад, қисми зиёде вуҷуд дорад, ки аз дилу даҳон «ҳаввории халқҳо» фиристода шудааст, то ҳақиқатро ба мардум эълон кунад. ҷаҳони бутпарастона ва он протестантҳо сарпарасти худро беасос меҳисобанд. Ва Павлус то чӣ андоза аз ҷудоиҳое, ки дар он ҷамоаҳои насронӣ ба вуҷуд омада буд, ранҷ мебурд, аз мактубҳои ӯ фаҳмидан мумкин аст: «Ман ба шумо дар лаҳзаҳои шадид ва бо ғуссаи сахт навишта будам, дар миёни ашкҳои зиёд, лекин на аз барои он ки шуморо ғамгин кунанд, балки барои он ки муҳаббати бузургеро, ки Ман ба шумо дорам, бидонам »(2 Қӯринтиён 2,4: XNUMX).

Чунин ба назар мерасад, ки мо хато намекунем, агар мо шарҳ диҳем, ки ин суханони Расулро ба дил дароварда, гӯё ки Хонуми мо мехоҳад онҳоро худаш созад ва онҳоро ба ҳар яки мо такрор кунад. Зеро ҳар як сафари ӯ ба ин замин ба таври намоён даъват ба имони ҳақиқӣ ва ваҳдатро ташкил медиҳад. Ва бо ашки худ, моро ғамгин кардан намехоҳад, ба мо нишон медиҳад, ки муҳаббати бузургеро ба ҳамаи мо фаҳмад. Ягонагӣ дар байни масеҳиён яке аз сабабҳои нигаронии ӯст ва моро даъват мекунад, ки дар бораи он дуо гӯем.

Дар амал, он чизе ки Мадонна дар Се Фаввора пешниҳод хоҳад кард, худи ҳамон паёмест, ки Санкт-Петербург дар зиндагии худ ҳамчун ҳавворӣ эълон кард ва мо онро дар се нукта ҷамъбаст мекунем:

1. табдили гунаҳкорон, алахусус бо бадахлоқии онҳо (ҷое, ки Марям театр пайдо мекард);

2. Табдил додани куфр аз атеизм ва муносибати онҳо нисбати бепарвоӣ ба Худо ва воқеияти фавқуллода; ягонагии масеҳиён, яъне экуменизми ҳақиқӣ, то ки дуо ва орзуи Писари Ӯ ба амал ояд: бигзор танҳо як гӯсфанд бо роҳбарии як чӯпон иҷро карда шавад. Далели он ки маҳал дар Рум ҷойгир аст, худи он ишора ба Петрус аст, ки дар болои он калисо бунёд шудааст, ба кафолати ҳақиқат ва амнияти худи Ваҳй.

Бонуи мо меҳрубонӣ ва ғамхории хосро ба Поп нишон медиҳад. Бо ин кор ӯ мехоҳад ошкоро бигӯяд, ки ӯ чӯпони "гӯсфанди муқаддас" аст ва калисои ҳақиқӣ нест, ба маънои пурраи истилоҳ, агар касе иттиҳодро бо ӯ фаромӯш кунад. Бруно протестант буд ва хонуми мо мехоҳад фавран ӯро дар ин бора равшан кунад, ки берун аз он, ба монанди одамони нобино саргардон ва гроб идома медиҳад. Ва азбаски мо дар бораи Рум ва Папа сухан меронем, мо ба ҳар ҳол қайд мекунем, ки намуди зоҳирӣ дар Се Фаввора хеле "доно" аст, эҳтимол аз дигарон донотар аст. Эҳтимол аз он ки Рум ҷойгоҳи Рим аст, Марям бо нозукии худ намехоҳад, ки ӯро бо тартиби дуюм гузарад ё ба ҳайси шарики Масеҳ, Писари Ӯ, дахолат кунад. Табъиз ҳамеша дар ҳама ҳолатҳо, ҳам дар мавҷудияти заминӣ ва ҳам дар осмонӣ хусусияти хоси худро дошт.