Зеро ашк роҳест ба сӯи Худо

Гиря сустӣ нест; он метавонад дар сафари маънавии мо муфид бошад.

Дар замони Гомер, ҷанговарони далер ба ашкҳои онҳо озодона равон шуданд. Имрӯзҳо ашк аксар вақт нишонаи заъф ҳисобида мешавад. Бо вуҷуди ин, онҳо метавонанд нишонаи воқеии қувват бошанд ва дар бораи мо бисёр чизҳо бигӯянд.

Хоҳ саркӯб шуд ва хоҳ озод, ашк ҳазор рӯй дорад. Хоҳар Энн Леку, Доминикан, файласуф, табиби зиндон ва муаллифи Des larmes [Дар бораи ашк], мефаҳмонад, ки чӣ гуна ашк метавонад тӯҳфаи воқеӣ бошад.

"Хушо гирякунандагон, зеро онҳо тасаллӣ хоҳанд ёфт" (Мт 5: 4). Чӣ гуна шумо ин саодатро бо кор фармудани худ, дар ҷои азоби сахт, тафсир мекунед?

Анне Леку: Ин як саодати иғвоангез аст, ки бояд бидуни тафсири зиёд гирифта шавад. Дар ҳақиқат бисёр одамоне ҳастанд, ки воқеаҳои даҳшатнокро аз сар мегузаронанд, гиря мекунанд ва худро тасаллӣ намедиҳанд, имрӯз ё фардо наханданд. Гуфтанд, вақте ки ин мардум гиря карда наметавонанд, азоби онҳо бадтар аст. Вақте ки касе гиря мекунад, онҳо одатан барои касе гиря мекунанд, ҳатто агар он шахс ҷисман дар он ҷо набошад, касе ба ёдаш расад, касе ки ӯро дӯст медошт; дар ҳар сурат, ман дар як танҳоии комилан бесарнишин нестам. Мутаассифона мо бисёр одамонро дар зиндон мебинем, ки дигар гиря карда наметавонанд.

Оё набудани ашк чизеро ба ташвиш меорад?

Набудани ашк нисбат ба ашк хеле бештар марбут аст! Ё ин нишонаи карахт шудани рӯҳ ё нишони танҳоӣ аз ҳад зиёд аст. Дар паси чашмони хушк дарди даҳшатнок ҷой дорад. Яке аз беморони маҳбусам дар тӯли якчанд моҳ дар узвҳои гуногуни баданаш захмҳои пӯст дошт. Мо намедонистем, ки онро чӣ гуна табобат кунем. Аммо рӯзе ӯ ба ман гуфт: «Медонед, захмҳое, ки дар пӯсти ман мерезанд, ҷони ман азоб мекашад. Онҳо ашке ҳастанд, ки ман гиря карда наметавонам. "

Оё маглубияти сеюм ваъда намедиҳад, ки дар Малакути Осмон тасаллӣ хоҳад ёфт?

Албатта, аммо Салтанат ҳоло сар мешавад! Шимъӯни Нави Илоҳиётшинос дар асри Х гуфт: "Касе ки онро дар рӯи замин дар ин ҷо наёфтааст, бо ҳаёти ҷовидонӣ видоъ кард." Он чизе, ки ба мо ваъда додаанд, на танҳо тасаллӣ дар дунёи охират, балки итминони он аст, ки хурсандӣ метавонад аз худи дили бадбахтӣ барояд. Ин хатари утилитаризм аст: имрӯз мо дигар фикр намекунем, ки ҳамзамон ғамгин ва осуда бошем. Ашк моро итминон медиҳад, ки мо метавонем.

Дар китоби худ Des larmes менависед: "Ашки мо аз мо мегурезад ва мо онҳоро пурра таҳлил карда наметавонем".

Зеро мо ҳеҷ гоҳ якдигарро комилан намефаҳмем! Ин афсона, саробаи муосир аст, ки мо худамон ва дигаронро пурра дида метавонем. Мо бояд қабул кардани ношаффофӣ ва оқилии худро ёд гирем: афзоиш ин аст. Одамон дар асрҳои миёна бештар гиря мекарданд. Бо вуҷуди ин, ашк бо замонавӣ нопадид хоҳад шуд. Чаро? Зеро муосирии моро назорат идора мекунад. Мо инро тасаввур мекунем, зеро мебинем, медонем ва агар донем, метавонем. Хуб, ин тавр нест! Ашк моеъест, ки нигоҳро таҳриф мекунад. Аммо мо аз ашк чизҳоеро мебинем, ки мо онҳоро бо назари соф рӯякӣ намебинем. Ашк он чизеро, ки дар мо мавҷуд аст, ҳамчун хира, ношаффоф ва иллатнок мегӯяд, аммо онҳо дар бораи он чизе ки дар мо ҳаст, аз мо бузургтар аст.

Чӣ гуна шумо ашки воқеиро аз "ашки тимсоҳ" фарқ мекунед?

Рӯзе як духтарча ба модари худ, ки сабаби гиряашро аз ӯ пурсида буд, посух дод: "Вақте ки ман гиря мекунам, ман туро бештар дӯст медорам". Ашкҳои ҳақиқӣ он ашкҳоеанд, ки ба шумо кӯмак мекунанд, ки шуморо беҳтар дӯст доранд, ашкҳое, ки бе ҷустуҷӯ дода мешаванд. Ашкҳои бардурӯғ он ашхосе ҳастанд, ки чизе барои тақдим кардан надоранд, аммо мақсад доранд чизе ба даст оранд ё ба намоиш раванд. Мо ин фарқиятро бо Жан-Жак Руссо ва Санкт Августин дида метавонем. Руссо ҳеҷ гоҳ ашкҳои худро номбар карда, онҳоро ба саҳна мегузорад ва гиряи худро тамошо мекунад, ки ин маро аслан ба ташвиш намеорад. Августини муқаддас гиря мекунад, зеро ӯ ба Масеҳ, ки ӯро барангехт, менигарад ва умедвор аст, ки ашки мо моро ба сӯи ӯ мебарад.

Ашк дар бораи мо чизеро ошкор мекунад, аммо онҳо моро низ бедор мекунанд. Зеро танҳо зиндаҳо гиря мекунанд. Ва касе, ки гиря мекунад, дили сӯзон дорад. Қобилияти азоб кашидан ва ҳатто мубодила кардани онҳо бедор карда шудааст. Гиря ҳисси таъсири чизе аст, ки берун аз мост ва умед ба тасалло дорад. Ин тасодуфӣ нест, ки Инҷилҳо ба мо мегӯянд, ки субҳи қиёмат Марям Магдалена буд, ки аз ҳама бештар гиря мекард ва хурсандии бештарро ба даст овард (Jn 20,11: 18-XNUMX).

Марьями Маҷдалия дар бораи ин атои ашк ба мо чӣ меомӯзонад?

Афсонаи ӯ нақшҳои зани гунаҳкорро дар назди пойҳои Исо гиря мекунад, Марям (хоҳари Лаъзор) барои бародари фавтидааш ва он касе, ки дар болои қабри холӣ гиря мекунад, якҷоя мешавад. Роҳибони биёбон ин се рақамро ба ҳам пайвастанд ва содиқонро водор карданд, ки ашки тавба, ашки раҳм ва ашки хоҳиши Худоро гирянд.

Марям Магдалена инчунин ба мо таълим медиҳад, ки ҳар кӣ ашк дарида бошад, дар айни замон, дар онҳо муттаҳид аст. Вай занест, ки аз марги Парвардигораш ноумедӣ ва аз дидани дубора шодмонӣ гиря мекунад; вай занест, ки аз гуноҳҳои худ мотам мегирад ва ашки миннатдорӣ мерезад, зеро вай бахшида шудааст. Саодати сеюмро таҷассум мекунад! Дар ашкҳои вай, чун дар ҳама ашкҳо, қудрати парадоксии тағирот мавҷуд аст. Кӯрӣ мекунанд ва бино мешаванд. Аз дард, онҳо инчунин метавонанд малҳами оромбахш гарданд.

Вай се маротиба гиря кард ва Исо ҳам гиря кард!

Хеле дуруст. Навиштаҳо нишон медиҳанд, ки Исо се маротиба гиря кард. Дар бораи Ерусалим ва сангдилии дили сокинони он. Сипас, ҳангоми марги Лаъзор, ӯ ашки ғамангез ва ширини муҳаббати маргро гиря мекунад. Дар он лаҳза Исо аз марги мард гиря мекунад: вай барои ҳар мард, ҳар зан, ҳар кӯдаки фавтида гиря мекунад.

Ниҳоят, Исо дар Гетсемани гиря мекунад.

Бале, дар боғи Зайтун, ашки Масеҳ шабона ба сӯи Худо, ки гӯё ниҳон аст, сууд мекунад, мегузарад. Агар Исо воқеан Писари Худо бошад, пас Худо гиря ва зори мекунад. Ашки вай ҳама дуоҳои ҳама давру замонҳоро фаро мегирад. Онҳо онҳоро то охири замон мебаранд, то он рӯзи нав, вақте ки Апокалипсис ваъда медиҳад, Худо хонаи охирини худро бо инсоният хоҳад дошт. Он гоҳ он ҳар ашки чашмони моро пок мекунад!

Оё ашки Масеҳ ҳар як ашки моро "бо худ мебарад"?

Аз ҳамон лаҳза дигар ашкҳо гум намешаванд! Азбаски Писари Худо ашки андӯҳ, харобӣ ва дардро гирист, ҳар як инсон метавонад дар ҳақиқат бовар кунад, ки ҳар ашк аз он вақт инҷониб аз ҷониби Писари Худо ҳамчун марвориди хуб ҷамъоварӣ карда шудааст.Ҳар як ашки писари одам ашк аст Ин чизро файласуф Эммануэль Левинас дар ин формулаи олиҷаноб тасаввур карда буд: «Ҳеҷ ашк набояд гум шавад ва ҳеҷ марг бе эҳё боқӣ нахоҳад монд».

Анъанаи рӯҳоние, ки "тӯҳфаи ашк" -ро таҳия кардааст, ҷузъи ин кашфи радикалӣ аст: агар худи Худо гиря кунад, ин аст, ки ашк роҳи ӯст, ҷои пайдо кардани ӯ, зеро дар он ҷо боқӣ мондааст, посух ба ҳузури ӯ. Ин ашкҳо бояд аз оне, ки шумо гумон мекунед, бештар гиранд, ҳамон тавре ки мо дӯст ё тӯҳфаеро аз як дӯст мегирем.

Мусоҳибаи Люк Адриан аз aleteia.org гирифта шудааст