Чаро итоат ба Худо муҳим аст?

Аз Ҳастӣ то Ваҳй Библия дар бораи итоат чизҳои зиёдеро мегӯяд. Дар таърихи Даҳ Аҳком, мо мебинем, ки мафҳуми итоаткорӣ барои Худо то чӣ андоза муҳим аст.

Такрори Шариат 11: 26-28 онро ин тавр ҷамъбаст мекунад: «итоат кунед ва ту хушбахт хоҳӣ шуд. Итоат накунед ва лаънат хоҳед шуд ". Дар Аҳди Ҷадид мо тавассути намунаи Исои Масеҳ мефаҳмем, ки имондорон ба ҳаёти итоаткор даъват карда мешаванд.

Таърифи итоат дар Библия
Консепсияи умумии итоат ҳам дар Аҳди Қадим ва ҳам Аҳди Нав ба гӯш кардан ё гӯш кардани як ҳокимияти баландтар дахл дорад. Яке аз истилоҳҳои юнонӣ барои итоат маънои ғасб кардан ва ба амри онҳо тоб оварданро дорад. Калимаи дигари юнонӣ барои Аҳди Ҷадид маънои "бовар кардан" -ро дорад.

Мувофиқи луғати рассомии Библияи Ҳолман, таърифи мухтасари итоати Библия ин аст: "гӯш кардани Каломи Худо ва мувофиқи он амал кардан". Луғати библиявии Ээрдман мегӯяд, ки "гӯш кардан" ё итоаткории ҳақиқӣ маънои шунидани ҷисмониро дар назар дорад, ки шунаванда ва эътиқод ё эътимодро илҳом мебахшад, ки дар навбати худ шунавандагонро бармеангезад, ки мувофиқи хоҳишҳои гуфтор кор кунад. "

Аз ин рӯ, итоаткории библиявӣ ба Худо маънои гӯш кардан, бовар кардан, ба Худо ва Каломи Ӯро супурданро дорад.

8 сабабе, ки чаро ба Худо итоаткор будан муҳим аст
1. Исо моро ба итоат даъват менамояд
Дар Исои Масеҳ мо намунаи комили итоаткориро ёфтем. Чун шогирдони вай мо ба намунаи Масеҳ ва ба аҳкоми ӯ пайравӣ мекунем. Сабаби итоаткори мо муҳаббат аст:

Агар Маро дӯст доред, аҳкоми Маро риоя хоҳед кард. (Юҳанно 14:15, ESV)
2. Итоаткорӣ ибодат аст
Гарчанде ки Библия ба итоат диққати махсус медиҳад, дар хотир доштан муҳим аст, ки имондорон бо итоати мо сафед карда намешаванд. Наҷот атои Худо аст ва мо ҳеҷ коре карда наметавонем, ки онро сазовор бошем. Итоати ҳақиқии масеҳӣ аз дили миннатдорӣ барои файзе, ки мо аз ҷониби Худованд гирифтаем, бармеояд:

Ҳамин тавр, бародарон ва хоҳарони азиз, аз шумо хоҳиш мекунам, ки ҷасадҳои худро ба Худо барои ҳамаи он корҳое, ки барои шумо кардааст, тақдим кунед. Бигузор онҳо як қурбонии зинда ва муқаддас бошанд, он намуде, ки онҳо қобили қабул хоҳанд буд. Ин роҳи ҳақиқатест барои парастиши он. (Румиён 12: 1, NLT)

3. Худо итоаткориро мукофот медиҳад
Якчанд маротиба дар Китоби Муқаддас мехонем, ки Худо итоаткориро баракат медиҳад ва мукофот медиҳад:

"Ва аз наслҳои шумо тамоми халқҳои рӯи замин баракат хоҳанд ёфт, зеро ки шумо ба Ман итоат кардаед." (Ҳастӣ 22:18, НЛТ)
Агар шумо ба ман итоат кунед ва аҳди Маро риоя кунед, шумо ганҷи махсуси ман байни ҳамаи одамони рӯи замин хоҳед буд. зеро ки тамоми замин аз они Ман аст. (Хуруҷ 19: 5, НЛТ)
Исо ҷавоб дод: «Ва хушо касоне ки каломи Худоро мешунаванд ва онро дар амал татбиқ мекунанд». (Луқо 11:28, NLT)
Аммо танҳо ба каломи Худо гӯш надиҳед, шумо бояд онро иҷро кунед. Дар акси ҳол, шумо танҳо худро фиреб медиҳед. Барои он ки агар шумо каломро гӯш кунед ва ба онҳо итоат накунед, ба он монанд аст, ки ба чеҳраи худ дар оина нигоҳ кунед. Шумо худро мебинед, биравед ва чӣ гуна будани худро фаромӯш кунед. Аммо агар шумо қонуни комилеро, ки шуморо озод мекунад, бодиққат риоя кунед ва агар гуфтаҳои шуморо иҷро кунед ва чизҳои шунидаатонро фаромӯш накунед, он гоҳ Худо шуморо барои ин баракат хоҳад дод. (Яъқуб 1: 22–25, НТТ)

4. Итоаткорӣ ба Худо муҳаббати моро нишон медиҳад
Китобҳои 1 Юҳанно ва 2 Юҳанно равшан нишон медиҳанд, ки итоат ба Худо муҳаббатро ба Худо нишон медиҳад.

Аз ин мо медонем, ки фарзандони Худоро дӯст медорем, вақте ки Худоро дӯст медорем ва аҳкоми Ӯро риоя мекунем. Зеро муҳаббат ба Худо ҳамин аст, ки мо аҳкомиӮро риоят кунем; (1 Юҳанно 5: 2–3, ESV)
Муҳаббат маънои он чизеро дорад, ки Худо ба мо амр фармудааст ва ба мо фармудааст, ки якдигарро дӯст дорем, чӣ тавре ки аз ибтидо эҳсос карда будем. (2 Юҳанно 6, NLT)
5. Итоаткорӣ ба Худо имони моро нишон медиҳад
Вақте ки мо ба Худо итоат мекунем, мо эътимоди худро ба Ӯ нишон медиҳем:

Ва мо метавонем боварии комил дошта бошем, ки агар аҳкоми Ӯро риоя кунем. Агар касе гӯяд, ки "ман Худоро медонам", аммо ба аҳкоми Худо итоат намекунад, он шахс дурӯғгӯй аст ва дар ростӣ зиндагӣ намекунад. Аммо онҳое, ки ба каломи Худо итоат мекунанд, дар ҳақиқат нишон медиҳанд, ки ӯро то чӣ андоза пурра дӯст медоранд. Ҳамин тариқ мо медонем, ки дар Ӯ зиндагӣ мекунем. Онҳое, ки мегӯянд, ки дар Худо зиндагӣ мекунанд, бояд мисли Исо зиндагӣ кунанд (1 Юҳанно 2: 3-6, NLT).
6. Итоат аз қурбонӣ беҳтар аст
Ибораи "итоат аз қурбонӣ беҳтар аст" аксар вақт масеҳиёнро ба ташвиш овардааст. Онро танҳо аз нуқтаи назари Аҳди Қадим фаҳмида метавонанд. Қонун аз исроилиён талаб мекард, ки ба Худо қурбонӣ оранд, аммо ин қурбониҳо ва ҳадияҳо ҳеҷ гоҳ мақсади итоат карданро доштанд.

Аммо Самуил дар ҷавоб гуфт: «Барои Илоҳӣ боз чӣ писанд аст: қурбониҳо ва қурбониҳои шумо сӯхт ё итоат ба овози вай? Гӯш кардан! Итоат аз қурбонӣ беҳтар аст ва итоат кардан беҳтар аз пешниҳод кардани гӯшти говҳо. Исён ҳам мисли ҷодугарӣ ва якравӣ барои парастиши бутҳо гуноҳ аст. Аз ин рӯ, азбаски шумо фармони Худовандро рад кардед, ӯ шуморо подшоҳ рад кард. " (1 Подшоҳон 15: 22–23, НТТ)
7. Беитоатӣ ба гуноҳ ва марг меорад
Беитоатии Одам гуноҳ ва маргро ба ҷаҳон овард. Ин асоси истилоҳи "гуноҳи аслӣ" аст. Итоати комили Масеҳ барои ҳамаи онҳое, ки ба Ӯ имон доранд, дӯстиро бо Худо барқарор мекунад:

Азбаски ба беитоатии одам [Одам] бисёриҳо гуноҳкор шуданд, пас итоати як кас [Масеҳ] одил хоҳад шуд. (Румиён 5:19, ESV)
Чунон ки дар Одам ҳама мемиранд, ончунон дар Масеҳ ҳама зинда мешаванд. (1 Қӯринтиён 15:22, ESV)
8. Бо итоаткорӣ мо баракатҳои ҳаёти муқаддасро эҳсос мекунем
Танҳо Исои Масеҳ комил аст, пас танҳо метавонист беайбии комил ва итоаткорона амал кунад. Аммо вақте ки мо мегузорем, ки Рӯҳулқудс моро аз дарун дигаргун кунад, мо дар қудсият ба воя мерасем. Инро ҷараёни муқаддас мешиносанд ва онро инчунин рушди рӯҳонӣ номидан мумкин аст. Чӣ қадаре ки мо Каломи Худоро хонем, мо бо Исо вақт мегузаронем ва ба Рӯҳи Муқаддас иҷозат медиҳем, ки моро аз дарун боло барорад, мо ҳамчун масеҳӣ дар итоат ва муқаддасӣ афзоиш меёбем:

Одамони хушбахт, ки мувофиқи дастурҳои ҷовидона амал мекунанд, хурсанданд. Онҳо хурсанданд касоне, ки ба қонунҳои Ӯ итоат мекунанд ва Ӯро аз таҳти дил ҷустуҷӯ мекунанд. Онҳо ба бадӣ созиш намекунанд ва танҳо бо роҳҳои он мераванд. Шумо ба мо супориш додаед, ки аҳкомҳои худро бодиққат риоя кунед. Эй кош, амалҳои ман ҳамеша фармоишҳои шуморо инъикос мекарданд! Пас, вақте ки ман ҳаётамро бо фармоишҳои шумо муқоиса мекунам, шарм намекунам. Вақте ки ман қоидаҳои одилонаи шуморо омӯхтам, ба шумо ташаккур мегӯям, ки барои ман чӣ гуна зиндагӣ кардан лозим аст! Ба фармонҳои шумо итоат мекунам. Лутфан, таслим нашавед! (Забур 119: 1–8, NLT)
Ин Рӯҳулқудс мегӯяд: Наҷотдиҳандаи шумо, Қуддуси Исроил: "Ман ҷовидонам, Худои шумо, ки ба шумо чизҳои хубро таълим медиҳад ва шуморо дар роҳи пайравони худ ҳидоят мекунад. Оҳ, шумо ба амри ман гӯш додед! Он гоҳ осоиштагӣ ба монанди дарёи ширин ва адолате фаро мегирифт, ки монанди мавҷҳои баҳр бар шумо ғарқ мешуданд. Наслҳои шумо мисли қум дар соҳили баҳр мебуданд - шумораи зиёди онҳо ҳисоб мешуданд! Барои нест кардани шумо ё буридани насаб зарурате набуд. "(Ишаъё 48: 17–19, NLT)
Азбаски мо ин ваъдаҳоро дорем, дӯстони азиз, биёед худро аз ҳар чизе, ки бадани мо ё рӯҳи моро заҳролуд мекунад, пок кунем. Ва мо барои мукаддасии комил кор мекунем, зеро аз Худо метарсем (2 Қӯринтиён 7: 1, NLT)
Ояти боло мегӯяд: "Биёед, барои покӣ комил кор кунем." Аз ин рӯ, мо яку якбора итоаткориро намеомӯзем; ин равандест, ки мо дар давоми тамоми умри худ пайгирӣ намуда, ҳадафи ҳамарӯзаи онро мегузорем.