Чаро онҳо дар Лент ва дигар саволҳо гӯшт намехӯранд

Наҷот мавсими аз гуноҳ рӯй гардондан ва мувофиқи ирода ва нақшаи Худо зиндагӣ кардан аст, ки амалҳои ҷазо воситаи ба ин мақсад расидан мебошанд. Мисли парҳез ва варзиш барои варзишгар, намоз, фавт ва закот роҳҳои афзоиши имон ва наздик шудан ба Исо мебошанд.

Таваҷҷӯҳи бештар ба дуо метавонад саъй барои пайвастан ба Масса, сайругашт ба зиёратгоҳ ё қароре дар бораи ҳузури Худо дар давоми рӯзро бештар дар бар гирад. Амалҳои ҷазо метавонанд шаклҳои гуногун дошта бошанд, аммо ду амали маъмултарин садақа ва рӯза мебошанд.

Садақа ин амалест дар фазилати садақа. Барои эҳтиёҷоти камбизоатон пул ё мол медиҳад. "Пиёлаи биринҷии Лентен" воситаи маъмули садақа додан аст, ки аз ҳар хӯрок даст мекашад ва ба ин васила пулҳои барои ниёзмандон сарфашударо ҷудо мекунад.

Афзалиятҳои таҷрибаҳои пенитенсиарӣ бисёранд. Онҳо ба мо хотиррасон мекунанд, ки мо гунаҳкорон ҳастем, ки ба наҷоти Масеҳ ниёз дорем. Онҳо изҳор мекунанд, ки мо барои рафъи гуноҳҳоямон ҷиддӣ ҳастем. Онҳо моро водор мекунанд, ки Худоро равшантар бишнавем ва файзи Ӯро ба даст орем. Онҳо наҷот намеёбанд ё ба сӯи осмон "нуқтаҳо" ҷамъ намекунанд; наҷот ва ҳаёти ҷовидонӣ тӯҳфаҳои Худо ба онҳое мебошанд, ки имон меоваранд ва бо роҳҳои Ӯ мераванд. Амалҳои тавба, агар дар рӯҳияи муҳаббат амалӣ карда шаванд, ба мо кӯмак мекунанд, ки ба Худо наздик шавем.

Рӯза ба хотири чизи беҳтар ва муҳим аз чизи хуб ва қонунӣ худдорӣ мекунад. Аз ҷумла, рӯза одатан ба маҳдуд шудани истеъмоли ғизо ё нӯшокӣ ишора мекунад. Одам рӯза мегирад, то бо азобҳои Исо бо ягон роҳ шинос шавад.

Рӯза инчунин вобастагии моро ба Худо дар ҳама чиз эълон мекунад. Дар якҷоягӣ бо намоз ва дигар шаклҳои марг, рӯза кумак ба намоз ва роҳи боз кардани қалб ва ақл ба ҳузур ва файзи Худо мебошад.

Рӯза ҳамеша қисми ҷашни садоқати Лентен буд. Дар ибтидо, рӯзадории қонунгузорӣ истеъмоли ғизоро ба як хӯрок дар як рӯз дар давоми рӯзҳои кории Лент маҳдуд кард. Ғайр аз ин, маҳсулоти иловагии гӯштӣ ва ҳайвоноти гӯштӣ, аз қабили тухм, шир ва панир, манъ карда шуданд.

Амалияи хӯрдани pancakes ё donuts дар Shrove сешанбе (як рӯз пеш аз Ash чоршанбе, маъмулан бо номи "Shrove сешанбе") рушд кард, зеро ин охирин имкониятест барои лаззат аз хӯрокҳои бо шир ва равған тайёршуда. Ин рӯза инчунин пайдоиши анъанаи тухми пасхаро шарҳ медиҳад. Пас аз як Лаҳзаи бе тухм, онҳое, ки онҳо дар Писҳо лаззат мебурданд, махсусан хуб буданд! Албатта, барои онҳое, ки аз бемориҳои ҷисмонӣ ё дигар маҳдудиятҳои ҷисмонӣ азият мекашанд, кумакпулӣ дода шудааст, ки дар ин рӯза пурра иштирок карда наметавонанд.

Бо мурури замон ин интизоми калисо сабук шудааст. Ҳоло рӯза таъин шудааст, ки истеъмоли ғизоро бо як хӯроки асосӣ ва ду хӯроки хурд дар як рӯз маҳдуд карда, дар байни хӯрок ғизо надошта бошад. Имрӯз рӯза гирифтан танҳо дар рӯзи чоршанбеи ҷумъа ва ҷумъаи хуб талаб карда мешавад.

Талаботи муқарраршудаи рӯзадорӣ хориҷ карда шуданд, то озодии содиқонаи бештар дар амалисозии марбут ба шахсияти муҳим фароҳам оварда шавад. Юҳанно Хризостом қайд кард, ки рӯзаи ҳақиқӣ на танҳо парҳез аз хӯрок, балки парҳез аз гуноҳ иборат аст. Ҳамин тариқ, маргҳои рӯза, аз қабили рӯза, бояд католикро тақвият диҳанд, то аз гуноҳ дурӣ ҷӯянд.

Калисо дархост кардани рӯза ва марги дигарро идома медиҳад. Аммо, Калисо инчунин одамонро ташвиқ мекунад, ки амалияҳоеро интихоб кунанд, ки шахсан онҳо пурмазмун ва муфид бошанд.

Шакли махсуси рӯза парҳез аз гӯшт дар рӯзҳои ҷумъа мебошад. Гарчанде ки пештар барои ҳар рӯзи ҷумъаи сол зарур буд, акнун он танҳо дар рӯзҳои ҷумъаи моҳи Рамазон талаб карда мешавад. Саволи аён ин аст, ки "пас чаро ба хӯрдани моҳӣ иҷозат дода шудааст?" Мувофиқи таърифе, ки дар вақти танзим истифода мешуд, "гӯшт" гӯшти махлуқоти гармхун буд. Махлуқоти хунсард, аз қабили моҳӣ, сангпушт ва харчанг ҳамчун хунсард истисно карда шуданд. Аз ин рӯ, моҳӣ дар рӯзҳои парҳезӣ алтернатива ба "гӯшт" шудааст.

Амалияи дигари маъмули лентенӣ ин дуо кардан ба Истгоҳҳои Салиб аст. Аз замонҳои қадим, содиқон дар Ерусалим ҷойҳои марбут ба Оташи ва марги Масеҳро ёд мекарданд ва ташриф меоварданд. Як садоқати оммавӣ ин буд, ки «бо Оташи Исои Масеҳ» дар ҳамон роҳе, ки Исо барои расидан ба Калвария тай карда буд. Дар аснои роҳ, шахс дар ҷойҳои муҳимме истода, вақтро дар дуо ва мулоҳиза сарф мекунад.

Албатта, барои ҳама қадам гузоштан ба Иерусалим барои қадам задан ба Исо ғайриимкон буд .. Ҳамин тариқ, дар асрҳои миёна таҷрибаи таъсиси ин «истгоҳҳо» -и Оташи Исо дар калисоҳои маҳаллӣ ба миён омад. Стансияҳои алоҳида манзара ё рӯйдоди мушаххасро аз он пиёда то Калвари нишон медиҳанд. Он гоҳ содиқон метавонистанд ин сайругаштро ҳамчун воситаи дуо ва мулоҳиза дар бораи ранҷу азоби Исо истифода баранд.

Дар ибтидо шумораи истгоҳҳо ва мавзӯъҳои ҳар як истгоҳ васеъ фарқ мекарданд. То асри XVII шумораи истгоҳҳо чордаҳ муқаррар карда шуд ва садоқат дар тамоми ҷаҳони масеҳият паҳн шуд.

Истгоҳҳои Салибро ҳар вақт кардан мумкин аст. Одатан, шахс ба калисо ташриф меорад ва аз истгоҳ ба истгоҳ пиёда хоҳад рафт ва дар назди ҳар кадоме дар як муддати дуо истода, дар бораи баъзе ҷанбаҳои Оташи Масеҳ мулоҳиза меронад. Садоқат дар моҳи Рамазон аҳамияти махсус дорад, зеро содиқон ҷашни Оташи Масеҳро дар ҳафтаи муқаддас интизор мешаванд. Ҳамин тариқ, дар Лент бисёр калисоҳо ҷашнҳои муштараки Истгоҳҳои Салибро баргузор мекунанд, ки одатан рӯзҳои ҷумъа таҷлил карда мешаванд.

Масеҳ ба ҳар як шогирд фармон дод, ки "салиби худро бардошта ва аз паси вай биёяд" (Матто 16:24). Истгоҳҳои Салиб - дар якҷоягӣ бо тамоми мавсими моҳи Рамазон - ба имондор имкон медиҳад, ки ин корро ба таври маҷозӣ анҷом диҳад, дар ҳоле ки саъй мекунад, ки дар Оташи худ бо Масеҳ бештар наздик шавад.