Чаро Павлус мегӯяд, ки "зиндагӣ ин Масеҳ аст, мурдан фоида аст"?

Зеро ки барои ман ҳаёт - Масеҳ аст ва мамот фоида аст.

Ин суханони пурқуввате мебошанд, ки Павлуси расул гуфтааст, ки барои ҷалоли Масеҳ зиндагӣ карданро интихоб кардааст. Фаҳмонед, ки ин бузург аст ва мурдан дар Масеҳ аз ин ҳам беҳтар аст. Ман медонам, ки дар сатҳи он маъное надорад, аммо аз ин рӯ баъзе чизҳо аз шумо талаб мекунанд, ки ба сатҳи поён нигоҳ кунед.

Шояд шумо мафҳуми зиндагӣ барои Масеҳро баррасӣ карда бошед, аммо дар бораи тамоми идеяи мурдан барои фоида чӣ гуфтан мумкин аст? Дар асл, дар ҳардуи онҳо плюсҳои калон мавҷуданд ва мо мехоҳем имрӯз каме амиқтар омӯхта шавем.

Маъно ва мазмуни аслии Фил чист. 1:21 "зиндагӣ кардан Масеҳ аст, мурдан фоида аст?" Пеш аз он ки ба посух биравем, биёед як контексти каме дар китоби Филиппиёнро дида бароем.

Дар китоби Филиппӣ чӣ шудааст?
Филиппиёнро Павлуси ҳавворӣ ба эҳтимоли зиёд тақрибан дар соли 62-и мелодӣ навишта буд ва ба эҳтимоли зиёд дар замони зиндонӣ дар Рум буданаш. Мавзӯи умумии китоб шодмонӣ ва рӯҳбаландӣ ба калисои Филиппӣ мебошад.

Павлус доимо дар тӯли китоб барои ин калисо миннатдорӣ ва миннатдории самимии худро изҳор мекунад. Филиппиён аз он ҷиҳат беназиранд, ки Павлус ба ягон мушкилоти воқеӣ ва мушкилоти калисо дучор намешавад, ба истиснои ихтилофи байни Евдия ва Синтика - ду нафаре, ки бо Павлус дар паҳн кардани хушхабар ва кӯмак дар сохтани калисо дар Филиппӣ кор кардаанд.

Контексти Филиппиён 1 чист?
Дар Филиппиён 1 Павлус бо салом додани муқаррарӣ, ки одатан истифода мебарад, оғоз мекунад. Ин файз ва сулҳро дар бар мегирифт ва муайян мекард, ки ӯ кист ва ба шунавандагонаш навиштааст. Дар боби 1, вай изҳор мекунад, ки чӣ гуна ӯ дар ҳақиқат ба ин калисо эҳсос мекунад ва шумо метавонед ҳис кунед, ки эҳсосоти ӯ дар ин боб ба вуҷуд омадааст. Ин эҳсосот дар ҳақиқат маънои фаҳмидани мазмун ва мундариҷаи Филро фароҳам меорад. 1:21, Зиндагӣ Масеҳ, мурдан фоида аст. Биёед Филро дида бароем. 1:20:

"Ман бесаброна умедворам ва умедворам, ки ба ҳеҷ ваҷҳ шарманда намешавам, аммо ман далерии кофӣ хоҳам дошт, то акнун мисли ҳамеша Масеҳ дар бадани ман ҳам бо ҳаёт ва ҳам бо марг сарбаландӣ карда шавад."

Дар ин байт ду калимае мехоҳам таъкид кунам: шармовар ва баландмартаба. Нигаронии Павлус аз он иборат буд, ки ӯ тавре зиндагӣ кунад, ки хушхабар ва роҳи Масеҳро шарманда накунад. Вай мехост зиндагӣ кунад, ки Масеҳро дар ҳар марҳилаи зиндагӣ сарбаландӣ кунад, новобаста аз он ки ин маънои зиндагӣ карданро дорад ё маънои мурданро дорад. Ин моро ба маъно ва мазмуни Фил мерасонад. 1:21, зиндагӣ кардан Масеҳ аст, мурдан фоида аст. Биёед ба ҳарду ҷониб назар андозем.

"Зиндагӣ Масеҳ аст, мурдан фоида аст?" Чӣ маъно дорад?
Зиндагӣ Масеҳ аст - Ин маънои онро дорад, ки ҳама корҳое, ки шумо дар ин зиндагӣ мекунед, бояд барои Масеҳ бошад. Агар шумо мактаб хонед, ин барои Масеҳ аст. Агар шумо кор кунед, ин барои Масеҳ аст. Агар шумо оиладор шавед ва оила дошта бошед, ин барои Масеҳ аст. Агар шумо дар хизмат хидмат кунед, шумо дар даста бозӣ мекунед, ҳар он чи мекунед, онро бо тафаккуре, ки барои Масеҳ аст, мекунед. Шумо мехоҳед, ки ӯ дар ҳама ҷабҳаҳои ҳаёти шумо сарбаланд бошад. Сабаби ин муҳим он аст, ки бо баланд бардоштани он шумо метавонед барои пешрафти хушхабар имконият фароҳам оваред. Вақте ки Масеҳ дар ҳаёти шумо сарбаланд аст, Ӯ метавонад дарро барои шумо боз кунад, то онро бо дигарон нақл кунед. Ин ба шумо имконият медиҳад, ки онҳоро на танҳо барои он чӣ ки шумо мегӯед, балки инчунин барои он ки чӣ гуна зиндагӣ мекунед, ба даст оред.

Мурдан фоида мегирад - Чӣ беҳтар аз зистан барои Масеҳ, дурахшон бо нур ва ба сӯи Салтанати Худо бурдани мардум беҳтар аст? Чӣ қадаре ки девона бошад ҳам, марг беҳтар аст. Бинед, ки чӣ гуна Павлус инро дар оятҳои 22-24 мегӯяд:

«Агар ба ман лозим ояд, ки дар бадан зиндагӣ кунам, ин барои ман кори пурсамар хоҳад буд. Аммо чӣ бояд интихоб кард? Ман намедонам! Ман дар байни ин ду канда шудаам: мехоҳам тарк кунам ва бо Масеҳ бошам, ки ин беҳтар аст; балки барои шумо заруртар аст, ки ман дар бадан бимонам ».

Агар шумо дар ҳақиқат фаҳмида бошед, ки Павлус дар ин ҷо чӣ гуфта истодааст, пас шумо маънои аслӣ ва мазмуни Фил 1: 21-ро фаҳмида метавонед. Зиндагии Павлус барои калисои Филиппӣ ва ҳамаи дигар шахсоне, ки ӯ хидмат мекард, муфид буд. Вай метавонад минбаъд низ ба онҳо хизмат кунад ва барои бадани Масеҳ баракат шавад. (Ин зинда аст Масеҳ).

Аммо, дарки азобҳои зиндагиро (ба ёд оред, вақте ки Павлус ин мактубро навишт, дар зиндон буд) ва ҳама душвориҳоеро, ки рӯ ба рӯ шудааст, ӯ дарк кард, ки новобаста аз он ки дар ин ҳаёт ба Масеҳ хидмат кардан бузург аст, мурдан беҳтар аст ва рафта бо Масеҳ бимонед. то абад. Ин маънои онро надорад, ки шумо бояд мурдан хоҳед, ин маънои онро дорад, ки шумо фаҳмидед, ки марг барои масеҳӣ на охир, балки танҳо ибтидо аст. Дар марг, шумо қарор мекунед, ки муборизаи худро интихоб кунед. Шумо давиданро тамом мекунед ва то абад ба ҳузури Худо дохил мешавед. Ин таҷриба барои ҳар як мӯъмин аст ва воқеан беҳтар аст.

Дар ҳаёт мо чӣ ба даст меорем?
Ман мехоҳам, ки шумо лаҳзаи дигарро ба назар гиред. Агар шумо Масеҳ бошед, пас шумо чӣ гуна зиндагӣ мекунед? Шумо дар ҳақиқат чӣ гуна барои Масеҳ зиндагӣ мекунед?

Ман қаблан гуфта будам, ки ҳар коре, ки шумо дар ин зиндагӣ мекунед, бояд барои Масеҳ бошад, аммо дар асл ин як изҳороти назариявист. Биёед онро бештар амалӣ кунем. Ман чор соҳаи дар боло зикргардидаро, ки мактаб, кор, оила ва хизмат мебошанд, истифода хоҳам бурд. Ман ба шумо ҷавоб намедиҳам, барои шумо ҳар як бахш чор савол медиҳам. Онҳо бояд ба шумо дар бораи он фикр кунанд, ки шумо чӣ гуна зиндагӣ мекунед ва агар дигаргуниҳо лозим оянд, бигзор Худо ба шумо нишон диҳад, ки чӣ гуна шумо мехоҳед тағир диҳед.

Зиндагӣ барои Масеҳ дар мактаб

Оё шумо ба ҳадди баландтарин мерасед?
Кадом фаъолиятҳоеро, ки шумо пешкаш мекунед?
Шумо ба муаллимон ва шахсони ваколатдор чӣ гуна муносибат мекунед?
Дӯстони шумо чӣ гуна метавонанд ба шумо гӯянд, ки шумо масеҳӣ ҳастед?
Дар ҷои кор барои Масеҳ зиндагӣ кунед

Оё шумо саривақт кор кардед ва сари вақт кор мекунед?
Оё шумо барои иҷрои кор боэътимод буда метавонед ё ба шумо доимо ёдрас карда мешавад, ки чӣ кор кардан лозим аст?
Бо шумо кор кардан осон аст ё ҳамкасбон аз кор кардан бо шумо метарсанд?
Оё шумо одатан шахсе ҳастед, ки муҳити солими кориро эҷод мекунад ё шумо ҳамеша кӯзаро гарм мекунед?
Дар оилаи худ барои Масеҳ зиндагӣ кунед

Бо ҳамсар, фарзандон ва ғайра вақти худро гузаронед. (Агар шумо зан ё фарзанд дошта бошед)?
Оё шумо оилаеро аз мансаб ё мансаб бар оила бартарӣ медиҳед?
Оё онҳо Масеҳро аз рӯзи душанбе то шанбе мебинанд ё ӯ танҳо субҳи рӯзи якшанбе мебарояд?
Оё шумо аъзоёни оилаатонро, ки Исоро намешиносед, ба оғӯш мегиред ё шумо онҳоро рад мекунед, зеро онҳо Масеҳро намедонанд?
Дар Масеҳ зиндагӣ кунед

Оё шумо ҳангоми кор бо оилаатон ба кори хидмат бештар диққат медиҳед?
Оё шумо доимо бо Худованд хизмат карда истода, вақтро бо Худованд фаромӯш мекунед?
Оё шумо ба одамон хизмат мекунед, на барои манфиати шахсӣ ва обрӯи шахсӣ?
Оё шумо дар бораи одамоне, ки дар калисо ва он чизҳое, ки зиёдтар хизмат мекунед, гап мезанед?
Ҳосил, ин рӯйхати пурраи саволҳо нест, аммо умедворем онҳо шуморо маҷбур мекунанд. Зиндагӣ барои Масеҳ чизи тасодуфӣ нест; шумо бояд ин корро дидаю дониста бошед. Барои он ки шумо қасдан инро дарк мекунед, шумо метавонед монанди Павлус бигӯед, ки Масеҳ дар бадани шумо баланд хоҳад шуд (зиндаатон) новобаста аз он ки шумо зиндагӣ мекунед ё мемуред.

Тавре ки шумо мебинед, маънои ин байт бисёр чизҳо дорад. Аммо, агар ман бори охир ба шумо доданӣ мешудам, ки чунин хоҳад буд: барои Масеҳ тавре зиндагӣ кунед, ки ҳоло тавонед, зиндагӣ кунед, онро ба таъхир наандозед. Ҳар рӯз ва ҳар лаҳзаро ҳисоб кунед. Вақте ки шумо ба охир расидед ва рӯзе мерасад, ки шумо дар ин замин нафаси охирини худро мекашед, бидонед, ки ин арзанда буд. Аммо, чӣ қадаре ки дар ин зиндагӣ хуб буд, беҳтаринаш ҳанӯз дар пеш нест. Ин танҳо аз ин ҷо беҳтар мешавад.