Дуо ба Августини муқаддас, то имрӯз хонда шавад, то аз файз бипурсанд
Эй Августини бузурги мо, падари мо ва устоди мо, ки донандаи роҳҳои равшании Худо ва роҳҳои тарсонандаи инсон аст, мо аз аҷоиботе, ки Грейс илоҳӣ дар шумо кор кардааст, ба шумо шаҳодатдиҳандаи шоҳиди ҳақиқат ва некӣ дар хидмати бародарон мешавем.
Дар оғози ҳазорсолаи нав, ки салиби Масеҳ қайд карда буд, ба мо таълим диҳед, ки дар партави нуктаи илоҳӣ хондани таърихро омӯзем, ки рӯйдодҳоро ба дидори қатъӣ бо Падар роҳнамоӣ мекунад. Моро ба самти сулҳ равона кунед, дар дили худ ғизои солонаи он арзишҳоро, ки бо қуввати аз ҷониби Худо, "шаҳр" дар миқёси инсонӣ сохташуда имконпазир аст, созед.
Таълимоти амиқе, ки бо омӯзиши меҳрубонона ва пуртоқатии шумо аз сарчашмаҳои ҷовидонаи Навиштаҷот кашида шуданд, одамоне ҳастанд, ки имрӯзҳо аз васвасаҳои бегона озмуда шудаанд. Ба онҳо далерӣ бахшед, то ба сӯи он "одами ботинӣ" биравед, ки дар он шахсе, ки танҳо метавонад ба дили осудаи мо оромӣ диҳад, интизор аст.
Ба назар чунин менамояд, ки бисёре аз ҳамзамонони мо умеди қобилиятро дар байни ақидаҳои мухталифи гуногун барои расидан ба ҳақиқат гум кардаанд, аммо бо вуҷуди ин, асабонияти онҳо асабони шадидро нигоҳ медорад. Он ба онҳо таълим медиҳад, ки ҳеҷ гоҳ аз тадқиқот даст надиҳанд ва итминон дошта бошад, ки кӯшишҳои онҳо ҳангоми вохӯрии пурра бо Ҳақиқати олӣ, ки манбаи тамоми ҳақиқат офарида шудаанд, баракат хоҳанд ёфт.
Дар ниҳоят, эй Сент-Августин, инчунин ба мо шарқи муҳаббати ошиқона ба Калисо, модари католикии муқаддасонро, ки кӯшишҳои хизмати тӯлонии шуморо дастгирӣ ва фаъол менамояд, фиристед. Боварӣ ҳосил кунед, ки мо таҳти роҳбарии шубонони қонунии худ якҷоя рафта, ба шарафи Ватани Осмонӣ ноил мешавем, ки дар он ҷо бо тамоми баракатҳо мо метавонем худро бо достони нави аллелияи беохир муттаҳид кунем. Омин.
аз Юҳанно Павлус II
Дуо аз ҷониби Августини муқаддас навишта шудааст
Ту бузургӣ, Худовандо ва сазовори таҳсин ҳастӣ; фазилати ту бузург аст ва ҳикмати ту беандоза. Ва инсон мехоҳад туро ситоиш кунад, як зарра аз офариниши ту, ки тақдири мирандаи худро дар бар мегирад, ки далели гуноҳи он ва далели он аст, ки ту ба мағрурон муқовимат мекунӣ. Аммо инсон, як зарраи офаридаи шумо, мехоҳад шуморо ситоиш кунад. Шумо ҳастед, ки ӯро аз ситоиши шумо лаззат барад, зеро шумо моро барои шумо офаридаед ва дили мо то даме ки дар шумо ором нагирад, оромӣ надорад. Ба ман ато фармо, Худовандо, бидонам ва бифаҳмам, ки оё мо бояд аввал туро бихонем ё туро ситоиш кунем, аввал бидонем ё бихонем. Аммо чӣ гуна касе, ки шуморо намешиносад, метавонад шуморо бихонад? Аз рӯи нодонӣ ӯ метавонист инро барои он бихонад. Пас, оё мо шуморо ба донистани он даъват мекунем? Аммо чӣ гуна онҳо касеро мехонанд, ки ба ӯ имон наовардаанд? Ва чӣ гуна пурсидан мумкин аст, ки агар касе аввал эълонро надиҳад? Онҳое, ки Ӯро меҷӯянд, Худовандро ситоиш хоҳанд кард, зеро дар ҷустуҷӯи Ӯ Ӯро меёбанд ва вақте ки Ӯро меёбанд, ситоиш хоҳанд кард. Мумкин аст, ки ман, эй Парвардигори, туро бихонам ва ба ту имон оварам, зеро ки эълони ту ба мо расидааст. Худовандо, имони маро, ки ба василаи Писари одам офаридаӣ ва ба воситаи кори воизи худ ба ман ато кардӣ ва илҳом бахшидӣ, ба сӯи ту даъват мекунад.