Оё хавотирӣ аз гуноҳ аст?

Чизи ташвишовар он аст, ки он ба кӯмаке, ки ба фикрҳои мо ворид мешавад, ниёз надорад. Ҳеҷ кас набояд ба мо таълим диҳад, ки чӣ гуна кор кунем. Ҳатто вақте ки зиндагӣ дар беҳтарин ҳолат аст, мо метавонем сабаби ташвишро пайдо кунем. Ин ба мо ҳамчун нафаси навбатии мо табиӣ меояд. Аммо Китоби Муқаддас дар бораи ташвишҳо чӣ мегӯяд? Оё ин дар ҳақиқат шармандагӣ аст? Чӣ гуна масеҳиён бояд фикрҳои тарсу ҳаросеро, ки дар зеҳни мо пайдо мешаванд, бояд ҳал кунанд? Оё хавотирӣ як ҷузъи муқаррарии зиндагӣ аст ё ин гуноҳест, ки Худо аз мо талаб мекунад, ки канорагирӣ кунем?

Ғаму ғусса роҳи хазандагон дорад

Дар ёд дорам, ки чӣ гуна ташвиш ба яке аз рӯзҳои idyllic ҳаёти ман ворид шуд. Ман ва шавҳарам дар давоми як ҳафтаи дароз будани моҳи асал дар Ямайка чанд рӯз мондем. Мо ҷавон будем, дар муҳаббат ва дар осмон. Ин комилият буд.

Мо муддате дар назди ҳавз истода, сипас дастмолҳоямонро ба пушт партофта, ба бар ва гӯшзад саргардон мешудем, ки дар он ҷо ҳар чизе ки диламон мехост, барои хӯроки нисфирӯзӣ фармоиш диҳем. Ва пас аз хӯрокхӯрӣ боз чӣ кор кардан лозим буд, ба ҷуз аз соҳил рафтан? Мо бо роҳи тропикӣ ба соҳили ҳамвори регдор, ки бо ҳомакҳо пӯшонида шуда буд, рафтем, ки дар он ҷо кормандони саховатманд мунтазири қонеъ кардани ҳама ниёзҳои мо буданд. Кӣ метавонист сабаби дар чунин биҳишти дилрабо ҷунбиданро пайдо кунад? Шавҳари ман, ин кист.

Дар ёд дорам, он рӯз каме истироҳат мекардам. Ӯ дур ва ҷудо буд, бинобар ин ман аз ӯ пурсидам, ки чизе нодуруст аст. Вай гуфт, ки азбаски он рӯз мо ба хонаи волидонаш нарасида будем, ӯ эҳсоси озоре дошт, ки ягон ҳодисаи нохуше рух додааст ва бехабар аст. Ӯ наметавонист аз осмони гирди мо лаззат барад, зеро сар ва қалбаш ба номаълум печида буданд.

Мо лаҳзае фуромадем ва ба хонаи клуб даромада, ба волидонаш тавассути почтаи электронӣ тир холӣ кардем, то тарсу ҳаросашро бекор кунад. Ва он бегоҳ онҳо ҷавоб доданд, ҳамааш хуб буд. Онҳо танҳо зангро гум карда буданд. Ҳатто дар мобайни осмон, ташвиш роҳи дар мағзҳо ва қалбҳои мо ҷой ёфтанро дорад.

Китоби Муқаддас дар бораи ташвиш чӣ мегӯяд?

Нигаронӣ дар Аҳди Қадим ва Нав ҳамчун мавзӯи намоён буд, чунон ки имрӯз. Азоби ботинӣ нав нест ва изтироб чизи хоси фарҳанги имрӯза нест. Умедворам, ки донистани он ки Китоби Муқаддас дар бораи ғаму ташвиш бисёр чизҳоро мегӯяд, моро дилпур мекунад. Агар шумо бори вазнини тарсу шубҳаҳои худро ҳис карда бошед, шумо албатта танҳо нестед ва комилан ба дасти Худо намерасед.

Масалҳо 12:25 ҳақиқатеро мегӯяд, ки аксарияти мо зиндагӣ кардаанд: "Нигаронӣ дилро танг мекунад". Калимаҳои "вазнин" дар ин байт маънои онро доранд, ки на танҳо бори гарон, балки вазнаш ба дараҷае расидааст, ки маҷбур ба хобидан аст ва ҳаракат карда наметавонад. Шояд шумо низ фишори фалачкунандаи тарсу ҳаросро ҳис карда бошед.

Китоби Муқаддас инчунин моро ба тарзи кори Худо дар ғамхорон умед мебахшад. Дар Забур 94:19 гуфта шудааст: "Вақте ки ғамҳои дили ман зиёданд, тасаллои шумо ҷони маро шод мегардонанд." Худо касонеро, ки дар ташвиш мондаанд ва дилҳояшон боз ҳам шодмонанд, рӯҳбаландии умедбахш меорад.

Исо инчунин дар мавъизаи кӯҳӣ дар Матто 6: 31-32 аз ташвиш сухан ронд, «Пас, хавотир нашавед ва бигӯед:" Мо чӣ бихӯрем? " ё "Мо бояд чӣ бинӯшем?" ё "Мо бояд чӣ бипӯшем?" Зеро ғайрияҳудиён ҳамаи ин чизҳоро меҷӯянд ва Падари осмониатон медонад, ки шумо ба ҳамаи онҳо ниёз доред. "

Исо мегӯяд, ки ташвиш накашед ва пас ба мо далели ҷиддии ташвишро камтар медиҳад: Падари осмониатон медонад, ки шумо ба чӣ ниёз доред ва агар шумо ниёзҳои шуморо донад, вай бешубҳа ба шумо ғамхорӣ хоҳад кард, ҳамон тавре ки дар бораи тамоми махлуқот ғамхорӣ мекунад.

Филиппиён 4: 6 инчунин ба мо формулаи дар бораи бартараф кардани ташвиш ҳангоми ба вуҷуд омадани онро медиҳад. "Дар бораи чизе ғам нахӯред, аммо дар ҳама чиз бо дуо ва илтиҷо бо Шукргузорӣ хоҳишҳои худро ба Худо маълум мекунед."

Китоби Муқаддас возеҳ мегӯяд, ки ташвиш рух медиҳад, аммо мо метавонем интихоб кунем, ки ба он чӣ гуна муносибат кунем. Мо метавонем изтироби ботиниро, ки ташвиш овардааст, равона созем ва интихоб кунем, ки ниёзҳои худро ба Худо ҳавасманд гардонем.

Ва он гоҳ, ояи дигар, Филиппиён 4: 7 мегӯяд, ки пас аз ба Худо муроҷиат кардани мо чӣ хоҳад шуд. "Ва осоиштагии Худо, ки аз ҳама ақл болотар аст, дилҳо ва ақли шуморо дар Исои Масеҳ муҳофизат мекунад."

Чунин ба назар мерасад, ки Китоби Муқаддас розӣ аст, ки ташвиш мушкилоти душвор аст ва дар айни замон ба мо мегӯяд, ки хавотир нашавем. Оё Китоби Муқаддас ба мо фармудааст, ки ҳеҷ гоҳ натарсем ва ғам нахӯрем? Чӣ мешавад, агар мо хавотир бошем? Оё мо як амри Китоби Муқаддасро вайрон карда истодаем? Оё ин маънои онро дорад, ки ташвиш шармовар аст?

Оё ташвиш кашидан айб аст?

Ҷавоб ҳа ва не аст. Нигаронӣ дар миқёс вуҷуд дорад. Дар як тарафи нардбон фикрҳои зудгузари "Оё баровардани партовро фаромӯш кардаам?" Ва "агар мо бе қаҳва бошем, чӣ гуна ман субҳро зинда мегузаронам?" Ташвишҳои хурд, ташвишҳои кам - Ман дар ин ҷо ягон гуноҳро намебинам. Аммо дар тарафи дигари миқёс мо нигарониҳои калонтареро мебинем, ки аз давраҳои амиқ ва шадиди фикр сарчашма мегиранд.

Дар ин тараф шумо метарсед, ки хавф ҳамеша дар гирду атроф пинҳон аст. Шумо инчунин метавонед тарси истеъмолкунандаи ҳама номаълумҳои оянда ё ҳатто тасаввуроти аз ҳад зиёдро пайдо кунед, ки ҳамеша орзу мекунад, ки муносибатҳои шумо бо беэътиноӣ ва радкунӣ ба анҷом расанд.

Дар ҷое дар баробари он нардбон тарсу ҳарос аз хурд ба гуноҳ мегузарад. Ин аломат дақиқ дар куҷост? Ман боварӣ дорам, ки тарс Худоро ҳамчун маркази дил ва ақли шумо бармеангезад.

Ростӣ, навиштани ин ҷумла барои ман низ душвор аст, зеро ман медонам, ки шахсан ташвишҳои ман ҳаррӯза, соатбайъ ва ҳатто бодиққат ба ман нигаронида шудаанд. Ман кӯшиш мекардам, ки дар атрофи нигаронӣ роҳе пайдо кунам, кӯшиш кардам, ки онро бо ҳар роҳе, ки тасаввур карда мешавад, асоснок кунам. Аммо ман наметавонам. Дуруст аст, ки ташвиш метавонад ба осонӣ гуноҳ шавад.

Мо аз куҷо медонем, ки хавотир шудан шармовар аст?

Ман дарк мекунам, ки занг задан ба яке аз эҳсосоти маъмултарини гунаҳкор эҳсоси вазнинии зиёд дорад. Пас, биёед онро каме тақсим кунем. Мо аз куҷо аниқ медонем, ки ташвиш гуноҳ аст? Мо бояд аввал муайян кунем, ки чизе гунаҳкор аст. Дар Навиштаҳои аслии ибронӣ ва юнонӣ калимаи гуноҳ ҳеҷ гоҳ мустақиман истифода нашудааст. Ба ҷои ин, панҷоҳ истилоҳ вуҷуд дорад, ки бисёр ҷиҳатҳои тарҷумаҳои муосири Китоби Муқаддасро гуноҳ меноманд.

Луғати Инҷил дар бораи Иллоҳиёти Китоби Муқаддас кори афсонавӣ дорад, ки ҳамаи истилоҳҳои аслии гуноҳро дар ин тавсиф ҷамъбаст мекунад: «Китоби Муқаддас гуноҳро ба таври манфӣ тасвир мекунад. Ин қонун камтар нес, фармонбардорӣ, парҳезгорӣ, эътиқод, эътимод надоштан, зулмот дар муқобили рӯшноӣ, муртадият дар муқобили пойҳои устувор, сустӣ қувват нест. Ин адолат ва эътиқод аст ».

Агар мо нигарониҳои худро дар ин нур нигоҳ дорем ва ба арзёбии онҳо шурӯъ кунем, маълум мешавад, ки тарсу ҳарос метавонад гуноҳ бошад. Шумо инро дида истодаед?

Агар ман бо онҳо ба кино наравам, онҳо чӣ фикр мекунанд? Ин танҳо каме урён аст. Ман қавӣ ҳастам, хуб мешавам.

Нигаронӣ, ки моро аз итоаткорона ба Худо ва каломи Ӯ бозмедорад, гуноҳ аст.

Ман медонам, ки Худо мегӯяд, ки ӯ дар ҳаёти ман кор хоҳад кард, то даме ки кори хуби оғозкардаро ба итмом расонад (Филиппиён 1: 6), аммо ман ин қадар хатогиҳо кардам. Чӣ гуна ӯ метавонист инро ҳал кунад?

Нигаронӣ, ки моро ба беимонӣ ба Худо ва каломи Ӯ мерасонад, гуноҳ аст.

Умедворам ба вазъи ноумед дар зиндагии ман нест. Ман ҳама чизро озмудам ва то ҳол мушкилоти ман боқӣ мондаанд. Ман фикр намекунам, ки ҳама чиз тағир ёбад.

Нигаронӣ, ки боиси нобоварӣ ба Худо мешавад, гуноҳ аст.

Ташвишҳо дар зеҳни мо чунин падидаи маъмулӣ мебошанд, ки донистани он душвор аст, ки кай ҳузур доранд ва кай аз тафаккури бегуноҳ ба гуноҳ мубаддал мешаванд. Бигзор таърифи дар боло овардашудаи гуноҳ барои шумо рӯйхати тафтишот бошад. Дар ҳоли ҳозир кадом нигаронӣ дар мадди аввал қарор дорад? Оё ин боиси нобоварӣ, нобоварӣ, саркашӣ, пажмурда шудан, беадолатӣ ё набудани имон ба шумо шудааст? Агар чунин бошад, эҳтимол дорад, ки ташвиши шумо гуноҳе шудааст ва ба мулоқоти рӯ ба рӯ бо Наҷотдиҳанда ниёз доред. Мо дар ин бора пас аз лаҳзае сӯҳбат хоҳем кард, аммо вақте ки тарси шумо ба нигоҳи Исо рост меояд, умеди калон вуҷуд дорад!

Нигаронӣ бар зидди изтироб

Баъзан ташвиш на танҳо андеша ва ҳиссиёт мегардад. Он метавонад ба назорати ҷанбаҳои ҷисмонӣ, рӯҳӣ ва эмотсионалӣ шурӯъ кунад. Ҳангоми ташвиш музмин шудан ва назорати он метавонад ҳамчун изтироб тасниф карда шавад. Баъзе одамон ихтилоли изтироб доранд, ки ба табобати мутахассисони варзидаи тиб ниёз доранд. Барои ин одамон эҳсоси он ки хавотирӣ гуноҳ аст, эҳтимолан ҳеҷ фоидае нахоҳад дошт. Роҳи раҳоӣ аз изтироб ҳангоми ташхиси бемории изтироб метавонад доруҳо, терапия, стратегияҳои мубориза бо мушкилот ва як қатор дигар табобатҳои таъинкардаи духтурро дар бар гирад.

Бо вуҷуди ин, ҳақиқати Китоби Муқаддас инчунин барои кӯмак ба касе дар рафъи бемории изтироб нақши муҳим мебозад. Ин як пораи муаммоест, ки ба рӯҳияи захмдор, ки ҳар рӯз бо изтироби фалаҷ мубориза мебарад, возеҳӣ, тартибот ва пеш аз ҳама шафқат кӯмак мекунад.

Чӣ гуна ташвишро дар бораи шахсони гунаҳкор бас кунем?

Раҳоии ақлу дилатон аз ташвиши гуноҳ якшаба нахоҳад шуд. Тарсидан аз ҳокимияти Худо тарсидан як чиз нест. Ин гуфтугӯи давомдор бо Худо тавассути дуо ва каломи ӯст. Ва сӯҳбат бо омодагӣ ба иқрор шудан оғоз мешавад, ки дар баъзе соҳаҳо шумо тарси худро аз гузашта, ҳозира ё оянда барои бартараф кардани садоқат ва итоат ба Худо равона кардед.

Дар Забур 139: 23-24 гуфта шудааст: «Эй Худо, маро биҷӯ ва дили маро бишнос; маро бисанҷ ва андешаҳои ғамангези маро бидон. Ҳар чизе дар ман ишора кунед, ки шуморо ранҷонад ва маро дар роҳи ҳаёти ҷовидонӣ ҳидоят кунад. Агар шумо намедонед, ки чӣ гуна роҳи раҳоӣ аз ташвишро оғоз кардан лозим аст, аз дуо кардани ин суханон оғоз кунед. Аз Худо хоҳиш кунед, ки ҳар гӯшаву канори дили шуморо бишӯяд ва ба ӯ иҷозат диҳад, то фикрҳои саркаши ташвишро ба роҳи зиндагии худ баргардонад.

Ва он гоҳ идома диҳед. Тарси худро ба тариқи хичолат барои пинҳон кардан ба зери қолин кашед. Ба ҷои ин, онҳоро ба равшанӣ кашед ва он чизеро, ки дар Филиппиён 4: 6 гуфта шудааст, иҷро кунед, дархостҳои худро ба Худо маълум намоед, то осоиштагии ӯ (на хиради шумо) метавонад дил ва ақли шуморо муҳофизат кунад. Вақтҳои зиёде буданд, ки ташвишҳои дили ман он қадар зиёданд, ки ягона роҳи ёфтани сабукии ман медонам, ин номбар кардани ҳар як нафар ва сипас рӯйхатро як ба як хондан аст.

Ва иҷозат диҳед, ки бо ин андешаи охирин шуморо танҳо гузорам: Исо ба ташвиш, ташвиш ва тарсу ҳаросатон раҳм мекунад. Вай дар даст тарозуе надорад, ки аз як тараф борҳое, ки шумо ба ӯ эътимод кардаед ва аз тарафи дигар вақтҳое, ки шумо ба ӯ интихоб кардаед, баркашад. Ӯ медонист, ки ташвиш шуморо азоб медиҳад. Ӯ медонист, ки туро дар ҳаққи ӯ гуноҳ мекунад. Ва ӯ ин гуноҳро як бор ва барои ҳама ба дӯш гирифт. Ташвиш метавонад идома ёбад, аммо қурбонии ӯ ҳамаро фаро гирифтааст (Ибриён 9:26).

Аз ин рӯ, мо ба ҳама кӯмакҳои зарурӣ барои ҳама ташвишҳои ба миён омада дастрасӣ дорем. Худо ин сӯҳбатро бо мо дар бораи нигарониҳои мо то рӯзи мурдан идома хоҳад дод. Ҳар дафъа мебахшад! Шояд ташвиш идома ёбад, аммо бахшиши Худо боз ҳам бештар боқӣ мондааст.