Пеш аз Китоби Муқаддас, чӣ тавр одамон Худоро шинохтанд?

Ҷавоб: Гарчанде ки одамон Каломи Худоро навишта нашуда бошанд ҳам, онҳо қобилияти қабул кардан, фаҳмидан ва итоат кардани Худоро надоштанд.Аслан, имрӯзҳо қисматҳои зиёди дунё дар он ҷо Китоби Муқаддас мавҷуд нест, одамон метавонанд Худоро бишносанд ва огоҳ бошанд.Ва ин ваҳй аст: Худо ба инсон чизеро мефаҳмонад, ки аз ӯ дар бораи Ӯ донистан мехоҳад, гарчанде ки он ҳамеша Китоби Муқаддас набуд, ҳамеша воситаҳое буданд, ки ба инсон иҷозат медоданд то ваҳйи Худоро қабул ва фаҳманд.Ва ду категория мавҷуд аст: ваҳйи умумӣ ва махсус.

Ваҳйи умумӣ ба он чизе рабт дорад, ки Худо дар саросари ҷаҳон ба тамоми инсоният ирсол мекунад. Ҷанбаи зоҳирии ваҳйи умумӣ он аст, ки Худо бояд сабаб ё пайдоиш бошад. Азбаски ин чизҳо вуҷуд доранд ва барои мавҷудияти онҳо бояд сабабе вуҷуд дошта бошад, Худо низ бояд вуҷуд дошта бошад. Дар Румиён 1:20 гуфта шудааст: "Зеро сифатҳои ноаёни ӯ, қудрати абадӣ ва илоҳияти ӯ, ки тавассути асарҳояш аз офариниши олам зоҳир мешавад, ба таври равшан дида мешавад, то ки онҳо беасос бошанд." Ҳама мардон ва занон дар тамоми гӯшаҳои ҷаҳон офаринишро мебинанд ва медонанд, ки Худо вуҷуд дорад. Дар Забур 19: 1-4 инчунин гуфта шудааст, ки махлуқот ба таври равшан дар бораи Худо бо забоне сухан меронад, ки ҳама мефаҳманд. «Онҳо на сухан доранд ва на суханоне; овози онҳо шунида намешавад »(ояти 3). Ошкоршавии табиат равшан аст. Ҳеҷ кас наметавонад худро дар асоси ҷаҳолат сафед кунад. Барои атеист алибе вуҷуд надорад ва барои агностик баҳонае нест.

Ҷанбаи дигари ваҳйи умумӣ - як чизеро, ки Худо ба ҳама ошкор кардааст - ҳузури виҷдони мост. Ин ҷанбаи ботинии ваҳй аст. "Зеро он чизе ки дар бораи Худо донистан мумкин аст, дар онҳо зоҳир мешавад." (Румиён 1:19). Одамон, азбаски онҳо қисми ғайримоддӣ доранд, медонанд, ки Худо вуҷуд дорад. Ин ду ҷанбаи ваҳйи умумӣ дар ҳикояҳои сершумори мубаллиғони қабилаҳои маҳаллӣ, ки ҳеҷ гоҳ Китоби Муқаддасро надидаанд ва дар бораи Исо чизе нашунидаанд, нишон дода шудааст, аммо вақте ки нақшаи наҷот ба онҳо пешниҳод карда шуд, онҳо медонанд, ки Худо вуҷуд дорад, зеро онҳо далели мавҷудияти Ӯро мебинанд. дар табиат буданд ва онҳо медонанд, ки ба Наҷотдиҳанда ниёз доранд, зеро виҷдонашон онҳоро ба гуноҳҳояшон ва ниёз ба Ӯ бовар мекунонад.

Илова бар ваҳйи умумӣ, ваҳйи махсусе вуҷуд дорад, ки Худо барои нишон додани худ ва иродаи худ ба инсоният истифода мекунад. Ваҳйи махсус на ба ҳама одамон, балки танҳо ба баъзеҳо дар вақти муайян мерасад. Намунаҳое, ки аз Навиштаҳо дар бораи ваҳйи махсус гирифта шудаанд, қуръа партофтан (Аъмол 1: 21-26 ва инчунин Масалҳо 16:33), Урим ва Туммим (усули махсуси фолбинӣ, ки саркоҳин истифода мекард - ба Хуруҷ 28:30 нигаред; Ададҳо 27:21; Такрори Шариат 33: 8; 1 Подшоҳон 28: 6 ва Эзро 2:63), хобҳо ва рӯъёҳо (Ҳастӣ 20: 3,6; Ҳастӣ 31: 11-13,24; Юил 2:28), афсонаҳо аз фариштаи Худованд (Ҳастӣ 16: 7-14; Хуруҷ 3: 2; 2 Подшоҳон 24:16; Закарё 1:12) ва хидмати пайғамбарон (2 Подшоҳон 23: 2; Закарё 1: 1). Ин истинодҳо рӯйхати мукаммали ҳар як ҳодиса нестанд, аммо онҳо намунаи хуби ин намуди ваҳй мебошанд.

Китоби Муқаддас, ки мо медонем, ин як шакли ваҳйи махсус мебошад. Аммо, он дар як категория аст, зеро он дигар намудҳои ваҳйи махсусро барои замони ҳозира бефоида мекунад. Ҳатто Петрус, ки ҳамроҳи Юҳанно шоҳиди гуфтугӯи байни Исо, Мусо ва Илёс дар кӯҳи тағирот буд (Матто 17; Луқо 9), изҳор дошт, ки ин таҷрибаи махсус аз «калимаи аниқи пешгӯие, ки шумо хуб пешкаш кардед, камтар аст» диққат кунед ”(2 Петрус 1:19). Ин аз он сабаб аст, ки Инҷил шакли хаттии ҳамаи маълумотест, ки Худо мехоҳад, ки мо дар бораи Ӯ ва тарҳи Ӯ донистан мехоҳем. Дар асл, Китоби Муқаддас ҳама чизеро дар бар мегирад, ки барои донистани муносибат бо Худо мо бояд донем.

Пас, пеш аз он ки Китоби Муқаддас, ки мо медонем, ки он дастрас аст, Худо барои ошкор кардани Худ ва иродаи худ ба инсоният аз бисёр василаҳо истифода мебурд. Чунин тасаввур кардан тааҷубовар аст, ки Худо на танҳо як васила, балки бисёреро истифода кардааст. Далели он, ки Худо ба мо Каломи хаттии худро додааст ва онро то имрӯз барои мо ҳифз кардааст, моро миннатдор мекунад. Мо дар раҳмати ягон каси дигар нестем, ки он чизе ки Худо гуфтааст, ба мо гӯяд; мо метавонем барои худ он чизеро, ки Ӯ гуфт, биомӯзем!

Албатта, ваҳйи возеҳи Худо Писари Ӯ Исои Масеҳ буд (Юҳанно 1:14; Ибриён 1: 3). Танҳо далели он аст, ки Исо шакли инсонро барои зиндагӣ дар ин Замин дар байни мо гирифтааст. Вақте ки Ӯ барои гуноҳҳои мо дар салиб мурд, мо аз ҳама шубҳаҳо ба он ки Худо муҳаббат аст, хориҷ карда шуд (1 Юҳанно 4:10).