Дурнамои буддоиён дар бораи баҳси исқоти ҳамл

Иёлоти Муттаҳида солҳои тӯлонӣ бо масъалаи исқоти ҳамл бе мубориза ба созиш омадааст. Мо ба дурнамои нав ниёз дорем, биниши дини буддоӣ дар масъалаи исқоти ҳамл метавонад метавонад онро таъмин кунад.

Буддизм исқоти ҳамлро ҳамчун забти ҳаёти инсон мешуморад. Дар айни замон, буддоиён одатан аз дахолат ба қарори шахсии зан дар бораи қатъ кардани ҳомиладорӣ худдорӣ мекунанд. Буддизм метавонад исқоти ҳамлро боздорад, аммо ҷорӣ кардани мутлақи қатъии ахлоқиро бозмедорад.

Ин метавонад зиддиятнок ба назар расад. Дар фарҳанги мо, бисёриҳо фикр мекунанд, ки агар чизе аз ҷиҳати ахлоқӣ нодуруст бошад, онро манъ кардан лозим аст. Аммо, назари буддоӣ ин аст, ки риояи қатъии қоидаҳо чизи моро ахлоқӣ намекунад. Ғайр аз ин, ҷорӣ кардани қоидаҳои бонуфуз аксар вақт маҷмӯи нави хатогиҳои ахлоқиро ба вуҷуд меорад.

Дар бораи ҳуқуқҳо чӣ гуфтан мумкин аст?
Аввалан, назари дини буддоӣ оид ба исқоти ҳамл мафҳуми ҳуқуқҳо ва «ҳуқуқ ба ҳаёт» ё «ҳуқуқ ба бадани худ» -ро дар бар намегирад. Қисман ин ба он вобаста аст, ки дини буддоӣ дини хеле қадимист ва мафҳуми ҳуқуқи инсон нисбатан нав аст. Бо вуҷуди ин, ҳалли исқоти ҳамл ҳамчун як масъалаи оддии "ҳуқуқ" ба назарамон моро ба ҳеҷ ҷое намерасонад.

"Ҳуқуқҳо" аз ҷониби Энсиклопедияи Фалсафаи Стэнфорд ҳамчун "ҳуқуқ (на) барои иҷрои амалҳои муайян ё дар баъзе давлатҳо будан ё ҳуқуқҳое, ки дигарон (на) барои иҷрои амалҳои муайян ё дар баъзе давлатҳо будан" муайян карда шудаанд. Дар ин далел, ҳуқуқ ба картае табдил меёбад, ки дар сурати бозӣ, даст ба даст меорад ва баррасии минбаъдаи мушкилотро мебандад. Бо вуҷуди ин, фаъолон ҳам тарафдор ва ҳам зидди аборти қонунӣ чунин мешуморанд, ки картаи онҳо картаи картаи тарафи дигарро мезанад. Пас, чизе ҳал нашудааст.

Ҳаёт кай сар мешавад?
Олимон ба мо мегӯянд, ки ҳаёт дар ин сайёра тақрибан 4 миллиард сол пеш оғоз ёфтааст ва аз он вақт инҷониб ҳаёт дар шаклҳои мухталиф беш аз ҳисоб ҳисобида мешавад. Аммо касе онро "дар ибтидо" мушоҳида накардааст. Мо, мавҷудоти зинда, зуҳуроти раванди бетанаффусем, ки 4 миллиард сол тӯл кашиданд, медиҳанд ё медиҳанд. Барои ман "Зиндагӣ кай сар мешавад?" ин саволи бемаънӣ аст.

Ва агар шумо худро ҳамчун нуқтаи авҷи раванди 4 миллиардсола дарк кунед, пас оё консепсия воқеан назар ба лаҳзаи мулоқоти бобои шумо бо бибии шумо пурмазмунтар аст? Оё дар он 4 миллиард сол як лаҳзае ҳаст, ки воқеан аз ҳама лаҳзаҳои дигар ва пайвастагиҳо ва тақсимоти ҳуҷайраҳо, ки аз макромолекулаҳои аввалини ҳаёт мегузаранд, фарз кардем, ки ҳаёт оғоз ёфт?

Шумо метавонед пурсед: Дар бораи ҷони инфиродӣ чӣ гуфтан мумкин аст? Яке аз таълимоти оддитарин, муҳимтарин ва мушкилтарини Буддизм анатман ё анатта - рӯҳ нест. Буддизм таълим медиҳад, ки ҷисмҳои ҷисмонии мо ба худ хос нестанд ва ҳисси доимии худамон аз тамоми олам ҷудост.

Дарк кунед, ки ин таълимоти нигилистӣ нест. Буддо таълим медод, ки агар мо тавассути тасаввуроти шахсияти хурди шахсро дида тавонем, мо "ман" -и номаҳдудро дарк мекунем, ки ба таваллуд ва марг тобеъ нест.

Худшиносӣ чист?
Доварии мо аз рӯи масъалаҳо аз бисёр ҷиҳат ба он вобаста аст, ки мо онҳоро чӣ гуна консепсия мекунем. Дар фарҳанги Ғарб мо фардҳоро ҳамчун воҳидҳои мухтор мефаҳмем. Аксарияти динҳо таълим медиҳанд, ки ин воҳидҳои мухтор бо ҷон сармоягузорӣ карда мешаванд.

Мувофиқи таълимоти Анатман, он чизе, ки мо дар бораи худ "худ" мешуморем, эҷоди муваққатии скандҳо мебошад. Скандҳо ин сифатҳо - шакл, ҳиссиёт, маърифат, табъиз, шуур мебошанд, ки барои эҷоди мавҷудоти зиндаи фарқкунанда ба ҳам меоянд.

Азбаски рӯҳе нест, ки аз як бадан ба бадани дигар интиқол дода шавад, дар маънои маъмулии ин калима "реинкарнатсия" вуҷуд надорад. "Бозсозӣ" вақте рух медиҳад, ки кармае, ки аз ҳаёти гузашта ба вуҷуд омадааст, ба ҳаёти дигар мегузарад. Аксарияти мактабҳои дини буддоӣ таълим медиҳанд, ки консепсия оғози раванди эҳё аст ва ба ин васила оғози зиндагии инсон мебошад.

Қоидаи аввал
Аввалин дастури Буддизм аксар вақт "Уҳдадор мешавам, ки аз нобуд кардани ҳаёт худдорӣ кунам" тарҷума мешавад. Баъзе мактабҳои дини буддоӣ ҳаёти ҳайвонот ва набототро фарқ мекунанд, баъзеҳо не. Гарчанде ки ҳаёти инсон муҳимтарин аст, аммо Дастур моро насиҳат медиҳад, ки дар ҳама гуна зуҳуроти бешумори худ аз ҳаёт даст кашем.

Бо вуҷуди ин, ҳеҷ шакке нест, ки қатъ кардани ҳомиладорӣ масъалаи бениҳоят ҷиддӣ аст. Исқоти ҳамл ҳаёти инсон ҳисобида мешавад ва аз таълимоти буддоӣ шадидан рӯҳафтода мешавад.

Буддизм моро таълим медиҳад, ки нуқтаи назари худро ба дигарон таҳмил накунем ва ба онҳое, ки дар ҳолатҳои душвор дучор меоянд, дилсӯзӣ кунем. Гарчанде ки баъзе кишварҳои умдатан буддоӣ, аз қабили Тайланд, барои исқоти ҳамл маҳдудиятҳои қонунӣ ҷорӣ мекунанд, вале бисёре аз буддоиҳо фикр намекунанд, ки давлат ба масъалаҳои виҷдон дахолат кунад.

Равиши буддоӣ ба ахлоқ
Буддизм бо паҳн кардани қоидаҳои мутлақе, ки дар ҳама ҳолатҳо риоя карда мешаванд, ба ахлоқ наздик намешавад. Ба ҷои ин, он дастур медиҳад, ки ба мо кӯмак мекунад, ки чӣ гуна рафторамонро ба худамон ва дигарон таъсир расонем. Кармае, ки мо бо фикр, сухан ва амалҳои худ меофарем, моро ба сабаб ва оқибат нигоҳ медорад. Аз ин рӯ, мо барои амалҳои худ ва натиҷаҳои амалҳои худ масъулият дорем. Ҳатто аҳкомҳо фармонҳо нестанд, балки принсипҳо мебошанд ва худи мо бояд ҳал кунем, ки чӣ гуна ин принсипҳоро дар ҳаётамон татбиқ кунем.

Карма Лекше Тсомо, профессори илоҳиёт ва роҳибаи суннатҳои буддоии Тибет, чунин шарҳ медиҳад:

«Дар Буддизм ягон мутлақи ахлоқӣ вуҷуд надорад ва эътироф шудааст, ки тасмимгирии ахлоқӣ иртиботи печидаи сабабҳо ва шароитҳоро дар бар мегирад. "Буддизм" доираи васеи эътиқод ва амалияро дар бар мегирад ва оятҳои каноникӣ барои тафсирҳои гуногун ҷой мегузоранд. Ҳамаи инҳо бар асоси назарияи қасдан асос ёфтаанд ва аз шахсони алоҳида даъват карда мешавад, ки масъаларо барои худ бодиққат таҳлил кунанд ... Ҳангоми интихоби ахлоқӣ ба шахсон тавсия дода мешавад, ки ҳавасмандии худро тафтиш кунанд - хоҳ нафрат, дилбастагӣ, ҷаҳолат, хирадмандӣ ва ҳамдардӣ - ва оқибатҳои амали худро дар партави таълимоти Буддо баркашед. "

Дар мутлақи ахлоқӣ чӣ бадӣ дорад?
Фарҳанги мо ба чизе, ки "возеҳии ахлоқӣ" ном дорад, аҳамияти калон медиҳад. Возеияти ахлоқӣ хеле кам муайян карда мешавад, аммо ин метавонад маънои беэътиноӣ кардани ҷанбаҳои бетартибии саволҳои мураккаби ахлоқиро дошта бошад, то шумо барои ҳалли онҳо қоидаҳои оддӣ ва қатъиро истифода баред. Агар шумо тамоми ҷанбаҳои мушкилотро ба назар гиред, шумо хавфи номаълумро доред.

Тозакунандаҳои ахлоқӣ дӯст медоранд, ки тамоми мушкилоти ахлоқиро ба муодилаҳои оддии неку бад, хуб ва бад дубора коркард кунанд. Тахмин мезананд, ки масъала метавонад танҳо ду қисм дошта бошад ва як қисми он бояд комилан дуруст ва қисми дигараш комилан ғалат бошад. Масъалаҳои мураккаб содда, содда ва аз ҳама ҷанбаҳои номуайян маҳрум карда шудаанд, то онҳоро ба қуттиҳои "дуруст" ва "хато" мутобиқ кунанд.

Барои буддоӣ ин роҳи беинсофона ва бемаҳорати наздик шудан ба ахлоқ аст.

Дар ҳолати исқоти ҳамл, одамоне, ки ҷонибро ба даст гирифтаанд, аксар вақт ба таври тасодуфӣ нигарониҳои ҷониби дигарро рад мекунанд. Масалан, дар бисёр нашрияҳои зидди исқоти ҳамл, заноне, ки исқоти ҳамл мекунанд, ҳамчун худхоҳ ё бемулоҳиза ё баъзан оддии баде нишон дода мешаванд. Мушкилоти воқеӣ, ки ҳомиладории номатлуб метавонад ба ҳаёти зан оварда расонад, ростқавлона эътироф карда намешаванд. Ахлоқшиносон баъзан ҷанинҳо, ҳомиладорӣ ва исқоти ҳамлро бидуни ёдоварии занон баҳс мекунанд. Дар айни замон, онҳое, ки исқоти ҳамлро ҷонибдорӣ мекунанд, баъзан адамияти ҳомиларо эътироф намекунанд.

Меваҳои мутлақият
Гарчанде дини буддоӣ исқоти ҳамлро манъ мекунад, мо мебинем, ки исқоти ҳамлро ҷиноят ҳисобидан боиси азобҳои зиёд мегардад. Пажӯҳишгоҳи Алан Гуттмахер ҳуҷҷатҳоеро таҳия мекунад, ки ҷинояткории исқоти ҳамл онро бознамедорад ва ҳатто кам намекунад. Ба ҷои ин, исқоти ҳамл зери замин меравад ва дар шароити номусоид анҷом дода мешавад.

Дар ноумедӣ, занон аз расмиёти ғайри стерилизатсия мегузаранд. Онҳо шустагар ё турпентин менӯшанд, худро бо чӯб ва овезон сӯрох мекунанд ва ҳатто аз болои бомҳо ҷаҳида мепартоянд. Дар саросари ҷаҳон, расмиёти хатарноки исқоти ҳамл боиси марги тақрибан 67.000 зан дар як сол мегардад, асосан дар кишварҳое, ки исқоти ҳамл ғайриқонунӣ аст.

Онҳое, ки "возеҳии ахлоқӣ" доранд, метавонанд ин азобро нодида гиранд. Буддоӣ наметавонад. Роберт Айткен Рошӣ дар китоби худ «Ақли беда: эссеҳо дар этикаи дзении буддист» Роберт Айткен Рошӣ гуфтааст (саҳ.17): «Мавқеи мутлақ ҳангоми ҷудошавӣ тафсилоти инсониро пурра тарк мекунад. Бо мақсади истифода бурдани таълимот, аз ҷумла дини буддоӣ. аз онҳо ҷони худро мекашанд, зеро он гоҳ онҳо моро истифода мебаранд “.

Равиши буддоӣ
Як тавофуқи тақрибан универсалӣ дар байни ахлоқи буддоӣ, ки беҳтарин равиш ба масъалаи исқоти ҳамл маърифатнок кардани одамон дар бораи назорати таваллуд ва ташвиқи онҳо барои истифодаи доруҳои пешгирӣ мебошад. Ғайр аз он, тавре ки Карма Лекше Цомо менависад,

"Дар ниҳоят, аксари буддоён номувофиқатии байни назарияи ахлоқӣ ва амалияи воқеиро эътироф мекунанд ва гарчанде ки гирифтани ҳаётро намебахшанд, онҳо ҷонибдори фаҳмиш ва шафқат ба тамоми мавҷудоти зинда, як меҳрубонии меҳрубонона мебошанд, ки доварӣ мекунад ва ҳуқуқ ва озодии инсонро дар интихоби худ эҳтиром мекунад “.