ЭЗОҲИ ПУРЗУРАТИ ИСО ДАР МАРИЯ ВАЛТОРТА

17 октябри соли 1943 Исо мегӯяд

«Ман мехоҳам ба шумо фаҳмонам, ки Пургурия чист ва он аз чӣ иборат аст. Инро ба шумо бо он шакл хоҳам дод, ки бисёриҳоро бовар кунонад, ки худро посбонони дониши берунӣ меҳисобанд ва нестанд.

Ҷонҳои дар ин оташҳо ғарқшуда танҳо аз муҳаббат азоб мекашанд.

Онҳо ба гирифтани нур ниёз надоранд, аммо онҳо наметавонанд дар Малакути Нур ба зудӣ дароянд, вақте ки онҳо худро ба Худо муаррифӣ мекунанд, аз ҷониби нур маблағгузорӣ карда мешаванд. Ин як неъмати кӯтоҳакак ва интизорбуда аст, ки онҳоро наҷотдиҳии онҳо месозад ва дарк менамояд, ки абадияти онҳо чӣ гуна хоҳад буд ва коршиносоне, ки ба нафси худ кор кардаанд ва солҳои ҳаёти соҳибихтиёрии Худоро гумроҳ карда, сипас дар ҷои худ таъмид гирифтанд. поксозӣ, онҳо ба scapegoats мезананд.

Дар ин хусус касоне, ки дар бораи Пургурт сухан мегӯянд, дуруст мегӯянд. Аммо он ҷое, ки ман дуруст нестам, мехоҳам ба ин оташҳо номҳои гуногунро истифода барам.

Онҳо оташи муҳаббат мебошанд. Онҳо бо равшан кардани ҷонҳои муҳаббат пок мешаванд. Онҳо муҳаббатро меписанданд, зеро вақте ки ҷон ба дӯстдорони муҳаббати заминӣ расид, аз он озод мешавад ва ба муҳаббати осмонӣ ҳамроҳ мешавад. Ба фикри шумо, таълимот аз когнита фарқ мекунад, ҳамин тавр не?

Аммо дар ин бора фикр кунед.

Се қисмати Худо барои рӯҳҳои офаридаи Ӯ чӣ мехоҳад? Хуб.

Кӣ барои махлуқ некӣ мехоҳад, ин махлуқро чӣ гуна ҳиссиёт дорад? Эҳсоси муҳаббат. Кадом ҳукми аввалин ва дуюм, ду муҳимтарин, ки ман гуфтам, ки калон набошанд ва калиди ҳаёти ҷовидонӣ бошанд? Ин аҳкоми муҳаббат аст: "Худоро бо тамоми қуввати худ дӯст бидоред, ёри худро мисли худ дӯст бидоред".

Ба воситаи даҳони худ ва анбиё ва муқаддасон, ба ту чандин бор гуфтам? Ин хайрия бузургтарин азхудкунист. Садақа гуноҳҳо ва заифи одамро мехӯрад, зеро ҳар кӣ дар Худо зиндагӣ мекунад ва дар Худо гуноҳҳои андаке дӯст медорад, ва дарҳол гуноҳ кунад, тавба мекунад ва барои касоне, ки тавба мекунанд, бахшиши Ҳаққи Таоло аст.

Ҷонҳо чӣ надоштанд? Муҳаббат. Агар онҳо бисёр дӯст медоштанд, онҳо гуноҳи хурд ва хурдро, ки бо заифӣ ва нокомилии шумо алоқаманд буданд, содир мекарданд. Аммо онҳо ҳеҷ гоҳ ба шубҳа дар гуноҳи венагӣ расида наметавонистанд. Онҳо меомӯхтанд, ки Муҳаббати худро дард нарасонанд ва Муҳаббат иродаи неки онҳоро дида, онҳоро аз вайронкуниҳои содиркардаашон маҳрум созад.

Чӣ гуна хаторо ҳатто дар рӯи замин ислоҳ кардан мумкин аст? Тавсеаи он ва агар имконпазир бошад, тавассути воситаҳое, ки он иҷро карда шудааст. Чӣ бадӣ кардааст ва он чиро, ки бо он саркашӣ карда буд, бармегардонад. Кӣ тӯҳмат кард, тӯҳматро кашид ва ғайра.

Акнун, агар ин адолати бади инсонро орзу кунад, оё адолати муқаддаси Худо инро намехоҳад? Ва Худо барои гирифтани товон чӣ воситаҳоеро истифода хоҳад бурд? Худи ӯ, яъне Муҳаббат ва талаб кардани муҳаббат аст. Ин Худое, ки шумо хафа кардаед ва ӯ шуморо падарона дӯст медорад ва мехоҳад, ки шуморо бо офаридаҳояш ҳамроҳ созад, шуморо ба воситаи Ӯ тавассути ин пайванд ба даст меорад.

Ҳама чиз ба муҳаббат вобаста аст, Марям, ба ғайр аз "мурда" -и ҳақиқӣ: лаънатшуда. Барои онҳо "мурда" ҳатто Муҳаббат мурд. Аммо барои ин се салтанат аз ҳама вазнинтарин: Замин; касе, ки дар он вазни материя бекор карда мешавад, аммо ба ҷони касе, ки гуноҳро бар дӯш мегирад: Пурра; дар ниҳоят, онест, ки сокинони он табиати маънавии онҳоро аз ҳама гуна вазн озод мекунанд, муҳаррик Муҳаббат аст. Маҳз бо муҳаббат ба замин, шумо барои Осмон кор мекунед. Маҳз бо меҳрубонӣ дар Пурғурур, шумо осмонро ғалаба кардаед, ки шумо дар зиндагӣ намедонистед, ки сазовори чӣ сазовор бошед. Ба осмон рафтан шумо аз осмон ҳаловат мебаред.

Ҳангоме ки касе дар ҷарроҳӣ қарор дорад, вай ғайр аз муҳаббат, тафаккур кардан, тавба кардан дар партави оташе, ки аллакай худо буд, аммо Худоро барои ҷазояш пинҳон мекунад.

Ин аст азоб. Ҷон рӯъёи Худоро дар ҳукми махсус ба ёд меорад. Он бо ин хотираҳо сарукор дорад ва аз он ки Худо ҳатто чашм мепӯшад, шодӣест, ки аз ҳама чизҳои офариниш болотар аст, рӯҳ ҷон медиҳад, ки ин шодӣ аз нав зинда шавад.

Зикри Худо ва рентгени нур, ки онро ба намуди зоҳирии худ даровардааст, рӯҳро ба вуҷуд овардааст, ки камбудиҳо нисбати молу мулки ӯ ба вуҷуд омадаанд ва ин "дидан" ҳамаро дар бар мегирад ба ақидаи он, ки барои ин камбудиҳо моликияти Осмон ва иттифоқ бо Худо дар тӯли садсолаҳо ё асрҳо ихтиёран мамнӯъ шудааст, ҷазои рӯди ӯро ташкил медиҳад.

Ин муҳаббат, итминони хафа кардани Муҳаббат, азоби тозакунандаҳо мебошад. Чӣ қадаре ки ҷони зиндагӣ дар ин маврид ғайб мезанад ва онро катарактикаи рӯҳӣ чашм мепӯшанд, ки фаҳмидан ва ба даст овардани тавбаи комилро дар муҳаббат душвор мегардонад, ки коэффисиенти асосии покшавӣ ва дохил шудан ба Малакути Худо мебошад. Муҳаббат дар ҳаёти ӯ камӣ мекунад ва чунон дер мешавад, ки ҷон ӯро бо уқубат дучор кардааст. Тавре ки бо қуввати муҳаббат вай худро пок мекунад, эҳёи ӯ барои муҳаббат суръат мегирад ва, бинобар ин ғалабаи вай дар муҳаббат, ки пас аз итмоми кафорат ва мукаммалии он ба итмом мерасад. муҳаббат, он ба шаҳри Худо қабул карда шудааст.

Бисёр дуо кардан лозим аст, зеро ин ҷонҳо, ки ба шодмонӣ гирифтор мешаванд, зуд ба муҳаббати комиле мерасанд, ки онҳоро мутлақ мекунад ва онҳоро ба Ман муттаҳид мекунад .. Дуоҳои шумо, раъйҳои шумо, зиёд шудани оташи муҳаббат мебошанд. Онҳо ғоратҳоро зиёд мекунанд. Аммо оҳ! азоби муборак! онҳо инчунин қобилияти муҳаббатро афзун мекунанд. Онҳо раванди поксозиро суръат мебахшанд. Ҷонҳо дар оташи таъмид ба дараҷаҳои баландтар мераванд. Онҳоро ба остонаи нур меоранд. Дар охир, онҳо дарҳои нурро мекушоянд ва рӯҳро ба осмон мебахшанд. Дар ҳар яке аз ин амалиётҳо, ки ба туфайли садақаҳои шумо ба онҳое, ки дар ҳаёти дуюми шумо пеш аз шумо буданд, афзоиш ёфтааст. Хайрияи Худо, ки ба шумо барои фарзандони дардовараш ташаккур мегӯяд, хайрияи одамони дардоварро, ки ба шумо барои хурсандии Худо мекушоянд, ташаккур мегӯяд, ҳеҷ гоҳ мисли марги замин дӯстони шумо шуморо дӯст намедоранд, зеро муҳаббати онҳо ҳоло бо нур фурӯ бурда шудааст. Худо ва ин нур, онҳо мефаҳманд, ки чӣ гуна шумо онҳоро дӯст медоред ва чӣ гуна онҳо шуморо дӯст доранд.

Онҳо дигар ба шумо калимаҳое дода наметавонанд, ки бахшоиш ва муҳаббатро мепурсанд. Аммо онҳо ба ман барои шумо мегӯянд ва ман онҳоро ба назди шумо, суханони ин мурдагони худ мерасонам, ки акнун медонанд, ки чӣ тавр туро дуруст дидан ва дӯст доштан. Ман онҳоро бо шумо хоҳиш мекунам барои муҳаббат ва баракаташон. Азбаски Пургатсия аллакай эътибор дорад, зеро аллакай бо садақаи сӯзандае, ки онҳоро сӯзонда, тоза мекунад, омехта шудааст. Комилан дуруст аст, пас аз лаҳзаи озодшуда, онҳо шуморо дар остонаи ҳаёт пешвоз мегиранд ё бо шумо дар ҳаёт дубора месозанд, агар шумо онҳоро дар Малакути Муҳаббат пеш аз ин дошта бошед.

Ба ман бовар кунед, Мария, ман барои шумо ва наздикони шумо кор мекунам. Рӯҳи худро баланд кунед. Ман омадаам, то ки ба шумо хурсандӣ кунам. Ба ман бовар кунед".

21 октябри соли 1943 Исо мегӯяд:

«Ман ба мавзӯи ҷонҳое, ки дар пургурат қабул шудаанд, бармегардам.

Агар шумо маънои пурраи суханони маро нафаҳмидед, ин аҳамият надорад. Ин саҳифаҳо барои ҳама мавҷуданд, зеро ҳама дар Пургурт дӯстони наздик доранд ва тақрибан ҳар касе, ки зиндагиашро дар он ҷо гузарондааст, бояд дар он хона бимонад. Барои баъзеҳо бошад, ман давом медиҳам.

Ман гуфтам, ки ҷонҳои пок танҳо аз муҳаббат азоб мекашанд ва аз муҳаббат халос мешаванд. Инҳоянд сабабҳои ин системаи экспедитсия.

Агар шумо, одамони беақл, шариати Маро дар маслиҳат ва аҳкоми он бодиққат ба назар гиред, мебинед, ки ин ҳама муҳаббатро дар бар мегирад. Муҳаббат ба Худо, муҳаббат ба ҳамсоягон.

Дар амри аввал, ман, Худо, ба муҳаббати эҳтироми шумо бо тамоми эҳтиёте, ки сазовори табиати ман аст, нисбати сифатҳои шумо эътино мекунам: Ман Худованд Худои шумо ҳастам ".

Бисёр вақтҳо фаромӯш мекунед, эй мардоне, ки ба шумо боварӣ доред, худоед ва агар рӯҳе бо файз ба вуҷуд наомада бошад, шумо танҳо хок ва чиркин ҳастед, ҳайвонҳое, ки аниматсияро бо зеҳни ҳайвони ваҳшӣ муттаҳид мекунанд ҳайвоноти ваҳширо, ки аз ҳайвоноти дарранда бошад, зиёдтар мекунад: девҳо.

Онро субҳу шом бигӯед, дар нимашаб ва нисфи шаб бигӯед, вақте мехӯред, ҳангоми нӯшидан, вақте хоб мекунед, вақте бедор мешавед, вақте кор мекунед, вақте истироҳат мекунед, инро вақте дӯст медоред, инро ҳангоми дӯстӣ бигӯед, инро ҳангоми амр кардан бигӯед ва вақте ки шумо итоат мекунед, инро гӯед ҳамеша: "Ман Худо нестам. Хӯрок, нӯшокӣ, хоб, ман Худо нестам. Кор, истироҳат, машғулиятҳо, корҳои гениалӣ, Худо нестанд. Зан ё бадтар: занон, нестанд Худоё, дӯстӣ Худо нест, Сардорон худо нестанд: Танҳо Худои якто: ин Худованди ман аст, ки ин ҳаётро ба ман додааст, зеро бо он шумо сазовори он ҳаётест, ки намемирад, либос, хӯрок ва манзилро ба ман додааст. ки ба ман кор фармуд, ки ҳаёти худро ба даст орам, доно, зеро ту шоҳи замин ҳастӣ, ба ман қобилияти дӯст доштан ва офаридаҳоро ба "муқаддасӣ" дӯст доштан, на ба ҳавас, ки ба ман дод қудрат, қудрат барои воситаи муқаддас шудан, на қурбонӣ. Ман метавонам бо Ӯ монанд бошам, зеро Ӯ чунин гуфтааст: "Шумо худоён ҳастед", аммо ман танҳо бояд зиндагӣ кунам, яъне Қонуни Ӯро, аммо агар ман зиндагиамро, яъне муҳаббати Ӯро гузаронам. Танҳо як Худо аст: Ман писари вай ва тобеони ӯ ҳастам ва вориси Малакути Ӯ ҳастам. Аммо агар ман аз он даст кашам ва хиёнат кунам, агар ман подшоҳии худро созам, ки дар он шахсан мехоҳам подшоҳ ва худо бошам, пас ман Малакути ҳақиқӣ ва тақдири худро аз даст медиҳам, чун писари Худо ба писари шайтонӣ таназзул мекунад ва паст мекунад, зеро он дар айни замон наметавонад анҷом дода шавад. Барои худпарастӣ ва муҳаббат хизмат кардан. Ва касе ки аввалин хизмат мекунад, ба душмани Худо хизмат мекунад ва муҳаббатро аз даст медиҳад, яъне ӯ Худоро аз даст медиҳад ".

Аз худоёни гилин, ки шумо дар Ман нестед, мавҷуд аст, аз ақл ва дили худ дур шавед. Дар хотир доред, ки шумо барои ҳар чизе ки ман ба шумо дода будам, аз ман қарздор будед ва агар ман намебудед, ман ба шумо боз ҳам зиёдтар мебудам. дастони худро ба Худои худ дар роҳи ҳаёти худ бастед, ки ба шумо барои ҳаёти ҳаррӯза ва ҳаёти ҷовидонӣ додам. Аз ин сабаб, Худо ба шумо Писари Худро додааст, то ки вай ҳамчун барраи беайб меларзад ва қарзҳои шуморо бо Хуни худ шуста, ва ҳамин тавр барнагардонад, чунон ки дар замони Мусо, гуноҳҳои падарон бар фарзандон то насли чоруми гунаҳкорон буданд, онҳо «касоне ҳастанд, ки аз ман нафрат доранд», зеро гуноҳ аз Худо хафа карда шудааст ва нафраткунандагон аз онҳо хафа мешаванд.

Ва барои худоёни дурӯғин қурбонгоҳҳои дигар бардоред. На ба қурбонгоҳҳои сангин, балки ба қурбонгоҳи зиндае, ки дар қалби худ ҳастед, дошта бошед, танҳо Худованд Худои ягона ва беназир. Ба ӯ хидмат кунед ва ибодати ҳақиқии муҳаббат, муҳаббат, муҳаббат ва фарзандонеро пешниҳод кунед, ки намедонед чӣ гуна дӯст доштанро, ки мегӯед, бигӯед, калимаҳои дуоро гӯед, танҳо суханонро гӯед, аммо дуои шуморо, ки ягонаест, ки Худо дӯст намедорад, дӯст бидоред маъқул

Дар хотир доред, ки як зарбаи воқеии муҳаббат, ки ба монанди абрҳои бухур аз оташи қалби шумо дар муҳаббати ман баланд мешавад, барои ман аҳдҳои беохир аз ҳазорҳо ва ҳазорон намозҳо ва маросимҳое, ки бо дили гарм ё хунук сохта шудаанд, арзиш доранд. Раҳмати маро бо муҳаббати худ кашед. Агар шумо медонистед, ки раҳмати ман то чӣ андоза фаъол аст ва бо меҳрубони ман! Ин мавҷест, ки мегузарад ва доғеро, ки дар шумост, шустааст. Он ба шумо медиҳад, ки ба шаҳри муқаддас Осмон ворид шавед, ки дар он Нохияи Барра мисли офтоб дурахшон мешавад ва худро барои шумо қурбон кардааст. Номи муқаддасро аз рӯи одат истифода набаред ва ба хашми худ қувват надоред, бетоқатии худро партоед ва лаънатҳои худро тасдиқ кунед. Пеш аз ҳама, истилоҳи "худо" -ро ба махлуқи инсоне, ки шумо гуруснагиро барои эҳсосот ё парастиши ақл дӯст доред, истифода набаред. Танҳо ба ин ном бояд гуфт. Ва ба ман лозим аст, ки бо муҳаббат, бо имон, бо умед бигӯям. Он гоҳ ин ном қудрати шумо ва муҳофизати шумо хоҳад буд, ибодати ин ном шуморо сафед мекунад, зеро касе ки номи Маро ҳамчун мӯҳри аъмоли худ гузорад, наметавонад аъмоли бад кунад. Ман дар бораи онҳое мегӯям, ки ростқавл ҳастанд, на дурӯғгӯён, ки мекӯшанд, ки худро ва корҳои худро бо равшании исми Ман се маротиба муқаддас созанд. Ва онҳо киро фиреб додан мехоҳанд? Ман фирефта намешавам ва худи одамон, агар онҳо бемории рӯҳӣ набошанд, аз муқоисаи корҳои дурӯғгӯён бо суханони худ, мефаҳманд, ки онҳо дурӯғанд ва нафрат ва нафрат доранд.

Шумо, ки намедонед чӣ чизе ҷуз худ ва пулатонро дӯст бидоред ва чунин ба назар мерасад, ки ҳар соате, ки барои қонеъ кардани гӯшт ё таъом додани халта бахшида нашудааст, бидонед, ки дар лаззат ё кор аз чашмгуруснагӣ ва бадгумонӣ, таваққуф кунед. ба Худо, дар бораи некӣ, сабри ӯ ва муҳаббати ӯ роҳ диҳед. Шумо бояд, ман такрор кунам, ҳамеша корҳоеро, ки мекунед, дар хотир нигоҳ доред; аммо азбаски шумо дар худ нигоҳ доштани рӯҳи худ кор карданро намедонед, дар як ҳафта як маротиба кор карданро танҳо дар бораи Худо бас кунед.

Ин, ки он ба назари шумо қонуни сабук ба назар мерасад, далели он аст, ки чӣ гуна Худо шуморо дӯст медорад. Падари хуби шумо медонад, ки шумо мошинҳои нозук ҳастед, ки доимо аз кор мебароянд ва ҷисми шуморо таъмин мекунанд, зеро ин ҳам кори ӯст ва ба шумо амр медиҳад, ки як рӯз аз ҳафт рӯз истироҳат кунед, то ки онро тароват бахшед. Худо бемориҳои шуморо намехоҳад. Агар шумо фарзандони худ ва фарзандони худ аз Одам мебудед, бемориҳоро намедонистед. Инҳо самараи беэътиноии шумо ба Худо, инчунин дард ва марг аст; ва ҳамчун ангурпарварон онҳо дар решаи аввалин беитоатӣ таваллуд ва таваллуд шудаанд: аз Одам ва онҳо аз якдигар меоянд, занҷири фоҷиавӣ, аз гиёҳе, ки дар қалби шумо боқӣ мондааст, аз заҳри Мори лаънат, ки ба шумо шаҳвати шадид медиҳад, хасисӣ, пурхӯрӣ, танбалӣ, нобиноӣ.

Ва беэътиноӣ кардан ба маҷбур кардани мавҷудияти худ барои пайваста ба даст овардан кор кардан аст, чуноне ки хоҳиши лаззат бурдан аз гулӯ ё ҳисси худ бо ғизои барои ҳаёт зарурӣ ва ҳамроҳе, ки барои идомаи намудҳо ниёз надорад, балки шуморо қонеъкунанда нест ҳайвонҳо аз ботлоқӣ ва хасташавӣ ва шуморо паст мезананд, на мисли ришвахӯрӣ, ки ба шумо монанд нестанд ва аз шумо дар иттифоқе, ки онҳо ба қонунҳои тартибот итоат мекунанд ва шуморо аз бадгӯӣ бадтар мекунанд, ба монанди девҳо, ки қонунҳои муқаддаси инстинктро вайрон мекунанд одил, ботил ва Худо.

Шумо инстинктро фасод кардед ва акнун ин шуморо ба хӯрокҳои фасод, ки аз ҳавасҳои шаҳват, ки дар он ҷисми шуморо доғдор мекунед, бартарӣ медиҳад: кори ман; ҷони шумо: шоҳасари ман; ва ҷанинҳои ҷонваронро бо роҳи инкор кардани онҳо ба қатл расонед, зеро шумо баръакс онҳоро ихтиёр мекунед ё тавассути махавҳои худ, ки заҳри марговар барои манбаъ мебошанд.

Чанд нафари зиёде доранд, ки иштиҳои ҳассосонаи шумо аз осмон мехонанд ва ба онҳо шумо дарҳои ҳаётро пӯшонед? Чанд нафароне, ки нав ба хотима омада, мурданашон фавтидаанд ва ё аллакай мурдаанд, ва шумо ба ғайр аз осмон ба кӣ муроҷиат мекунед? Чӣ қадар одамоне, ки шумо бори дардро ба ӯҳда доред, ки ҳамеша наметавонанд бо мавҷудияти беморӣ дучор шаванд ва онҳоро бемориҳои дардовар ва шарманда қайд кунанд? Чӣ қадар касоне, ки ба ин тақдири марги номатлуб муқобилат карда наметавонанд, аммо шуморо ҳамчун аломати оташи бадани ҷасад, ки шумо онро бе инъикос овардаед, дар ҳолате ки шумо ҳамчун қабрҳои вайроншуда вайрон мешавед, ба падари фарзандон қонунӣ нестанд. онҳоро ба дард ва нафрати ҷомеа маҳкум кард? Чӣ қадар нафароне, ки ба ин тақдир тоб оварда наметавонанд, худкушӣ мекунанд?

Аммо ту ба чӣ бовар мекунӣ? Магар ман ба вай барои ин ҷиноят алайҳи Худо ва худаш зиён мерасонам? Не. Пеш аз онҳо, ки бар зидди ду нафар гуноҳ мекунанд, шумо ҳастанд, ки бар зидди се нафар гуноҳ мекунед: бар зидди Худо ва бар зидди бегуноҳон шумо онҳоро ба ноумедӣ меоваред. Фикр кунед. Хуб фикр кунед. Худо одил аст ва агар гуноҳ гуноҳ бошад, сабабҳои гуноҳ низ вазн мегиранд. Ва дар ин ҳолат, вазни гуноҳ гуноҳи ҳукми худкуширо сабук мекунад, аммо ҳукми шуморо, куштори воқеии офаридаҳои ноумедии шуморо сабук мекунад.

Дар он рӯзи истироҳат, ки Худо дар ҳафта муқаррар кардааст ва ба шумо намунаи оромии худро нишон додааст, фикр кунед: Ӯ: Агенти бепоён, Генератор, ки ҳамеша аз ҷониби худаш тавлид мекунад, ба шумо ниёзро ба истироҳат нишон додааст, Вай барои шумо кард, то дар ҳаёт устод бошед. Ва шумо, қудратҳои ночиз, онро сарфи назар кардан мехоҳед, ки гӯё шумо аз Худо тавонотар ҳастед! . Дар он рӯзи истироҳат барои бадани худ, ки аз ҳад зиёд хастагӣ хӯрад, бидонед, ки чӣ гуна бо ҳуқуқ ва вазифаҳои ҷон мубориза баред. Ҳуқуқҳо: ба ҳаёти воқеӣ. Ҷон мекушад, агар он аз Худо ҷудо бошад .. Рӯзи якшанбе онро ба ҷони худ диҳед, зеро шумо намедонед, ки чӣ гуна онро ҳар рӯз ва ҳар соат иҷро кунед, зеро дар он рӯзи якшанбе он метавонад Каломи Худоро ғизо диҳад, бо Худо равад, то дар ҳаётатон умр ба сар барад. дигар рӯзҳои корӣ. Хеле ширин аст оромии хонаи падар ба писаре, ки кораш тамоми ҳафта дур мондааст! Ва чаро ин шириниро ба ҷони худ намедиҳед? Чаро шумо ин рӯзро бо crapule ва labidini ифлос мекунед, ба ҷои он, ки нур ва нури сеюм барои хушбахтии шумо ҳозир ва баъдан гардад?

Ва пас аз муҳаббат ба онҳое, ки шуморо офаридаанд, ба онҳое, ки шуморо офаридаанд, ва бародарон дӯст бидоред. Агар Худо хайрхоҳ бошад, чӣ тавр шумо гуфта метавонед, ки дар Худо ҳастед, агар шумо дар садақа ба ӯ монанд нашавед? Ва оё шумо гуфта метавонед, ки шумо ба Ӯ монандед, агар шумо Ӯро танҳо дӯст доред, на дигар ашхосе, ки ӯро офаридаанд? Бале, Худо бояд аз ҳама зиёдтар дӯст дошта шавад, аммо ӯ гуфта наметавонад, ки Худоро дӯст медорад, зеро онҳоеро, ки Худо дӯст медорад, дӯст надорад.

Аз ин рӯ, аввалин шуда, дӯстдоред онҳоеро, ки шуморо офаридаанд, дуввумин офаридаҳои шумо дар рӯи замин ҳастанд. Офаридгори баландтарин Худованд Худо аст, ки ҷонҳои шуморо ташкил медиҳад ва чун Ӯ ҳаёт ва марг аст, ба ҳаёти шумо имкон медиҳад. Аммо эҷодкунандагони дуюм касоне мебошанд, ки аз ду гӯшт ва ду хун ҷисми нав, фарзанди нави Худо, як сокини ояндаи осмон зиндагӣ мекунанд. Зеро он барои осмонҳо офарида шудааст, зеро он барои осмонҳоест, ки шумо бояд дар рӯи замин зиндагӣ кунед.

Оҳ! шарафи олии падару модар! Эпископати муқаддас, ман бо як калимаи далер ва ҳақиқӣ мегӯям, ки хизматгори навро ба Худо бо рӯҳияи муҳаббати якҷоя мегузаронад, онро бо ашки падару модар шуста, бо кори пӯст мепӯшонад, нур медиҳад, ки дониши Худоро дар зеҳн мегузорад. калимаҳои хурд ва муҳаббати Худо дар дилҳои бегуноҳ. Ба ростӣ ба шумо мегӯям, ки волидон аз Худо каме камтаранд, танҳо Одами навро офаридаанд. Аммо, ваќте ки волидон медонанд, ки чӣ тавр Одами навро ба Масеҳи нав табдил медиҳанд, пас эҳтироми онҳо аз дараҷае, ки аз абадият аст, пасттар аст.

Аз ин рӯ, муҳаббати камтаре нисбат ба шумо бояд нисбати Худованди худ Худои шумо, падар ва модари худ, ин зуҳуроти дугонаи Худо, ки муҳаббати ҳамаҷониба "ваҳдат" меорад. Ӯро дӯст доред, зеро шаъну шарафи ӯ ба корҳои Худо аз ҳама бисёр наздиктар аст: онҳо волидон, манзараҳои эҷодии шумо ҳастанд ва ҳама чизҳое, ки дар шумост, бояд онҳоро барои онҳо эҳтиром кунанд. Ва фарзандони худро ё волидонро дӯст бидоред. Дар хотир доред, ки ҳар як вазифа ба он мувофиқат мекунад ва агар фарзандон вазифадоранд, ки дар назди Худо эҳтироми баландтаринро эҳсос кунанд ва пас аз муҳаббати пурраи, ки бояд ба Худо дода шавад, ба шумо муҳаббати бузургтар эҳсос кунанд. комил, барои паст кардани консепсия ва муҳаббати кӯдакон нисбати шумо. Дар хотир доред, ки тавлиди гӯшт бисёр аст, аммо ин ҳамзамон нест. Ҳайвонот инчунин гӯшт тавлид мекунанд ва чандин маротиба аз он беҳтар кор мекунанд. Аммо шумо як шаҳрванди Осмонро тавлид мекунед. Шумо бояд дар ин бора ташвиш кашед. Нури ҷонҳои кӯдаконро хомӯш накунед, ба марвориди ҷонони фарзандони худ роҳ надиҳед, ки ба лой одат кунанд, зеро ин ба зери об ғарқ шудан намерасонад. Ба фарзандонатон муҳаббат, муҳаббати муқаддас диҳед ва нисбати зебоии ҷисмонӣ, фарҳанги инсонӣ ғофил набошед. Не. Ин зебогии ҷони онҳо, тарбияи рӯҳияи онҳост, ки шумо бояд ба онҳо ғамхорӣ кунед.

Зиндагии волидайн қурбонӣ аст, зеро он коҳинон ва муаллимон ба рисолати худ боварӣ доранд. Ҳар се категория "тренерҳо" -и чизҳое мебошанд, ки намемиранд: рӯҳ ё психика, агар шумо бештар мехоҳед. Ва азбаски рӯҳ ҷисм дар таносуби аз 1000 то 1 аст, фикр кунед, ки волидон, омӯзгорон ва коҳинон ба кадом камол расида метавонанд, то дар асл он гуна бошанд. Ман "мукаммал" мегӯям. "Таълим" кофӣ нест. Онҳо бояд дигаронро таълим диҳанд, аммо барои ташаккул додани шакли ғайриформ онҳо бояд онҳоро дар модели комил ба кор баранд. Ва агар онҳо нокомил бошанд, чӣ гуна онҳоро исбот карда метавонанд? Ва чӣ гуна онҳо метавонанд худро комил гардонанд, агар онҳо худро ба Падари комил, ки Худо нест, нишон диҳанд? Ва чӣ одамро маҷбур карда метавонад, ки худро ба Худо нишон диҳад? Муҳаббат. Ҳамеша дӯст медоред. Шумо оҳан хом ва бесифат ҳастед. Муҳаббат оташдонест, ки шуморо пок ва тоза мекунад ва ба шумо ҷараёни моеъ аз рагҳои фавқултабиатро дар шакли Худо равон месозад ва пас шумо "формат" -и дигарон хоҳед буд: вақте ки шумо дар такмили Худо таълим гирифтаед.

Бисёр вақт фарзандон нокомии рӯҳонии волидонро нишон медиҳанд. Шумо метавонед аз фарзандон дидан кунед, ки волидон чӣ арзиш доштанд. Чи, агар дуруст бошад, ки фарзандони бадахлоқ баъзан аз волидони муқаддас таваллуд мешаванд, ин истисно аст. Умуман, яке аз волидон ҳадди аққал муқаддас нест ва азбаски ба шумо нусхагирӣ кардани ба шумо осонтар аст, кӯдак сифатҳои камтарро нусхабардорӣ мекунад. Ин дуруст аст, ки баъзан кӯдаки муқаддас аз волидони золим таваллуд мешавад. Вале ҳатто дар инҷо маҳрум кардани ҳарду падару модар душвор аст. Мувофиқи қонуни ҷуброн, беҳтар аз ҳарду барои ду беҳтаранд ва бо дуо, ашк ва суханон, ӯ кори ҳардуи онҳоро бо ташкили писараш дар осмон анҷом медиҳад.

Дар ҳар сурат, эй фарзандон, ҳар чӣ волидайни шумо бошанд, ман ба шумо мегӯям: «Доварӣ накунед, танҳо дӯст доред, танҳо бахшед, танҳо итоат кунед, ба истиснои он чизе, ки хилофи Қонуни ман аст. Барои шумо хизмати итоат, муҳаббат ва бахшиш, бахшиши фарзандони шумо, Марям, ки бахшиши Худоро аз ҷониби волидон суръат мебахшад ва ҳамон қадаре, ки он бахшишро комилтар кунад; ба падару модарон масъулият ва доварии дуруст ҳам барои шумо ва ҳам он чизҳое, ки ба Худо тааллуқ дорад, аз они Худост.

Фаҳмонидани он аст, ки куштан ин ёд кардани муҳаббат аст. Муҳаббат ба Худо, ки шумо ҳуқуқи ҳаёт ва маргро ба яке аз офаридаҳои Ӯ ва ҳуқуқи доварӣ бардоред. Танҳо Худо довар ва доварони муқаддас аст ва агар Ӯ ба одам иҷозат додааст, ки адолатро барои эҷоди худаш ҳам ҷиноят ва ҳам ҷазоро қатъ кунад, пас шумо дар ҳолате дучор хоҳед шуд, ки агар шумо дар адолати Худо нопадид шуда бошед, дар адолати судӣ гум шудаед. одамро ҳамчун доварони дигар одами худ месозед, ки вай шуморо гум кардааст ё шумо бовар мекунед, ки вай шуморо пазмон шудааст.

Шумо фикр мекунед, эй фарзандони бечора, ки хафагӣ, дард, ақлу дилро хафа мекунад ва ғазаб ва дард ба худ пардаи рӯбинии ақлии шуморо мепӯшонад, он пардаест, ки биниши ҳақиқат ва садақаро ҳамчун Худо пешгирӣ мекунад Ӯ ба шумо пешкаш мекунад, то шумо ғазаби одилонаи худро танзим кунед ва онро бо маҳкумияти аз ҳад зиёд бераҳмона ва беадолатона иҷро накунед. Дар он вақте ки хафагӣ шуморо ба коми шумо сӯзондан, муқаддас бошед. Хусусан дар ин вақт Худоро ба ёд оред.

Ва шумо, доварони замин, муқаддас бошед. Шумо даҳшатҳои равшантарини инсониятро доред. Онҳоро бо чашм ва ақл ба Худо часпонед. ”Ба ҳақиқати“ чаро ”-и баъзе“ бадбахтҳо ”нигаред. Фикр кунед, ки ҳатто агар онҳо "бадбахтиҳои" ҳақиқии инсоният ҳастанд, ки бадтар мешаванд, сабабҳои зиёде ҳастанд, ки онҳоро ба вуҷуд меоранд. Дар дасти кушта, қувваеро, ки онро барои куштан тела додааст, биҷӯед ва дар хотир доред, ки шумо низ мардон ҳастед. Аз худ бипурсед, агар шумо: хиёнаткор, партофташуда, таҳқиршуда, шумо беҳтар мебудед аз он кас, ки дар назди шумо ҳукмеро интизор аст. Ҳангоми санҷиши шадиди худ фикр кунед, ки агар ягон зан шуморо дар куштори воқеии кӯдак айбдор насозад, зеро пас аз соати хурсандиовар шумо аз ӯҳдаи шарафи худ баромадаед. Ва агар чунин кунӣ, сангдил бошӣ.

Аммо агар шумо пас аз гуноҳе бар зидди махлуқе, ки аз васвасаҳо ва ҳавасҳои шумо таваллуд шудааст, шумо ба ҳар ҳол, аз касе, ки худро фиреб намедиҳад ва солҳо ва солҳои ҳаёти дурустро фаромӯш намекунад, пас аз он амали номатлубе, ки шумо намехостед, бахшиш гиред. таъмир ва ё пас аз он ҷинояте, ки шумо содир кардед, ҳадди аққал дар пешгирии бадӣ меҳнат кунед ва бахусус дар ҷое, ки сабукии занон ва бадбахтии экологӣ шуморо ба носозӣ ва кӯдакӣ гирифтор мекунад.

Дар хотир доред, ки мардон, ман, ки пок ҳастам, ба гирифтани кафолати занон бе иззат эҳтиёҷ надорам. Ва барои иззате, ки онҳо акнун надоштанд, ман дар зеҳни онҳо мисли гули аз лойи нопок, гули зиндае, ки тавба кардаам, афзоиш меёфтам. Ман муҳаббати бебаҳои худро ба бадбахтии камбағалон, ки "муҳаббат" ном дошт, дар лой саҷда кардааст. Муҳаббати ҳақиқии ман онҳоро аз шаҳавот, ки муҳаббати ба ном дар онҳо даромада буд, наҷот дод. Агар манро лаънат карда мегурехтанд, ман онҳоро абадан гум мекардам. Ман инчунин онҳоро барои ин ҷаҳон дӯст медоштам, ки баъд аз онҳо лаззат бурданд, онҳоро бо масхараҳои риёкорона ва дурӯғгӯӣ бо ғазаб фаро гирифт. Ба ҷои ҳалқаҳои гуноҳ, ман онҳоро бо тозагии нигоҳам месӯзондам; ба ҷои калимаҳои тарсонданӣ ман суханони муҳаббат доштам; ба ҷои пул, нархи шармандаи бӯсаи онҳо ман сарвати ҳақиқии худро додам.

Инро, мардон бояд кард, то онҳое, ки ба лой ғарқ мешаванд, аз лой об кашанд ва ба гардан нанишинанд, то ҳалок ё санг партоянд, то онҳо бештар ғарқ шаванд. Ин муҳаббат аст, ҳамеша муҳаббат сарфа менамояд.

Кадом гуноҳ зидди муҳаббат зино аст, Ман инро аллакай гуфта будам ва такрор намекунам, зеро ҳадди аққал ҳадди аққал. Ин эҳёи аниматсия то ҳадде зиёд аст, ки шумо ҳатто намефаҳмидед, зеро аз хиёнаткорон ба оташдонҳо шумо фахр мекунед, ки ба раҳмати шогирди хурди ман хомӯш истодаам. Ман намехоҳам, ки қувваҳои ҷасади азияткашдаро хӯрда, ҷони худро бо дашномҳои инсонӣ халос кунам, зеро вай дар наздикии ҳадаф ӯ танҳо дар бораи Осмон фикр мекунад.

Равшан аст, ки касе ки дуздӣ мекунад, аз муҳаббат гум шудааст. Агар ӯ дар хотир дошта бошад, ки ба дигарон кореро накунад, ки ба худаш намехост ва дигаронро низ мисли худаш дӯст медошт, ӯ зӯроварӣ намекунад ва чизеро, ки ба ёри худ тааллуқ дорад, дуздидааст. Аз ин рӯ, ҳеҷ чиз набудани муҳаббат хоҳад буд, зеро вақте ки шумо дуздро интизор мешавед, ки метавонад молу пул бошад ва аз шуғл бошад. Чӣ қадар дуздӣ мекунед, ки шумо як дӯсти маҳалли худро, ихтироъи ҳамкори ӯро ғорат мекунед? Шумо дузд ҳастед, се бор дуздона ин корро мекунед. Шумо аз он ҳам зиёдтар ҳастед, ки шумо як ҳамён ё санги гардеро дуздидаед, зеро бе онҳо шумо ҳоло зиндагӣ карда метавонед, аммо бе ҷои фоида шумо мемиред ва дар ҷои дуздидашуда оилаи шумо аз гуруснагӣ мемирад.

Ман ин калимаро ҳамчун аломати баланд кардани тамоми ҳайвонот дар рӯи замин додам. Пас шумо бояд маро барои калом, бахшоиши ман дӯст доред. Аммо оё ман метавонам бигӯям, ки шумо маро барои калом дӯст медоред, вақте ки шумо худро ин тӯҳфаи осмонӣ мекунед, то ҳамсояи худро бо қасами бардурӯғ вайрон кунед? Не, вақте ки шумо қалбакиро изҳор мекунед, шумо маро ва ёри худро дӯст намедоред, аммо шумо аз мо нафрат доред. Оё фикр намекунед, ки сухан на танҳо ҷисмро, балки обрӯи одамро мекушад? Касе ки мекушад, нафрат мекунад, касе ки бад мебинад, дӯст намедорад.

Ҳасад хайрия нест. Онҳое ки аз ҳад зиёд ашёи дигарро орзу мекунанд, ҳасад мебаранд ва дӯст намедоранд. Аз чизҳои доштаатон шод бошед. Фикр кунед, ки дар вақти пайдо шудани шодӣ, аксар вақт дардҳое ҳастанд, ки Худо мебинад ва шуморо халос мекунад, назар ба онҳое, ки ҳасад мебаранд, камтар хушбахт ҳастанд. Пас, агар мақсади шумо зани дигаре ё шавҳари ягон каси дигар бошад, пас бидонед, ки шумо ба гуноҳи ҳасад бо ҳасад ё хиёнат ҳамроҳ мешавед. Аз ин рӯ, алайҳи садақаи Худо ва ҳамсоягӣ се ҷиноят содир кунед.

Ҳамон тавре ки мебинед, агар шумо ба марҳилаи дуҷониба мухолифат кунед, шумо ба муҳаббат зид мебаред. Ва ҳамин тавр бо маслиҳати ман ба шумо додаам, ки гули ниҳолҳои хайрия мебошанд. Ва агар ту шариатро вайрон кунӣ, пас, албатта, гуноҳ аст, ки муҳаббат надорад. Аз ин рӯ, ӯ бояд худро бо муҳаббат бубарад.

Муҳаббате, ки шумо дар замин ба ман надодаед, шумо бояд онро дар Пургурт ба ман диҳед. Аз ин рӯ, ман мегӯям, ки Пургуртӣ танҳо дард аз муҳаббат нест.

Тамоми ҳаётатон шумо дар Қонуни Ӯ Худоро каме дӯст медоштед. Шумо тасаввуроти Ӯро дар паси худ партофтед, шумо ҳамаро дӯст медоштед ва ё ӯро хеле дӯст намедоштед, дуруст аст, ки ба дӯзах сазовор нестед ва ба осмонҳо сазовор нестед, акнун шумо онро сазовор медонед, ки худро бо садақа ва оташ фурӯзон кунед. дар рӯи замин ширгарм буд. Барои шумо дуруст аст, ки ҳазору ҳазор соат кафоратҳои муҳаббатро барои он чизе, ки шумо ҳазорҳо ва ҳазорҳо маротиба дар замин нопадид кардаед, андӯҳгин кунед: Худо, мақсади олии ақлҳои офаридашуда. Ҳар дафъае, ки шумо ба муҳаббат баргаштед, солҳо ва садсолаҳои носталгияи пурмуҳаббат мувофиқат мекунанд. Солҳо ё асрҳо вобаста ба ҷиддии гуноҳи шумо.

Ҳоло, ба Худо, дар бораи зебогии беҳамтои Худо боварӣ ҳосил кунед, ки ин дидгоҳи зуд ва доварии авваларо дар хотир доред, ки хотираи Ӯ бо шумо дар бораи муҳаббат ташвишовар аст, шумо Ӯро дидед, дурӣ аз Ӯ гиря кард, d ' ки шумо ин масофаро тай кардед, пушаймон мешавед ва тавба мекунед ва худро ба ин оташи сӯхторхаракат барои некӯаҳволии худ афзунтар ва бештар мегардонед.

Вақте ки хизмати шоистаи Масеҳ аз дуои зиндаҳо, ки шуморо дӯст медоранд, мисли оташи муқаддаси Пурғуртӣ партофта мешаванд, равшании муҳаббат ба шумо қавитар ва чуқуртар мегардад ва дар миёни ҷараёни вампирҳо торафт бештар меафзояд. ёди Худо, ки дар он лаҳза дида мешавад, дар шумо равшан мегардад.

Чӣ тавре ки дар ҳаёти заминӣ муҳаббати бештар меафзояд ва пардае, ки Илоҳиро пинҳон мекунад, ҳамон қадар мулоимтар мешавад, ҳамон тавре ки дар салтанати дуввум покии бештар меафзояд ва аз ин рӯ муҳаббат пайдо мешавад ва чеҳраи Худо наздиктар ва намоёнтар мегардад. Аллакай дар партави оташи муқаддас медурахшад ва табассум мекунад. Он монанди офтоб аст, ки рӯз аз рӯз наздиктар шуда истодааст ва рӯшноӣ ва гармии он торафт бештар равшанӣ ва гармии оташи тозаро пахш мекунад, то он даме ки аз азоби сазовор ва мубораконаи оташ ба таровати ғалаба ва муборак барои соҳиб шудан мегузарад. аз алангаи оташ афрӯхтан, аз нур то ба нур рафтан, равшан шудан ва дар оташ сӯзондан, Офтоби абадӣ, ба мисли шарораи ғӯлачӯб ва ҳамчун чароғе ки ба оташ партофта шудааст.

Оҳ! шодии хурсандӣ, вақте ки шумо худро ба ҷалоли ман бархостед, аз он мамлакати интизорӣ ба Салтанати ғалаба гузашт. Оҳ! дониши комил дар бораи муҳаббати комил!

Ин дониш, Эй Марям, сирреест, ки ақл онро бо иродаи Худо фаҳмида метавонад, аммо онро бо каломи инсонӣ тасвир кардан мумкин нест. Боварӣ ба он, ки сазовори умри азим то лаҳзаи марг аст. Оё боварӣ доред, ки ягон хайрияи бештаре нест, ки онро бо дуо ба одамони дӯстдоштаатон дар замин харидорӣ кунед ва акнун онҳо покиро дар муҳаббат сар мекунанд, ки дарҳои дарҳои он чандин бор дар ҳаёт баста шудаанд.

Ҷон, хушбахте, ки ба онҳо ҳақиқатҳои пинҳоншуда ошкор мешаванд. Пеш равед, кор кунед ва биравед. Барои худ ва барои касоне, ки дар охират дӯст медоред.