Фаъолияти инсонро дар сирри paschal пок кунед

Навиштаҳои Муқаддас, ки таҷрибаи асрҳо бо он мувофиқат мекунад, ба мардум таълим медиҳад, ки пешрафти инсонӣ, ки он низ як некии бузурги инсон аст, бо худ васвасаи бузургеро ба бор меорад: дар асл, тартиби арзишҳо хафа аст ва бадиро бо некӣ омехта мекунад, шахсони алоҳида ва гурӯҳҳо танҳо ба чизҳои худ менигаранд, на ба ашёи дигарон; ва ба ин васила ҷаҳон майдони бародарии ҳақиқӣ шуданро қатъ мекунад, дар ҳоле ки афзоиши қудрати инсонӣ барои нобуд кардани худи инсоният таҳдид мекунад.
Пас, агар касе ҳайрон шавад, ки чӣ гуна ин вазъияти бадро бартараф кардан мумкин аст, масеҳиён дар посух тасдиқ мекунанд, ки тамоми корҳои инсонӣ, ки ҳар рӯз бо ғурур ва муҳаббати бесарусомонӣ ба худ таҳдид мекунанд, бояд тавассути хач ва эҳёи Масеҳ пок ва мукаммал гарданд . Дар ҳақиқат, аз ҷониби Масеҳ харида шудааст ва махлуқи нав дар Рӯҳулқудс мегардад, инсон метавонад ва бояд чизҳои офаридаи Худоро дӯст дорад. Ӯ онҳоро аз Худо қабул мекунад ва ба онҳо менигарад ва онҳоро эҳтиром мекунад, ки гӯё ҳоло онҳо аз дасти Худо баромадаанд ва барои онҳо некӯкорро сипосгузорӣ мекунад ва аз офаридаҳои дар фақр ва озодии рӯҳ истифода ва лаззат бурдан ба мулки ҳақиқии ҷаҳон, қариб ки дар айни замон ӯ чизе надорад ва ҳама чизро дорад: «Ҳама чиз», дарвоқеъ, «аз они шумо! Аммо шумо аз ҷониби Масеҳ ҳастед ва Масеҳ аз ҷониби Худост »(1 Қӯр 3: 22-23).
Каломи Худо, ки ба воситаи он ҳама чиз офарида шудааст, худи ҷисмро офаридааст ва дар рӯи замин одамон зиндагӣ мекунанд, ба таърихи ҷаҳон ҳамчун инсони комил ворид шуда, инро ба худ гирифта, дар худ бозгӯ мекунад. Вай ба мо ошкор месозад, ки "Худо муҳаббат аст" (1 Юҳанно 4: 8) ва дар айни замон ба мо таълим медиҳад, ки қонуни асосии камолоти инсон ва аз ин рӯ тағир ёфтани ҷаҳон амри нави садақа аст . Аз ин рӯ, онҳое, ки ба садақаи илоҳӣ боварӣ доранд, аз ҷониби ӯ итминон доранд, ки роҳи садақа барои ҳама мардон кушода аст ва талошҳо барои ба даст овардани бародарии умумиҷаҳонӣ беҳуда нестанд. Инчунин ӯ насиҳат медиҳад, ки на танҳо дар корҳои бузург, балки пеш аз ҳама дар шароити оддии зиндагӣ бо роҳи хайрия қадам занед. Бо марг барои ҳамаи мо, гунаҳкорон, сабр карда, ӯ бо намунаи худ ба мо таълим медиҳад, ки салибро ҳам бардоштан лозим аст; он чизе ки бо ҷисм ва ҷаҳон бар дӯши онҳое гузошта мешавад, ки сулҳ ва адолатро меҷӯянд. Бо эҳёшавии худовандро ташкил дод, ӯ, Масеҳ, ки тамоми қудрат дар осмон ва замин ба ӯ ато шудааст, то ҳол дар дили одамон бо фазилати Рӯҳи худ кор мекунад ва на танҳо хоҳиши ҷаҳони ояндаро бедор мекунад, балки барои он худи ҳамин сабаб он ниятҳои саховатмандонаро илҳом бахшидан, поксозӣ ва тақвият додан, ки оилаи одамон мехоҳанд зиндагии худро инсонтар кунанд ва тамоми заминро ба ин мақсад тобеъ созанд. Аммо бахшоишҳои Рӯҳ гуногунанд: баъзеҳо онҳоро даъват мекунанд, ки дар бораи осмони осмонӣ бо хоҳиши худ шаҳодати равшан диҳанд ва ба ин васила барои зинда нигоҳ доштани он дар инсоният кӯмак кунанд; дигарон онҳоро даъват мекунанд, ки худро ба хидмати одамон дар рӯи замин тақдим кунанд, то тавассути хидмати худ барои подшоҳии осмон мавод омода кунанд. Аммо, дар маҷмӯъ, озодӣ амал мекунад, то тавассути рад кардани худхоҳӣ ва қадрдонии инсонӣ ба қувваҳои заминӣ онҳо қатъиян ба сӯи он оянда равона карда шаванд, ки дар он худи инсоният ба сӯи қабул кардани Худо табдил хоҳад ёфт.