Кадом тӯҳфаи рӯҳонии фаромӯшшудаи Худо чист?
Тӯҳфаи маънавии фаромӯшшуда!
Тӯҳфаи рӯҳоние, ки Худо фаромӯш мекунад, кадом аст? То чӣ андоза тааҷҷубовар он метавонад яке аз баракатҳои бузургтарини калисои шумо бошад?
Ҳар як масеҳӣ ҳадди аққал як атои рӯҳонии Худо дорад ва ҳеҷ кас фаромӯш намешавад. Аҳди ҷадид дар бораи он нақл мекунад, ки чӣ гуна имондорон метавонанд барои хидмати беҳтар ба калисо ва ҷаҳон муҷаҳҳаз шаванд (1 Қӯринтиён 12, Эфсӯсиён 4, Румиён 12 ва ғ.).
Тӯҳфаҳое, ки ба имондорон дода мешаванд, иборатанд аз шифо, мавъиза, таълим, ҳикмат ва бисёр чизҳои дигар. Ҳар яке аз онҳо мавъизаҳои бешумор ва омӯзиши Китоби Муқаддас навиштаанд, ки фазилатҳо ва фоидабахшиҳои онҳоро дар калисо нишон медиҳанд. Аммо тӯҳфаи рӯҳоние ҳаст, ки одатан аз мадди назар дур мемонад ё дар сурати ошкор шудан ба зудӣ фаромӯш мешавад.
Аҷибаш он аст, ки онҳое, ки тӯҳфаи маънавии фаромӯшшударо метавонанд дар калисо ва ҷомеаи худ саҳми назаррас гузоранд. Онҳо одатан баъзе аз одамоне мебошанд, ки бештар ба корҳои хайрия машғуланд ва онҳо малака ва вақти худро барои паҳн кардани хушхабар дар саросари ҷаҳон сарф мекунанд.
Рӯзе баъзе пешвоёни одилонаи дин аз Исо хоҳиш карданд, ки талоқ диҳад. Ҷавоби ӯ ин буд, ки Худо дар ибтидо ният доштааст, ки мардум издивоҷ кунанд. Онҳое, ки мувофиқи Масеҳ талоқ мегиранд (бо сабабҳои ғайр аз бадахлоқии ҷинсӣ) ва аз нав издивоҷ мекунанд, зино мекунанд (Матто 19: 1 - 9).
Пас аз шунидани ҷавоби ӯ, шогирдон ба хулосае омаданд, ки тамоман издивоҷ накардан беҳтар аст. Ҷавоби Исо ба изҳороти шогирдонаш маълумотро дар бораи як тӯҳфаи махсуси рӯҳоние, ки одатан фаромӯш шудааст, нишон медиҳад, ки Худо медиҳад.
Аммо ӯ ба онҳо гуфт: «На ҳама метавонанд ин калимаро қабул кунанд, балки фақат онҳое ки ба онҳо ато шудааст. Зеро ахтаҳое ҳастанд, ки аз батни модар чунин таваллуд шудаанд.
ва хоҷагон ҳастанд, ки худро ба хотири Малакути Осмон хоин кардаанд. Касе ки ӯро қабул карда метавонад (тасдиқи он, ки издивоҷ кардан беҳтар аст), бигзор қабул кунад "(Матто 19:11 - 12).
Тӯҳфаи рӯҳонии хидмат ба Худо чун шахси муҷаррад ҳадди аққал ду чизро талаб мекунад. Аввал ин, ки қудрат барои ин кор бояд "дода шавад" (Матто 19:11) аз абадият. Чизи дуввуми талабшаванда ин аст, ки шахс бо омодагӣ ба тӯҳфа амал кунад ва худро қобилияти иҷрои он талаб кунад (ояти 12).
Дар Навиштаҳои Муқаддас бисёр одамоне ҳастанд, ки тамоми умри худ муҷаррад буданд ва ба Худо хидмат мекарданд ва ё пас аз аз даст додани ҳамсараш муҷаррад монданд ва худро ба Ӯ бахшиданд. Ба онҳо пайғамбар Дониёл, Аннаи набӣ (Луқо 2:36 - 38), Яҳёи Таъмиддиҳанда, чор духтари Филиппуси Инҷил (Аъмол 21: 8 - 9), Илёс, пайғамбар Ирмиё (Ирмиё 16: 1 - 2), Павлуси ҳавворӣ ва албатта, Исои Масеҳ.
Занги баландтар
Павлуси ҳавворӣ бевосита медонист, ки онҳое, ки хидмат карданро интихоб мекунанд, бешавҳар, дар ҷустуҷӯи даъвати рӯҳонӣ нисбат ба онҳое, ки ҳангоми издивоҷ мекунанд.
Павел, чанде пеш аз табдили худ дар синни 31-солагӣ, бо назардошти меъёрҳои иҷтимоии замон ва фарисӣ будани ӯ (ва эҳтимолан узви шӯрои пирон) тақрибан издивоҷ карда буд. Шарики ӯ вафот кард (ҳамчун фаҳмиши давлати оиладор ва муҷаррад меояд - 1 Қӯринтиён 7: 8 - 10) чанде пеш аз он ки ӯ ба таъқиби калисо оғоз кард (Аъмол 9).
Пас аз табдили ӯ, вай озод буд, ки се соли пурраро дар Арабистон гузаронад ва мустақиман аз Масеҳ таълим диҳад (Ғалотиён 1:11 - 12, 17-18) пеш аз он ки бо ҳаёти хатарноки башоратдиҳандаи сайёҳ дучор ояд.
Кош ҳамаи мардон ба худам баробар мебуданд. Аммо ҳар яке атои Худоро дорад; яке чунин асту дигаре чунин. Ҳоло ман ба муҷаррадон ва бевазанон мегӯям, ки агар онҳо мисли ман бимонанд, барои онҳо хуб аст.
Марде ки оиладор нест, дар бораи чизҳои Худованд ғамхорӣ мекунад - чӣ гуна ӯ Худовандро писанд карда метавонад. Аммо онҳое, ки оиладор ҳастанд, дар бораи чизҳои ин ҷаҳон ғам мехӯранд: чӣ гуна завҷааш метавонад писанд ояд. . .
Ҳоло ман ба шумо барои манфиати шумо мегӯям; на ба доми худ монеа гузоред, балки чизи мувофиқро ба шумо нишон диҳед, то ки бидуни парешон ба Худованд бахшида шавед (1 Қӯринтиён 7: 7 - 8, 32 - 33, 35, HBFV)
Чаро шахсе, ки ба муҷаррад хизмат мекунад, даъвати олии рӯҳонӣ ва ҳадяи Худо дорад? Сабаби аввал ва аён дар он аст, ки онҳое, ки муҷаррад ҳастанд, ба таври назаррас бештар вақти худро ба Ӯ мебахшанд, зеро онҳо набояд барои писанд овардани ҳамсар вақт сарф кунанд (1 Қӯринтиён 7:32 - 33) ва нигоҳ доштани оила.
Шахсони муҷаррад метавонанд ақидаи худро барои иҷрои иродаи Худо ва аз ҷиҳати рӯҳонӣ қаноатманд кардани худ равона кунанд, бидуни халал расонидани ҳаёти оилавӣ (1 Қӯринтиён 7:35).
Муҳимтар аз ҳама, бар хилофи ҳама гуна тӯҳфаҳои рӯҳонии дигар (ки такмил ва иловаҳо ба қобилиятҳои шахс мебошанд), атои фардиятро бидуни он ки қурбонии фавқулоддаи онҳое, ки онро истифода мебаранд, ба пуррагӣ истифода барад.
Онҳое, ки мехоҳанд дар издивоҷ хидмат кунанд, бояд бо омодагӣ аз баракати муносибати наздик бо инсони дигар дар издивоҷ даст кашанд. Онҳо бояд бо омодагӣ аз манфиатҳои издивоҷ ба хотири Салтанат даст кашанд, ба монанди ҷинс, шодии фарзанддор шудан ва доштани шахси наздик ба онҳо дар зиндагӣ. Онҳо бояд омодагӣ дошта бошанд, ки талафотро ба даст оранд ва ба ҷиҳати маънавии ҳаёт диққат диҳанд, то ба манфиати бештар хизмат кунанд.
Ташвиқ ба хидмат
Онҳое, ки метавонанд парешониҳо ва ӯҳдадориҳои издивоҷро барои садоқати худро ба хидмат бахшанд, метавонанд дар муқоиса бо онҳое, ки оиладор ҳастанд, саҳми бузурге дошта бошанд, дар асл ба ҷамъият ва калисо.
Онҳое, ки метавонанд атои рӯҳонии муҷаррадӣ дошта бошанд, набояд рад карда шаванд ва фаромӯш карда шаванд, алахусус дар дохили калисо. Онҳо бояд ташвиқ карда шаванд, то биҷӯянд, ки даъвати махсуси онҳо аз ҷониби Худо чӣ гуна буда метавонад.