Гуноҳ зино чист?

Баъзе вақтҳо мо мехоҳем, ки Библия назар ба он ки возеҳтар аст, дар бораи он сӯҳбат кунад. Масалан, бо таъмид мо бояд ғарқ шавем ё пошем, занҳо пир шуда метавонанд, зани Қобил аз куҷо пайдо шудааст, оё ҳама сагҳо ба осмон мераванд ва ғайра? Гарчанде ки баъзе порчаҳо барои тафсир фазои бештареро ишғол мекунанд, дар муқоиса бо аксарияти мо, бисёр ҷойҳои дигар низ ҳастанд, ки Библия нофаҳмо мемонад. Зино чист ва он чизе ки Худо дар бораи он мепиндорад масъалаҳоест, ки дар онҳо мавқеи Библия шубҳа надорад.

Вақте ки Павлус гуфт, "ҳеҷ як узви бадани заминии шуморо аз бадахлоқӣ, нопокӣ, шаҳват ва чашмгуруснагӣ ин бутпарастӣ ҳисоб кунед" (Қӯлассиён 3: 5) ва муаллифи ибрӣ огоҳ карда буд: "Издивоҷ Он бояд барои ҳар кас қайд карда шавад ва бистари издивоҷро нопок накунад; зеро ки зинокорон ва фосиқонро Худо доварӣ хоҳад кард "(Ибриён 13: 4). Ин фарҳангҳо дар фарҳанги ҳозираи мо кам нестанд ва дар он арзишҳо ба меъёрҳои фарҳангӣ реша мегиранд ва мисли бодҳои ҳаракаткунанда иваз мешаванд.

Аммо барои шахсоне, ки қудрати Навиштаҷотро доро ҳастанд, меъёрҳои гуногуне вуҷуд доранд, ки чӣ тавр фарқияти байни некӣ ва некӣ ва чӣ бояд маҳкум карда шавад. Павлуси ҳавворӣ калисои Румро огоҳ кард, ки "ба ин ҷаҳон монанд нашавед, балки бо роҳи таҷдиди ақлатон шакли тозае ба шумо бигиред" (Румиён 12: 2). Павлус дарк мекард, ки системаи ҷаҳон, ки мо ҳоло дар он зиндагӣ мекунем, вақте ки мо интизори ҳукмронии Масеҳро интизорем, арзишҳои он дорад, ки доимо мекӯшанд ҳама чизро ва ҳамаро ба симои худашон монанд кунанд, ба ҳамон тарзе ки Худо он аз аввали вақт иҷро карда мешавад (Румиён 8:29). Ва ҷое нест, ки дар он мувофиқати фарҳангӣ ба таври графикӣ дида шавад, назар ба он ки ба масъалаҳои шаҳвонӣ марбут аст.

Масеҳиён дар бораи зино чиро бояд бидонанд?
Китоби Муқаддас ба саволҳои ахлоқи ҷинсӣ хомӯш нест ва моро барои фаҳмидани покии ҷинсӣ маҷбур намекунад. Калисои Қӯринтиён обрӯ дошт, аммо на ба он чизе, ки мехоҳед калисои шумо бошед. Павлус навишт ва гуфт: «Гуфта шудааст, ки дар миёни шумо зино ва фоҳишае ҳастанд, ки ҳатто он дар байни ғайрияҳудиён низ вуҷуд надорад (1 Қӯринтиён 5: 1). Калимаи юнонӣ, ки дар ин ҷо истифода мешавад - ва зиёда аз 20 маротиба дар тамоми Аҳди Ҷадид - барои бадахлоқӣ калимаи πορνεία (porneia) мебошад. Порнография калимаи англисии мо аз porneia бармеояд.

Дар асри чорум матни юнонии Библия бо коре, ки мо онро Вулгат ном дорем, ба лотин тарҷума шуд. Дар Вулгат, калимаи юнонӣ, porneia, ба калимаи лотинӣ тарҷума шудааст, зино, ки ин ҷо калимаи зино пайдо шудааст. Калимаи зино дар Инҷили шоҳ Ҷеймс Библия вомехӯрад, аммо тарҷумаҳои муосир ва дақиқ, аз қабили NASB ва ESV, танҳо тарҷумаро ба бадахлоқӣ интихоб мекунанд.

Зино чиро дар бар мегирад?
Бисёр олимони Китоби Муқаддас таълим медиҳанд, ки зино бо алоқаи ҷинсии то никоҳ маҳдуд аст, аммо дар забони аслӣ ҳеҷ чизи дигаре вуҷуд надорад ё ин ки он чизи воқеии маҳдудро ифода мекунад. Ин аст, ки чаро тарҷумонҳои муосир тарҷумаи порнияро бадахлоқона интихоб кардаанд, зеро дар аксари ҳолатҳо бо сабаби васеъ ва таъсири он. Китоби Муқаддас барои тасниф кардани гуноҳҳои алоҳида аз зино берун намешавад ва мо ҳам набояд чунин кунем.

Ман боварӣ дорам, ки porneia ба ҳар гуна амали шаҳвонӣ марбут аст, ки берун аз тарҳрезии издивоҷи Худо рух медиҳад, аз он ҷумла, аммо бо он маҳдуд намешавад, порнография, алоқаи издивоҷ ё издивоҷи дигаре, ки Масеҳро эҳтиром намекунад. Расул ба эфсӯсиён огоҳ кард, ки «зино ва ҳар гуна нопокӣ ва тамаъкорӣ набояд дар байни шумо ҳатто зикр ёбад, чунон ки ба муқаддасон муносиб аст; ва ҳеҷ гуна сухани нопок ва беақл ва шӯхиҳои пасте набояд бошад, ки онҳо нағз нестанд, балки шукргузорӣ кунед "(Эфсӯсиён 5: 3-4). Ин лаҳза ба мо тасвири зиёдеро пешкаш мекунад, ки маънои васеътар кардани тарзи сӯҳбат бо ҳамдигарро фароҳам меорад.

Ман маҷбурам мувофиқат кунам, ки ин маънои онро надорад, ки тамоми корҳои ҷинсӣ дар издивоҷ Масеҳро ҷалол диҳанд. Ман медонам, ки бисёр зӯроварӣ дар доираи издивоҷ рух медиҳад ва ҳеҷ шубҳа нест, ки доварии Худо танҳо аз он сабаб мешавад, ки гунаҳкор нисбати ҳамсараш гуноҳ кунад.

Зино чӣ кор карда метавонад?
Хеле рӯҳбаландкунанда аст, ки худое, ки издивоҷро дӯст медорад ва "аз талоқ нафрат дорад" (Малокӣ 2:16), дар асл, таҳаммулро барои издивоҷе, ки бо талоқ хотима меёбад, пешбинӣ мекунад. Исо мегӯяд, ки ҳар касе, ки бо ягон сабаб аз ҳам ҷудо шудааст, ба ғайр аз "нопокӣ" (Матто 5:32 NASB) зино содир мекунад ва агар касе бо ягон сабабе издивоҷ кунад, ки ба ғайр аз номувофиқӣ, вай зино кардааст.

Шояд шумо аллакай инро аллакай пайхас кардаед, аммо калимаи номуайянӣ дар забони юнонӣ ҳамон калимаест, ки мо аллакай ҳамчун porneias муайян кардаем. Ин калимаҳои қавӣ ҳастанд, ки бо ғояҳои фарҳангии мо дар бораи издивоҷ ва талоқ фарқ мекунанд, аммо онҳо суханони Худо ҳастанд.

Гуноҳ бадахлоқии ҷинсӣ (зино) метавонад муносибати моро, ки Худо онро барои инъикоси муҳаббаташ ба ҳамсари худ, калисо офаридааст, вайрон кунад. Павлус ба шавҳарон маслиҳат дод, ки "занони худро дӯст бидоред, чуноне ки Масеҳ калисоро дӯст медошт ва худро барои Ӯ дод" (Эфсӯсиён 5:25). Маро хато накунед, бисёр чизҳое ҳастанд, ки метавонанд дар издивоҷ марговар бошанд, аммо ба назар чунин мерасад, ки гуноҳҳои ҷинсӣ хусусан даҳшатнок ва харобкунандаанд ва аксар вақт чунин захмҳо ва ҷароҳатҳои амиқ медиҳанд ва дар ниҳоят аҳдро бо роҳҳои кам барқароршаванда вайрон мекунанд.

Павлус ба калисои Қӯринтиён чунин огоҳии ҳайратангезро пешкаш мекунад: «Шумо намедонед, ки ҷисмҳои шумо узвҳои Масеҳ мебошанд. . . Оё намедонед, ки ҳар кӣ ба фоҳишае ҳамроҳ шавад, бо вай як бадан аст? Зеро ки Ӯ гуфтааст: "Ҳар ду як тан мешаванд" (1 Қӯринтиён 6: 15-16). Боз ҳам, гуноҳ аз бадахлоқӣ (зино) назар ба фоҳишагӣ хеле васеътар аст, аммо принсипе, ки мо дар ин ҷо ёфтаем, метавонад ба тамоми соҳаҳои бадахлоқии ҷинсӣ татбиқ карда шавад. Бадани ман аз они ман нест. Ҳамчун пайрави Масеҳ, ман узви бадани ӯ гаштам (1 Қӯринтиён 12: 12-13). Вақте ки ман ҷиноят содир мекунам, ман гӯё Масеҳ ва бадани худро кашида, дар ин гуноҳ бо ман шарикам.

Чунин ба назар мерасад, ки зино инчунин роҳи ба даст овардани ҳиссиёт ва фикрҳои моро ба таври даҳшатангезе мегирад, ки баъзе одамон ҳеҷ гоҳ занҷирҳои асорати онҳоро вайрон намекунанд. Нависандаи ибрӣ дар бораи «гуноҳе, ки моро ба осонӣ ба дом медарорад» навишта буд (Ибриён 12: 1). Ин он чизест, ки Павлус ҳангоми ба масеҳиёни эфсӯсӣ навиштанаш дар назар дошт, ки «онҳо дигар роҳ намегиранд, вақте ки бутпарастон низ бефоидаҳои худро дар фаҳмидаашон зулм мекунанд. . . «карахт шуда, ба ҳар гуна наҷосат ҳассосӣ пайдо мекунад» (Эфсӯсиён 4: 17-19). Гуноҳҳои ҷинсӣ дар майнаи мо меғунҷанд ва моро ба асирӣ мебаранд, ки мо одатан дарк намекунем, ки аллакай дер шудааст.

Гуноҳи ҷинсӣ метавонад як гуноҳи хеле хусусӣ бошад, аммо тухми пинҳонӣ шинондашуда меваи харобиоварро ба бор меорад, ки дар издивоҷҳо, калисоҳо, касбу ҳунарҳо мардумро ба изтироб меорад ва дар ниҳоят имондоронро аз шодӣ ва озодии наздик бо Масеҳ маҳрум мекунад. Ҳар як гуноҳи ҷинсӣ алоқаи бардурӯғест, ки аз ҷониби падари дурӯғҳо барои ҷойгир кардани муҳаббати аввалини мо, Исои Масеҳ сохта шудааст.

Мо чӣ тавр гуноҳи хиёнатро бартараф карда метавонем?
Пас чӣ гуна шумо дар ин самти гуноҳи ҷинсӣ мубориза мебаред ва ғолиб мешавед?

1. Эътироф кунед, ки иродаи Худо дар он аст, ки халқи Ӯ ҳаёти пок ва муқаддасро ба сар мебарад ва бадахлоқии ҷинсии ҳама чизро маҳкум мекунад (Эфсӯсиён 5; 1 Қӯринтиён 5; 1 Таслӯникиён 4: 3).

2. Гуноҳро дар назди Худо иқрор кунед (1 Юҳанно 1: 9-10).

3. Ба пирони боэътимод низ иқрор шавед ва бовар кунед (Яъқуб 5:16).

4. Кӯшиш кунед, ки ақлро аз нав пур карда, дар фикрҳои худи Худо фаъолона иштирок кунед (Қӯлассиён 3: 1-3, 16).

5. Дарк кунед, ки танҳо Масеҳ метавонад моро аз ғуломии ҷисм, иблис ва ҷаҳон, ки барои афтиши мо сохтааст, халос кунад (Ибриён 12: 2).

Ҳангоме ки ман фикрҳои худро менависам, ман дарк мекунам, ки барои онҳое, ки дар майдони ҷанг хунрезӣ мекунанд ва нафаси дигар мегиранд, ин суханон холӣ ба назар мерасанд ва баръакс аз даҳшатҳои ҳаёти воқеӣ барои муқаддасӣ дур мешаванд. Ҳеҷ чиз наметавонад минбаъд аз қасди ман бошад. Суханони ман маънои рӯйхати тафтишотӣ ё ҳалли оддӣ нестанд. Ман танҳо кӯшиш кардам, ки ҳақиқати Худоро дар ҷаҳони фиреб пешниҳод кунам ва дар бораи он, ки Худо моро аз ҳама занҷирҳои бастани мо озод кунад, то мо Ӯро бештар дӯст дорем.