Мӯъҷизаи бузургтарини Исо кадом аст?

Исо, ба монанди Худо дар ҷисм, қудрат дошт, ки дар ҳар лаҳзаи зарурӣ мӯъҷиза нишон диҳад. Вай қобилият дошт, ки обро ба шароб табдил диҳад (Юҳанно 2: 1 - 11), ба як моҳӣ танга истеҳсол кунад (Матто 17:24 - 27) ва ҳатто дар болои об қадам мезад (Юҳанно 6:18 - 21). Исо инчунин метавонист касони кӯр ё карро шифо диҳад (Юҳанно 9: 1 - 7, Марқӯс 7:31 - 37), гӯшҳои буридашударо аз нав бандед (Луқо 22:50 - 51) ва одамонро аз девҳои нопок наҷот диҳед (Матто 17: 14). - 21). Аммо, мӯъҷизаи азиме, ки ӯ нишон дод, чӣ буд?
Бешубҳа, бузургтарин мӯъҷизаи инсон, ки то ҳол шоҳид аст, шифо ва барқарорсозии ҳаёти ҷисмонӣ ба шахси фавтида мебошад. Ин як ҳодисаи нодир аст, ки танҳо даҳтоаш дар тамоми Китоби Муқаддас сабт шудааст. Исо дар се ҳолати алоҳида одамро зинда кард (Луқо 7:11 - 18, Марқӯс 5:35 - 38, Луқо 8:49 - 52, Юҳанно 11).

Дар ин мақола сабабҳои асосии эҳёи Лаъзор, ки дар Юҳанно 11 навишта шудааст, беназиртарин ва бузургтарин мӯъҷизае буд, ки дар вақти хидмати Исо зоҳир карда шуданд.

Дӯсти оила
Ду эҳёи аввалини Исо (писари зани бевазан ва духтари ҳокими куништ) дар байни одамоне, ки шахсан намешинохтанд, ҷалб карда шуданд. Аммо дар мавриди Лаъзор, вай бо назардошти наздикии Байт-Ҳинӣ ба Ерусалим, бо назардошти наздикии Байт-Ҳинӣ бо ӯ ва хоҳаронаш дар як маврид сабт карда буд (Луқо 10:38 - 42) ва эҳтимолан дигарон низ. Масеҳ пеш аз он мӯъҷизае, ки дар Юҳанно 11 навишта буд, бо Марям, Марто ва Лаъзор муносибати наздик ва дӯстона дошт (ниг. Юҳанно 11: 3, 5, 36).

Чорабинии ба нақша гирифташуда
Эҳёи Лаъзор дар Байт-Ҳинӣ мӯъҷизаи бодиққат ба нақша гирифта шуда буд, то ҷалолеро, ки барои Худо ба даст меорад, ба даст орад (Юҳанно 11: 4). Вай инчунин муқовимати Исоро аз ҷониби мақомоти олии динии яҳудӣ мустаҳкам кард ва ба нақшагирӣ шурӯъ кард, ки боиси боздошт ва маслуб шудани ӯ мегардад (ояти 53).

Исо шахсан гуфта буд, ки Лаъзор сахт бемор аст (Юҳанно 11: 6). Вай метавонист ба Байт-Ҳинӣ давида, ӯро шифо диҳад ё аз ҷое, ки буд, фармон дод, ки дӯсташ шифо ёбад (ниг. Юҳанно 4:46 - 53). Ба ҷои ин, вай интихоб мекунад, ки то марги Лаъзор то Байт-Ҳинӣ мунтазир шавад (оятҳои 6 - 7, 11 - 14).

Худованд ва шогирдонаш пас аз чор рӯзи марг ва дафни Лаъзор ба Байт-Ҳинӣ мерасанд (Юҳанно 11:17). Чор рӯз кофӣ буд, ки баданаш аз ҳисоби гӯшти пӯсидааш ба пайдо кардани бӯи тез шурӯъ кунад (ояти 39). Ин таъхир тавре тарҳрезӣ шуда буд, ки ҳатто мунаққидони шадидтарини Исо наметавонанд мӯъҷизаи беназир ва аҷоиби ба амал овардаашро шарҳ диҳанд (ниг. Ба оятҳои 46 - 48).

Чор рӯз инчунин иҷозат дод, ки хабари марги Лаъзор ба Ерусалим наздик шавад. Ин ба мотамдорон иҷозат дод, ки ба Байт-Ҳинӣ сафар кунанд, то оилаашро тасаллӣ диҳанд ва шоҳидони ногаҳонии қудрати Худо тавассути Писараш шаванд (Юҳанно 11:31, 33, 36 - 37, 45).

Ашкҳои нодир
Эҳёшавии Лаъзор ягона вақти сабтшудаест, ки Исо фавран пеш аз мӯъҷиза нишон додан гиря мекунад (Юҳанно 11:35). Инчунин ягона вақтест, ки ӯ пеш аз зоҳир кардани қудрати Худо дар дохили худ нолиш мекард (Юҳанно 11:33, 38). Ба мақолаи ҷолиби мо бубинед, ки чаро Наҷотдиҳандаи мо нолиш кард ва гиря кард, пеш аз ин бедории охирини мурдагон!

Шоҳиди олӣ
Эҳёи мӯъҷизавӣ дар Байт-Ҳинӣ амали раднашавандаи Худо буд, ки дар он шумораи зиёди одамон шоҳид буданд.

Эҳёи Лаъзорро на танҳо ҳамаи шогирдони Исо, балки шогирдони Байт-Ҳинӣ низ дар ғами марги ӯ дидаанд. Ин мӯъҷизаро хешовандон, дӯстон ва дигар шахсони манфиатдор, ки аз наздикии Ерусалим сафар мекарданд, низ диданд (Юҳанно 11: 7, 18 - 19, 31). Далели он, ки оилаи Лаъзор низ аз ҷиҳати моддӣ обод буд (ниг. Юҳанно 12: 1 - 5, Луқо 10:38 - 40), бешубҳа, инчунин ба издиҳоми бештар аз маъмул мусоидат кард.

Ҷолиби диққат аст, ки бисёриҳо ба Исо бовар намекарданд мурдагонро эҳё мекарданд ва ё ошкоро ӯро танқид мекарданд, ки пеш аз марги Лаъзор намеояд ва мӯъҷизаи бузурги ӯро медид (Юҳанно 11:21, 32, 37, 39, 41 - 42). Дар асл, якчанд нафар, ки иттифоқчиёни фарисиён буданд, як гурӯҳи динӣ, ки аз Масеҳ нафрат доштанд, дар бораи он чизе ки бо онҳо рӯй дод, хабар доданд (Юҳанно 11:46).

Фитна ва пешгӯӣ
Таъсири мӯъҷизаи Исо барои сафед кардани ҷаласаи саросемавори Шӯрои олии суди олии динӣ дар байни яҳудиён, ки дар Ерусалим ҷамъ меоянд, кифоя аст (Юҳанно 11:47).

Эҳёи Лаъзор тарсу нафратро, ки роҳбарияти яҳудиён нисбати Исо доранд, тақвият медиҳад (Юҳанно 11:47 - 48). Он инчунин онҳоро бармеангезад, ки дар якҷоягӣ дар бораи чӣ гуна куштани ӯ тавба кунанд (ояти 53). Масеҳ, нақшаҳои онҳоро дониста, фавран Байт-Ҳиниро ба сӯи Эфроим тарк мекунад (ояти 54).

Саркоҳини маъбад, ҳангоме ки аз мӯъҷизаи Масеҳ огоҳӣ пайдо кард (ӯ намедонист), пешгӯӣ мекунад, ки ҳаёти Исо бояд хотима ёбад, то боқимондаи миллат наҷот ёбад (Юҳанно 11:49 - 52). Суханони ӯ ягона суханоне буданд, ки ӯ ҳамчун шаҳодат дар бораи моҳият ва мақсади хидмати Исо сухан меронд.

Яҳудиён, ки мутмаин нестанд, ки Масеҳ барои иди фисҳ ба Ерусалим хоҳад омад, фармони ягонаи сабтиномшудаи худро бар зидди ӯ содир карданд. Дар фармони паҳншуда паҳн карда шудааст, ки ҳама яҳудиёни содиқ, агар Худовандро бубинанд, бояд мавқеи ӯро гузориш диҳанд, то ӯ ҳабс карда шавад (Юҳанно 11:57).

Шӯҳрати дарозмуддат
Табиати драмавӣ ва оммавии Лаъзор, ки аз мурдагон эҳё шудааст, ба Худо ва Исои Масеҳ шӯҳрати васеъ ва ҳам дарозмуддат овард. Ин ҳайратовар набуд, ки ҳадафи асосии Худованд буд (Юҳанно 11: 4, 40).

Зоҳир шудани қудрати Худо аз ҷониби Исо чунон аҷиб буд, ки ҳатто яҳудиёне, ки ба Масеҳи ваъдашуда будани ӯ шубҳа мекарданд, ба ӯ имон оварданд (Юҳанно 11:45).

Баъд аз чанд ҳафта, вақте ки Исо ба Байт-Ҳинӣ барои дидорбинӣ баргашт, эҳёшавии Лаъзор ҳанӯз ҳам «дар бораи шаҳр буд» (Юҳанно 12: 1). Дар ҳақиқат, пас аз фаҳмидани он ки Масеҳ дар деҳа аст, бисёр яҳудиён на танҳо Ӯро, балки Лаъзорро низ дидан карданд (Юҳанно 12: 9)!

Мӯъҷизае, ки Исо нишон дод, он қадар бузург ва назаррас буд, ки таъсири он имрӯз ҳатто дар фарҳанги маъмул идома дорад. Он ба эҷоди китобҳо, намоишҳои телевизионӣ, филмҳо ва ҳатто истилоҳоти марбут ба илм илҳом бахшид. Намунаҳои он "Лазари Таъсир", унвони романи фантастикии соли 1983 ва инчунин номи филми даҳшатовари соли 2015 мебошанд. Якчанд романҳои тахайюлии Роберт Ҳейнлейн як қаҳрамони асосиро бо номи Лазарус Лонг истифода мебаранд, ки умри бениҳоят дароз дорад.

Ибораи муосири "Синдроми Лазарус" ба падидаи тиббии гардиши гардиш ба одам пас аз нокомии кӯшиши реаниматсия ишора мекунад. Баландшавии кӯтоҳи даст ва дар баъзе беморон, ки аз мағзи сар мурдаанд, ҳамчун "аломати Лаъзор" номида мешавад.

хулоса
Эҳёи Лаъзор бузургтарин мӯъҷизаест, ки Исо кардааст ва ба осонӣ яке аз рӯйдодҳои муҳим дар Аҳди Ҷадид аст. Он на танҳо қудрат ва қудрати комили Худо бар тамоми инсониятро нишон медиҳад, балки то абад шаҳодат медиҳад, ки Исо Масеҳи ваъдашуда аст.