Апокалипсис дар Библия чӣ маъно дорад?
Мафҳуми апокалипсис анъанаи бой ва бойи адабӣ ва динӣ дорад, ки маънои он аз плакатҳои драмавии драмавӣ берун аз он аст.
Калимаи апокалипсия аз калимаи юнонии apokálypsis гирифта шудааст, ки маънояш бештар ба "кашф" тарҷума мешавад. Дар контексти матнҳои динӣ, ба монанди Библия, ин калима одатан дар робита бо ифшои муқаддаси иттилоот ё дониш одатан тавассути як навъ хоб ё рӯъёи нубувватӣ истифода мешавад. Донистани ин рӯъёҳо, одатан, бо замонҳои хотимавӣ ё дилбастагӣ дар бораи ҳақиқати илоҳӣ вобаста аст.
Унсурҳои зиёде аксар вақт бо апокалипсисҳои библиявӣ алоқаманданд, аз ҷумла, тавассути намуна, рамзҳо дар асоси тасвирҳои мушаххас ё назаррас, рақамҳо ва замонҳо. Дар Библияи масеҳӣ ду китоби бузурги апокалиптикӣ мавҷуд аст; дар Библияи Ибронӣ, якто ҳаст.
Парвози паланг
Ваҳй: кашф кардани ҳақиқат.
Розӣ: ақидае, ки ҳамаи имондорони ҳақиқӣ, ки дар охири вақт зиндаанд, ба осмон бурда мешаванд, то ки бо Худо бошанд. Мавҷудияти он мавзӯи баҳсҳои бисёр байни конфессияҳои насронӣ мебошад.
Писари Одам: Истилоҳе, ки дар навиштаҳои апокалиптӣ пайдо мешавад, аммо таърифи консенсус надорад. Баъзе олимон чунин меҳисобанд, ки он паҳлуи одамии хусусияти дугонаи Масеҳро тасдиқ мекунад; дигарон фикр мекунанд, ки ин як роҳи мафҳуми ишора ба худ аст.
Китоби Дониёл ва чор рӯъёҳо
Дониёл апокалипсисест, ки анъанаҳои яҳудиён ва масеҳиёнро тақсим мекунад. Он дар Аҳди Қадими Китоби Муқаддас дар байни пайғамбарони асосӣ (Дониёл, Ирмиё, Ҳизқиёл ва Ишаъё) ва дар Кевитум - Библияи Ибронӣ пайдо шудааст. Қисмати апокалипсис нимаи дуюми матнҳо мебошад, ки аз чор рӯъё иборат аст.
Орзуи аввал ин чор ҳайвон аст, ки яке аз онҳо ҷаҳонро пеш аз нобуд кардани доварони илоҳӣ нобуд мекунад ва сипас ба "писари одам" роялти абадӣ медиҳад (худи ҳамон ибораи мушаххасе, ки дар навиштаҳои апокалиптивӣ зуд-зуд пайдо мешавад) Яҳудо-масеҳиён). Аз ин рӯ, ба Дониёл гуфта мешавад, ки ҳайвонҳо «қавмҳои» заминро тасвир мекунанд ва рӯзе онҳо бо муқаддасон ҷанг хоҳанд кард, вале доварии илоҳӣ ба даст хоҳанд омад. Ин рӯъё якчанд аломатҳои фарқкунандаи апокалипсияи библиро дар бар мегирад, аз ҷумла рамзҳои ададӣ (чаҳор ҳайвон чор салтанатро нишон медиҳад), пешгӯӣ дар бораи замони анҷом ва давраҳои маросиме, ки бо меъёрҳои муқаррарӣ муайян нашудаанд (пешбинӣ шудааст, ки шоҳи ниҳоӣ барои “ду маротиба ва нисфи ").
Дар рӯъёи дуввум Дониёл дар бораи шох ду шох иборат аст, ки то даме ки он бузро нобуд мекунад. Пас буз як шохи майда мерӯяд, ки калонтар ва калонтар мешавад, то он даме ки маъбади муқаддасро хароб кунад. Ва боз, мо ҳайвонҳоро мебинем, ки халқҳои одамонро тасвир мекунанд: шохи рамаҳо порсҳо ва модаҳоро тасвир мекунанд ва бузҳо бошад, ба Юнон ишора карда мешаванд, шохи харобиовар бошад худ намояндаи шоҳи шарир аст омадан. Пешгӯиҳои адад низ бо муайян кардани шумораи рӯзҳое, ки дар маъбад нопоканд, мавҷуданд.
Фаришта Ҷабраил, ки рӯъёи дуюмро шарҳ дод, ба саволҳои Дониёл дар бораи ваъдаи Ирмиё, ки 70 сол дар Ерусалим хароб хоҳад шуд, ҷавоб медиҳад. Фаришта ба Дониёл мегӯяд, ки ин пешгӯӣ воқеан ба якчанд солро дар бар мегирад, ки ба шумораи рӯзҳо дар як ҳафта ба 70 (дар маҷмӯъ 490 сол) афзоиш дода мешавад ва маъбад барқарор карда мешуд, вале баъд боз нобуд карда шуд. аз ҷониби як роҳбари бад. Рақами ҳафтум дар ин рӯъёи апокалиптивии сеюм, ҳамчун шумораи рӯзҳо дар як ҳафта ва дар "ҳафтод" -и муҳим нақши муҳим дорад, ки ин хеле маъмул аст: ҳафт (ё тағиротҳое ба мисли "ҳафтод маротиба ҳафт") рақами рамзист, ки аксар вақт мафҳуми миқдори калонтар ё гузариши маросими вақтро ифода мекунад.
Биниши чорум ва ниҳоии Дониёл эҳтимол ба консепсияи ошкоршудаи апокалипсис, ки дар тасаввуроти маъмул пайдо шудааст, наздиктарин аст. Дар он, фаришта ё мавҷудияти дигари илоҳӣ Дониёлро ояндаи ояндаро нишон медиҳад, ки халқҳои инсон дар ҷанг меистанд ва биниши сеюмро мебинанд, ки дар он як роҳбари бад убур карда маъбадро хароб мекунад.
Ваҳй дар китоби Ваҳй
Ваҳй, ки ҳамчун китоби охирини Библияи Насронӣ пайдо шудааст, яке аз машҳуртарин навиштаҳои апокалиптикист. Ҳамчун дидгоҳи Юҳаннои ҳавворӣ, он симо ва рақамҳоро пур мекунад, то охири пешгӯиро ташкил кунад.
Ваҳй манбаи таърифи маъмули мо "апокалипсис" аст. Дар рӯъёҳо, ба Юҳанно муборизаҳои пуршиддати рӯҳонӣ дар бораи зиддияти байни таъсироти заминӣ ва илоҳӣ ва доварии ниҳоии инсон аз ҷониби Худо нишон дода шудаанд .. Тасвирҳо ва замонҳои равшан ва баъзан ошуфта дар китоби тасвир пур аз рамзҳо мебошанд. он аксар вақт бо навиштаҳои пешгӯии Аҳди Қадим алоқаманд аст.
Ин апокалипссия, тақрибан ба маънои ритуалистӣ рӯъёи Юҳанноро дар бораи он, ки вақте ки Худо доварӣ кардани тамоми мавҷудоти заминӣ ва зиндагии мӯъминонро бо ҳаёти ҷовидонӣ ва хурсандӣ мукофот медиҳад, бозмегардонад. Маҳз ҳамин унсур - анҷоми ҳаёти заминӣ ва оғози мавҷудияти номаълум дар наздикии илоҳӣ - ба фарҳанги маъмул иттиҳодияи "апокалипсис" -ро бо "охири дунё" фароҳам меорад.