Худо шуморо чӣ даъват мекунад?
Дар ҳаёт ёфтани даъвати шумо метавонад боиси ташвиши зиёд шавад. Мо онро бо донистани иродаи Худо ё донистани мақсади аслии худ дар ҳаёт гузоштаем.
Қисми ошуфтагӣ аз он бармеояд, ки баъзе одамон ин истилоҳҳоро ба ҷои ҳамдигар истифода мекунанд, дар ҳоле ки дигарон онҳоро бо роҳҳои мушаххас муайян мекунанд. Вақте ки мо калимаҳои касб, вазорат ва мансабро илова мекунем, корҳо боз ҳам печидатар мешаванд.
Мо метавонем чизҳоро ислоҳ кунем, агар мо ин таърифи асосии зангро қабул кунем: "Даъват ин даъвати шахсӣ ва инфиродии Худо барои иҷрои вазифаи беназири ӯ барои шумост."
Ин ба қадри кофӣ оддӣ садо медиҳад. Аммо шумо аз куҷо медонед, ки вақте Худо шуморо даъват мекунад ва оё шумо роҳи боварии комил доштанатон ҳастед, ки ӯ ба шумо супориш додааст?
Қисми якуми занги шумо
Пеш аз он ки шумо махсус даъвати Худоро барои шумо кашф кунед, шумо бояд бо Исои Масеҳ муносибати шахсӣ дошта бошед. Исо ба ҳар як инсон наҷотро пешниҳод мекунад ва мехоҳад бо ҳар як пайрави худ дӯстии наздик дошта бошад, аммо Худо даъватро танҳо ба онҳое нишон медиҳад, ки ӯро ҳамчун Наҷотдиҳандаи худ қабул мекунанд.
Ин метавонад бисёриҳоро рӯҳафтода кунад, аммо худи Исо гуфт: «Ман роҳ, ростӣ ва ҳаёт ҳастам. Ҳеҷ кас назди Падар намеояд, магар ин ки ба воситаи ман ». (Юҳанно 14: 6, NIV)
Дар тӯли ҳаёти худ, даъвати Худо ба шумо мушкилоти азим, аксар вақт ғаму ғусса ва ноумедӣ меорад. Шумо инро танҳо карда наметавонед. Танҳо тавассути роҳнамоӣ ва кумаки Рӯҳулқудс шумо рисолати аз ҷониби Худо таъиншударо иҷро карда метавонед.Муносибати шахсӣ бо Исо кафолати он аст, ки Рӯҳулқудс дар шумо зиндагӣ мекунад ва ба шумо қудрат ва роҳнамоӣ медиҳад.
Агар шумо дубора таваллуд нашавед, шумо тахмин мекунед, ки даъвати шумо чист. Ба хиради худ такя кунед ва хато хоҳед кард.
Кори шумо даъвати шумо нест
Шояд шумо аз донистани он ҳайрон шавед, ки кори шумо даъвати шумо нест ва ин аст чаро. Бисёре аз мо дар тӯли ҳаёти худ ҷойҳои кории худро иваз мекунанд. Мо ҳатто касбро иваз карда метавонем. Агар шумо як қисми вазорати сарпарастии калисо бошед, он хидмат низ метавонад хотима ёбад. Мо ҳама рӯзе ба нафақа мебарем. Кори шумо, даъвати шумо нест, новобаста аз он, ки чӣ қадар ба шумо имкон медиҳад, ки ба одамони дигар хизмат кунед.
Кори шумо як василаест, ки ба шумо дар иҷрои зангҳо кӯмак мерасонад. Механик метавонад асбобҳое дошта бошад, ки ба ӯ дар иваз кардани маҷмӯи шарораҳои шамъ кумак кунанд, аммо агар ин асбобҳо шикаста ё дуздида шаванд, дастгоҳи дигаре ба даст меорад, то ӯ дубора ба кор барояд. Шояд кори шумо дар даъвати шумо зич алоқаманд бошад ё набошад. Баъзан тамоми кори шумо гузоштани хӯрок дар болои миз аст, ки ба шумо озодии занг заданро дар минтақаи алоҳида медиҳад.
Мо аксар вақт кор ё мансабамонро барои чен кардани муваффақияти худ истифода мебарем. Агар мо пули зиёд ба даст орем, худро ғолиб ҳисоб мекунем. Аммо Худо парвое надорад. Вай ғамхорӣ мекунад, ки шумо супориши ба шумо додашударо чӣ тавр иҷро мекунед.
Ҳангоме ки шумо нақши худро барои пешрафти Малакути Осмон иҷро мекунед, шумо метавонед аз ҷиҳати молиявӣ сарватманд ё камбағал бошед. Шояд шумо танҳо омода бошед, ки пули худро пардохт кунед, аммо Худо ба шумо ҳама чизи лозимаро медиҳад, то ки даъвати шуморо иҷро намоед.
Ин чизи муҳимро бояд дар хотир дошт: Ҷойҳо ва мансабҳо меоянд ва мераванд. Даъвати шумо, рисолати аз ҷониби Худо таъинкардаи шумо дар ҳаёт, то лаҳзаи ба осмон даъват шуданатон дар назди шумо хоҳад буд.
Чӣ гуна шумо ба даъвати Худо боварӣ дошта метавонед?
Як рӯз шумо паёмдони худро мекушоед ва як номаи пурасрореро пайдо мекунед, ки дар он занги шумо навишта шудааст? Оё даъвати Худо бо овози раъду барқ аз осмон ба шумо гуфта мешавад ва ба шумо дақиқ мегӯяд, ки чӣ кор бояд кард? Чӣ тавр шумо инро мефаҳмед? Шумо чӣ гуна боварӣ доред?
Ҳар гоҳе ки мо мехоҳем сухани Худоро бишнавем; усул ҳамон аст: дуо гӯед, Китоби Муқаддас хонед, мулоҳиза ронед, бо дӯстони содиқ сӯҳбат кунед ва беморон гӯш кунед.
Худо ба ҳар яки мо ҳадяҳои беҳамтои рӯҳонӣ медиҳад, то дар даъвати мо ба мо кӯмак кунанд. Рӯйхати хуб дар Румиён 12: 6-8 (NIV) оварда шудааст:
«Мо мувофиқи файзе, ки ба мо дода мешавад, тӯҳфаҳои гуногун дорем. Агар тӯҳфаи мард нубувват карда бошад, онро мувофиқи имони ӯ истифода баред. Агар он хидмат кунад, бигзор хидмат кунад; агар ӯ таълим диҳад, бигзор таълим диҳад; агар рӯҳбаландкунанда бошад, бигзор рӯҳбаланд кунад; агар ӯ ба ниёзҳои дигарон саҳмгузор бошад, бигзор саховатмандона хайр кунад; агар ин роҳбарӣ бошад, бигзор бо ҷидду ҷаҳд ҳукумат кунад; агар ӯ раҳм кунад, бигзор ин корро шодона иҷро кунад ».
Мо даъвати худро дар як шабонарӯз эътироф намекунем; балки Худо онро дар тӯли солҳо тадриҷан ба мо ошкор мекунад. Вақте ки мо истеъдодҳо ва тӯҳфаҳои худро барои хидмат ба дигарон истифода мебарем, мо баъзе намудҳои асарҳоеро пайдо мекунем, ки ба назар дурустанд. Онҳо ба мо ҳисси амиқи иҷро ва хушбахтӣ мебахшанд. Онҳо худро чунон табиӣ ва хуб эҳсос мекунанд, ки мо медонем, ки мо бояд ин корро кунем.
Баъзан мо метавонем даъвати Худоро бо калимаҳо баён кунем, ё ин ба монанди соддае, ки гӯё "Ман маҷбурам, ки ба одамон кӯмак кунам".
Исо гуфт:
"Зеро Писари Одам низ на барои хидмат, балки барои хидмат кардан омадааст ..." (Марқӯс 10:45, NIV).
Агар шумо ин муносибатро қабул кунед, шумо на танҳо даъвати худро кашф хоҳед кард, балки онро то охири умр бо ҳавас иҷро хоҳед кард.