Дар Библия шарир чӣ маъно дорад?

Калимаи "шарир" ё "бадӣ" дар тамоми Китоби Муқаддас омадааст, аммо ин чӣ маъно дорад? Ва чаро бисёриҳо мепурсанд, ки оё Худо ба бадӣ роҳ медиҳад?

Энсиклопедияи Байналмилалии Инҷил (ISBE) шарҳи шариронро мувофиқи Китоби Муқаддас чунин медиҳад:

«Ҳолати бадӣ; нафрати рӯҳӣ нисбат ба адолат, адолат, ҳақиқат, шараф, фазилат; бадӣ дар андеша ва дар зиндагӣ; бадӣ; гуноҳ; ҷиноят. "
Гарчанде ки калимаи бад дар Китоби Муқаддаси Шоҳ Ҷеймс соли 119 1611 маротиба омадааст, аммо ин истилоҳ имрӯз хеле кам шунида шудааст ва дар нусхаи стандартии англисӣ, ки соли 61 нашр шудааст, танҳо 2001 маротиба омадааст. ESV дар якчанд ҷойҳо муродифҳоро истифода мебарад.

Истифодаи "бадкорон" барои тавсифи ҷодугарон дар афсонаҳо ҷиддияти ӯро коҳиш дод, аммо дар Китоби Муқаддас ин истилоҳ тӯҳмати бераҳмона буд. Дар ҳақиқат, баъзан шарир будан лаънати Худоро ба одамон мерасонд.

Вақте ки бадӣ ба марг меорад
Пас аз суқути инсон дар боғи Адан, дере нагузашт, ки гуноҳ ва бадӣ дар тамоми рӯи замин паҳн шаванд. Асрҳо пеш аз Даҳ Аҳком, инсоният роҳҳои хафа кардани Худоро ихтироъ кардааст:

Ва Худо дид, ки бадкирдории инсон дар рӯи замин бузург аст ва ҳар гуна хаёлоти андешаҳои дили ӯ ҳамеша бад аст. (Ҳастӣ 6: 5, KJV)
Одамон на танҳо бад шуданд, балки табиати онҳо ҳамеша бад буд. Худо аз вазъият он қадар ғамгин буд, ки қарор кард, ки тамоми мавҷудоти зиндаи сайёраро нест кунад - ба ҷуз ҳашт истисно - Нӯҳ ва оилаи ӯ. Навиштаҳо Нӯҳро бегуноҳ номида, мегӯяд, ки ӯ бо Худо роҳ рафтааст.

Ягона тавсифе, ки Ҳастӣ бадкирдории инсониятро медиҳад, ин аст, ки замин "пур аз зӯроварӣ" аст. Ҷаҳон фосид шуда буд. Тӯфон ба ҷуз Нӯҳ, занаш, се фарзандаш ва занони онҳо ҳамаро нобуд кард. Онҳо монда буданд, ки заминро дубора пур кунанд.

Пас аз садсолаҳо, бадӣ боз ғазаби Худоро ба худ ҷалб кард, гарчанде ки Ҳастӣ барои тасвир кардани шаҳри Садӯм «шарорат» -ро истифода намебарад, Иброҳим аз Худо хоҳиш мекунад, ки одилонро бо «бадкорон» нобуд накунад. Олимон дер боз ҳадс мезаданд, ки гуноҳҳои шаҳр бо бадахлоқии ҷинсӣ алоқаманданд, зеро издиҳом кӯшиш карданд, ки ду фариштаи мардро, ки Лут дар хонаи ӯ паноҳ мебурд, таҷовуз кунанд.

Он гоҳ Худованд аз Садӯм ва Амӯро аз сулфур ва аз осмон борид; Ва Ӯ он шаҳрҳо, тамоми шаҳр ва тамоми сокинони он шаҳрҳоро, ва дар тамоми рӯи замин нобуд кард. (Ҳастӣ 19: 24-25, KJV)
Худо инчунин якчанд нафар одамонро, ки дар Аҳди Қадим фавтидаанд, зад: Зани Лут; Эр, Онон, Абиҳу ва Надаб, Узза, Нобол ва Ёробъом. Дар Аҳди Ҷадид Ҳанониё ва Сафира ва Ҳиродус Агриппа зуд ба дасти Худо мурданд ва ҳама шарир буданд, тавре ки ISBE дар боло муайян кардааст.

Чӣ гуна бадӣ сар шуд
Навиштаҳо таълим медиҳанд, ки гуноҳ аз саркашии инсон дар боғи Адан сар задааст. Бо як интихоб, Ҳавво, пас Одам, ба ҷои Худо роҳи худро пеш гирифт ва ин намуна дар тӯли асрҳо идома ёфт. Ин гуноҳи аслӣ, ки аз насл ба насл мерос мондааст, ба ҳар як инсон таваллудшуда сироят кардааст.

Дар Китоби Муқаддас бадӣ бо парастиши худоёни бутпарастӣ, бадахлоқии ҷинсӣ, зулми бенавоён ва бераҳмӣ дар ҷанг алоқаманд аст. Гарчанде ки Навиштаҳо таълим медиҳанд, ки ҳар як шахс гунаҳкор аст, имрӯзҳо кам касон худро бадкор меноманд. Бадӣ ё муодили муосири он бадӣ тамоюл дорад бо қотилони оммавӣ, таҷовузгарони силсилавӣ, зӯроварии кӯдакон ва фурӯшандагони маводи мухаддир алоқаманд бошад - дар муқоиса, бисёриҳо боварӣ доранд, ки онҳо некӯкоранд.

Аммо Исои Масеҳ тамоман дигар таълим медод. Дар Мавъизаи Болоикӯҳӣ ӯ фикру ниятҳои бадро бо амалҳо баробар кард:

«Шунидаед, ки ба қадимиён гуфта шудааст:" Қатл накун; ва ба шумо мегӯям, ки ҳар кӣ ба бародари худ беҳуда хашм гирад, лоиқи ҳукми дорулқазо хоҳад буд; ва ҳар кӣ ба бародари худ Рақа гӯяд, лоиқи шӯрои пирон хоҳад буд; ва ҳар кӣ нодон гӯяд, дар оташи дӯзах хоҳад афтод; (Матто 5: 21-22, Юҳанно)
Исо аз мо талаб мекунад, ки ҳар як аҳкомро аз хурд то хурд иҷро кунем. Он меъёреро, ки барои одамон ҷавобгӯ аст, муқаррар мекунад:

Пас, комил бошед, чунон ки Падари шумо, ки дар осмон аст, комил аст. (Матто 5:48, Юҳанно)
Ҷавоби Худо ба бадӣ
Баръакси бадӣ адолат аст. Аммо тавре ки Павлус қайд кард, "Тавре ки навишта шудааст, ҳеҷ кас одил нест, ҳатто, ҳатто як нафар". (Румиён 3:10, KJV)

Инсонҳо комилан дар гуноҳи худ гум шудаанд ва наметавонанд худро наҷот диҳанд. Ҷавоби ягонаи бадӣ бояд аз ҷониби Худо бошад.

Аммо чӣ гуна Худои меҳрубон ҳам раҳмдил ва ҳам одил буда метавонад? Чӣ гуна ӯ гунаҳкоронро барои бахшидани раҳмати комили худ ва ҷазо додани шароратро барои адолати комили ӯ бахшиданаш мумкин аст?

Ҷавоби он нақшаи наҷоти Худо, қурбонии Писари ягонаи ӯ, Исои Масеҳ, дар салиб барои гуноҳҳои ҷаҳон буд. Танҳо шахси бегуноҳ метавонист ба чунин қурбонӣ мувофиқат кунад; Исо ягона марди бегуноҳ буд. Вай ҷазои бадкирдории тамоми инсониятро гирифт. Худои Падар исбот кард, ки пардохти писандидаи Исоро Исо бо мурдагон зинда мекунад.

Аммо, дар муҳаббати комили худ, Худо ҳеҷ касро маҷбур намекунад, ки ба ӯ пайравӣ кунад. Навиштаҳо таълим медиҳанд, ки танҳо касоне, ки атои наҷотро барои ба Масеҳ ҳамчун Наҷотдиҳанда имон овардан ба осмон мерасанд. Вақте ки онҳо ба Исо бовар мекунанд, адолати ӯ ба онҳо тааллуқ дорад ва Худо онҳоро бад ҳисоб намекунад, балки муқаддасон. Масеҳиён гуноҳро бас намекунанд, аммо гуноҳҳои онҳо ба хотири Исо бахшида мешаванд, гузашта, ҳозира ва оянда.

Исо борҳо огоҳ карда буд, ки одамоне, ки файзи Худоро рад мекунанд, пас аз марг ба ҷаҳаннам мераванд. Бадкирдории онҳо ҷазо дода мешавад. Гуноҳ нодида гирифта намешавад; он барои Салиби Калворӣ ё барои онҳое, ки дар ҷаҳаннам тавба намекунанд, пардохта мешавад.

Хабари хуш, мувофиқи Инҷил, он аст, ки бахшиши Худо барои ҳама дастрас аст. Худо мехоҳад, ки ҳамаи одамон назди Ӯ оянд. Оқибати бадӣ барои одамон гурехтан ғайриимкон аст, вале бо Худо ҳама чиз имконпазир аст.